为什么网上女权主义者那么多，但在现实里也很多?
网上女权主义者众多，线下现实中也同样随处可见，这现象并非偶然，而是多重因素交织作用的结果。 要深入理解这一点，我们不妨从“网上”和“现实”这两个层面，以及它们之间相互影响的关系来掰开了聊。
互联网：女权主义的催化剂与放大器
首先，我们得承认互联网为女权主义思想的传播和发展提供了前所未有的土壤。
信息的民主化与触达率： 过去，性别议题的讨论往往局限于特定群体，信息传播受限。互联网打破了这种壁垒。任何有想法的人，都可以通过社交媒体、论坛、博客等平台发声，分享自己的观点和经历。女性尤其是弱势群体，在网络上更容易找到共鸣和支持，她们的声音得以被放大，也更容易被看见。
打破沉默与赋权： 很多女性在现实生活中，因为社会压力、家庭期望，或者仅仅是害怕不被理解，选择沉默。网络提供了一个相对匿名的、低门槛的表达空间。在这里，她们可以更安全地讲述自己遭遇的不公，比如职场歧视、家庭暴力、性骚扰等。这种倾诉本身就是一种自我疗愈和赋权，也让更多人认识到这些问题的普遍性。
社群的建立与归属感： 互联网很容易将拥有相似想法、共同经历的人聚集起来，形成线上社群。女权主义者们可以通过这些社群交流信息、分享资源、组织活动，并获得情感上的支持和认同。这种“找到组织”的感觉，对于在现实生活中可能感到孤立的人来说，是极其重要的。
议题的不断涌现与深化： 互联网的快速信息迭代，使得性别议题不断被提出、讨论、深化。从最初的争取投票权、平等就业权，到如今关注性别暴力、身体自主、职场天花板、家庭责任分担、性别刻板印象等等，每一次新的社会事件或讨论，都会在网络上激起涟漪，吸引更多人加入到这场对话中来。
“可见性”效应： 当我们在网络上看到大量关于女权主义的讨论时，会产生一种“女权主义者很多”的印象。这是一种“可见性”的放大，即使实际比例没有明显增加，但她们的声音和观点比以往任何时候都更容易被大众接收到。
现实生活：女权主义的生根发芽与挑战
而“现实里也很多”则说明，女权主义并非仅仅是网络上的“一阵风”，而是已经渗透到社会各个角落，成为一股真实存在的社会力量。
社会问题的根深蒂固： 现实生活中，性别不平等是普遍存在的。从家庭内部的家务分配、育儿责任，到职场上的薪资差距、晋升障碍，再到社会观念里的“男主外女主内”、“女性应该温柔贤惠”等刻板印象，这些问题依然深刻影响着许多女性的生活。女权主义正是对这些不平等的反思和挑战。
个体经验的累积： 每一个在现实生活中感受到性别不公的女性，都有可能成为女权主义者，或者至少认同其核心理念。她们可能没有在网上频繁发言，但在自己的生活、工作、家庭中，都在以自己的方式践行着对平等的追求。
教育与思想的进步： 随着高等教育的普及，女性受教育程度普遍提高，她们对自身权利的认知也随之增强。同时，性别平等教育也在潜移默化地影响着新一代的社会成员。
行动的转化： 很多线上讨论最终会转化为线下行动。比如，为遭受性别暴力的女性提供援助、组织女性权益相关的讲座或活动、在工作场所争取同等待遇，甚至是以母女、朋友之间的日常对话，都在传递女权主义的思想。
“沉默的大多数”： 并非所有认同女权主义的人都活跃在网络上。很多女性可能只是默默地在生活中坚持自己的原则，不接受不平等的对待，不随波逐流于传统性别角色。她们的存在，构成了现实中“女权主义者很多”的另一重含义。
对特定概念的认知差异： 有时，大家在讨论“女权主义者”时，可能对这个词汇的理解存在差异。有些人可能将所有争取女性权益、反对性别歧视的人都视为“女权主义者”，这自然会拉高现实中的数量感知。
网络与现实的互动：相互促进与张力
更关键的是，网络和现实是相互影响、相互促进的。
