为何近来女权主义在网络上屡遭攻击？
首先，我们得承认，“女权主义”这个词汇本身在不同语境下承载了不同的含义和情感色彩。 很多时候，网络上的攻击并非针对所有倡导性别平等的理念，而是集中在那些被解读为“激进”或者“不理智”的女权主义实践和言论上。比如，一些在网络上非常吸睛的极端言论，或者是被认为是“反男”的观点，往往会被放大并贴上“女权”的标签，进而成为攻击的靶子。这种标签化的操作，很容易将所有与性别平等相关的讨论都妖魔化，让那些温和的、理性的声音被淹没。
其次，网络环境的特性，尤其是社交媒体的算法逻辑，也在客观上加剧了这种对立。 社交媒体往往鼓励那些更能吸引眼球、更具争议性的内容。情绪化的表达、强烈的对立观点更容易获得更多的互动和传播，而那些细致、 nuanced（细致入微的）的讨论则往往难以脱颖而出。因此，那些极端的、煽动性的女权言论和反击言论，更容易被算法推荐给更多用户，形成“回音室效应”，让持有相似观点的人觉得自己的立场得到了广泛支持，同时也将对方的观点推向了更极端的对立面。
再者，社会转型期本身带来的焦虑和不适感，也常常会投射到性别议题