网络放大现实困境，激发现实行动： 网络上关于性别不公的讨论，让更多女性意识到自己并非孤例，从而更有勇气在现实中发声、维权。例如，MeToo运动就通过网络连接了无数个体，最终在现实中引发了大规模的社会变革。
现实经验反馈至网络，丰富讨论内涵： 现实生活中的各种具体案例、个人经历，为网络上的女权主义讨论提供了生动的内容和坚实的基础。这些真实的反馈，使得女权主义的议题更加贴近生活，也更容易引起共鸣。
线上线下边界的模糊： 很多时候，线上和线下的界限是模糊的。一个在网上积极发言的女权主义者，可能同时也是现实中某个女性权益组织的活跃成员，或者在自己的工作单位中推动性别平等。
当然，我们也需要理性看待：
并非所有网上声音都代表女权主义： 互联网上充斥着各种声音，其中也包括一些对女权主义的误解、污名化，甚至是对立的观点。不能将所有在网上讨论性别议题的人都简单地归类为“女权主义者”。
“看见”不等于“行动”： 看到网上讨论热烈，并不完全等同于现实中所有人都积极行动。社会变革是一个漫长而复杂的过程。
“女权主义”的内涵正在不断演变： 随着社会发展，女权主义的关注点和具体主张也在不断丰富和调整，不同流派之间也可能存在差异。
总而言之，网上女权主义者数量众多，是因为互联网提供了前所未有的信息传播和社群构建平台，它放大并连接了现实中无数因性别不公而产生的个体经验和诉求。而现实中“也很多”，则是因为性别不平等本身就是一种普遍存在的社会现象，女权主义作为一种对这种不平等的反思和挑战，已经深深地渗透到社会肌理之中，体现在无数女性的个人选择、生活方式和对公平的追求上。两者相互作用，共同推动着性别平等观念的传播和进步。
互联网：女权主义的催化剂与放大器
首先，我们得承认互联网为女权主义思想的传播和发展提供了前所未有的土壤。
信息的民主化与触达率： 过去，性别议题的讨论往往局限于特定群体，信息传播受限。互联网打破了这种壁垒。任何有想法的人，都可以通过社交媒体、论坛、博客等平台发声，分享自己的观点和经历。女性尤其是弱势群体，在网络上更容易找到共鸣和支持，她们的声音得以被放大，也更容易被看见。
打破沉默与赋权： 很多女性在现实生活中，因为社会压力、家庭期望，或者仅仅是害怕不被理解，选择沉默。网络提供了一个相对匿名的、低门槛的表达空间。在这里，她们可以更安全地讲述自己遭遇的不公，比如职场歧视、家庭暴力、性骚扰等。这种倾诉本身就是一种自我疗愈和赋权，也让更多人认识到这些问题的普遍性。
社群的建立与归属感： 互联网很容易将拥有相似想法、共同经历的人聚集起来，形成线上社群。女权主义者们可以通过这些社群交流信息、分享资源、组织活动，并获得情感上的支持和认同。这种“找到组织”的感觉，对于在现实生活中可能感到孤立的人来说，是极其重要的。
议题的不断涌现与深化： 互联网的快速信息迭代，使得性别议题不断被提出、讨论、深化。从最初的争取投票权、平等就业权，到如今关注性别暴力、身体自主、职场天花板、家庭责任分担、性别刻板印象等等，每一次新的社会事件或讨论，都会在网络上激起涟漪，吸引更多人加入到这场对话中来。
“可见性”效应： 当我们在网络上看到大量关于女权主义的讨论时，会产生一种“女权主义者很多”的印象。这是一种“可见性”的放大，即使实际比例没有明显增加，但她们的声音和观点比以往任何时候都更容易被大众接收到。
现实生活：女权主义的生根发芽与挑战
而“现实里也很多”则说明，女权主义并非仅仅是网络上的“一阵风”，而是已经渗透到社会各个角落，成为一股真实存在的社会力量。
社会问题的根深蒂固： 现实生活中，性别不平等是普遍存在的。从家庭内部的家务分配、育儿责任，到职场上的薪资差距、晋升障碍，再到社会观念里的“男主外女主内”、“女性应该温柔贤惠”等刻板印象，这些问题依然深刻影响着许多女性的生活。女权主义正是对这些不平等的反思和挑战。
个体经验的累积： 每一个在现实生活中感受到性别不公的女性，都有可能成为女权主义者，或者至少认同其核心理念。她们可能没有在网上频繁发言，但在自己的生活、工作、家庭中，都在以自己的方式践行着对平等的追求。
教育与思想的进步： 随着高等教育的普及，女性受教育程度普遍提高，她们对自身权利的认知也随之增强。同时，性别平等教育也在潜移默化地影响着新一代的社会成员。
行动的转化： 很多线上讨论最终会转化为线下行动。比如，为遭受性别暴力的女性提供援助、组织女性权益相关的讲座或活动、在工作场所争取同等待遇，甚至是以母女、朋友之间的日常对话，都在传递女权主义的思想。
“沉默的大多数”： 并非所有认同女权主义的人都活跃在网络上。很多女性可能只是默默地在生活中坚持自己的原则，不接受不平等的对待，不随波逐流于传统性别角色。她们的存在，构成了现实中“女权主义者很多”的另一重含义。
对特定概念的认知差异： 有时，大家在讨论“女权主义者”时，可能对这个词汇的理解存在差异。有些人可能将所有争取女性权益、反对性别歧视的人都视为“女权主义者”，这自然会拉高现实中的数量感知。
网络与现实的互动：相互促进与张力
更关键的是，网络和现实是相互影响、相互促进的。
网络放大现实困境，激发现实行动： 网络上关于性别不公的讨论，让更多女性意识到自己并非孤例，从而更有勇气在现实中发声、维权。例如，MeToo运动就通过网络连接了无数个体，最终在现实中引发了大规模的社会变革。
现实经验反馈至网络，丰富讨论内涵： 现实生活中的各种具体案例、个人经历，为网络上的女权主义讨论提供了生动的内容和坚实的基础。这些真实的反馈，使得女权主义的议题更加贴近生活，也更容易引起共鸣。
线上线下边界的模糊： 很多时候，线上和线下的界限是模糊的。一个在网上积极发言的女权主义者，可能同时也是现实中某个女性权益组织的活跃成员，或者在自己的工作单位中推动性别平等。
当然，我们也需要理性看待：
并非所有网上声音都代表女权主义： 互联网上充斥着各种声音，其中也包括一些对女权主义的误解、污名化，甚至是对立的观点。不能将所有在网上讨论性别议题的人都简单地归类为“女权主义者”。
“看见”不等于“行动”： 看到网上讨论热烈，并不完全等同于现实中所有人都积极行动。社会变革是一个漫长而复杂的过程。
“女权主义”的内涵正在不断演变： 随着社会发展，女权主义的关注点和具体主张也在不断丰富和调整，不同流派之间也可能存在差异。
总而言之，网上女权主义者数量众多，是因为互联网提供了前所未有的信息传播和社群构建平台，它放大并连接了现实中无数因性别不公而产生的个体经验和诉求。而现实中“也很多”，则是因为性别不平等本身就是一种普遍存在的社会现象，女权主义作为一种对这种不平等的反思和挑战，已经深深地渗透到社会肌理之中，体现在无数女性的个人选择、生活方式和对公平的追求上。两者相互作用，共同推动着性别平等观念的传播和进步。
网友意见
现实中见不到有可能是圈子没选对[1], 我最近也是长见识了所以就前来分享一下见闻吧.
总觉得自己的文学素养太薄弱, 于是这学期就专门选了一门外国语学院开设的德语文学中的古希腊神话. 这堂课上除去我拐来的几个物理系的同学外基本上都是历史系与德语系的同学, 所以也基本都是女生. 这门课不注重期末考核, 但老师每周都会发篇小说或剧本给我们回去读, 然后我们要在周二的晚上提交感想与疑惑为周四的课程提供讨论素材[2]. 至于课上虽然主要是老师的独角戏但也偶尔会请同学发言. 这是本文的故事背景.
也正是这次经历让我深刻地认识到了不同圈子里的人还真就是不同圈子里的人, 在物理学院我从来没见谁谈论过男权女权之类的话题, 无论男女[3], 总之就是很难想象为什么会又该如何去转向这类话题.
而这堂课属实是让我大开了一番眼界, 总结而言就是, 德语系与历史系一共七八个女生里有那么五六位能办到包括上交的读后感与课堂发言在内, 没有任何连着的三句话能全绕开性别权力的问题[4]···
开这门课的德语文学教授是一位比较有幽默感、十分平易近人的女性. 她开始几次念完那些女生的读后感后还会评论几句『哈哈, 都十分女权主义啊, 不知道男同学们是不是有些紧张呢?』但后来似乎就直接不做评价了.
这位教授很喜欢课后找我谈一些物理学相关的问题, 主要都是她看完书后产生的一些比较天马行空的想法. 我发现真的定量去分析她的这些问题她也听不懂, 所以干脆就随便瞎讲, 但她好像就是想听这些胡说八道于是乐在其中.
男生这边当然就是谈论希腊神话的问题, 其实这也不令人意外吧? 在一个充满了神级 NTR 还能弑父娶母的世界里, 怎样的人才会去在乎作品中是否办到了男女平等呢?
所以就是说课堂上时常会提起一些关于性别对立的话题, 但因为与主题无关就完全没人接茬. 于是这门课总的来讲就是不断地提出同时终止着一些关于性别对立的话题.
那我是来网上抱怨的吗? 其实也不算. 因为这些女生的行为和网上的普遍情形还是很不一样的, 虽然她们都是坚定的女权主义者但并没有说就会很没素质, 她们没有对男同学进行过任何人身攻击, 只是不断地在展示着自己的观点罢了.
要说完全没意见也不是完全没有吧, 毕竟我还是很喜欢这门课的, 希望能少出现一些题外话.
德语系的还有一位胖哥儿, 我能从他眼里看到对文学的热忱, 但也为他所处的环境感到遗憾.
希望我这只是五六个个例正巧碰到了一起而不是外国语学院的常态吧[5]···
不过安菲特律翁、阿喀琉斯与宙斯这些男同志属实挨了不少臭吊, 我个人猜测克莱斯特能逃过一劫是因为他是老师的偶像. 然后因为对这类话题完全没有任何兴趣, 我确实没记住她们的任何一个观点, 但有这么一段演出给我留下了较为深刻的印象:
一位女生上台之后的第一句话就是『我反思了一下自己是不是太过于女权主义了.』
And I was like, 欧! 终于不谈这些了吗?
然后是她的第二句话『但希腊神话里的男女实在是太不平等了.』
啊没想到只是一种修辞手法, 嗯··· well, 嗯···
接着她臭吊了一顿朱庇特, 不过具体吊的啥我就记不得了.
所以如果题主并不觉得自己没啥文学底蕴的话, 会提出这个问题是不奇怪的.
至于我个人, 我其实不喜欢女权主义, 也不喜欢反女权主义, 也不是很喜欢平权主义. 因为我是一个自私自利的废物, 在较为失败的教育中丧失了集体荣誉感. 我只关心自己过的开不开心, 自己做的对不对. 我甚至对家乡省份都没有特别的情怀, 更不要说会试图为全球近一半的人类争取什么利益了.
我理解不了歧视, 因为我对其他人的要求其实也挺高的:
如果你只是一个随处可见的 npc 级别的存在, 那我对你不感兴趣是很自然的事, 你的性别、国籍 (祖籍)、人种、信仰、专业之类的无关因素怎么可能帮你加分呢?
反过来说如果你是一位即有品位又有幽默感的罕见人士, 我又怎么可能因为性别、国籍 (祖籍)、人种、信仰、专业这类无关因素而远离你呢?
不过虽然我理解不了歧视但我真的很喜欢看歧视与刻板印象笑话, 比如地图炮、地域黑之类, 其实网上的极端男女权的表演效果也属实是好得匹曝.
所以面对生活中真实存在的、有血有肉的这些能三句话离不开性别对立的人, 我先是被震撼, 再又感到不解, 最后只剩下敬佩.
参考
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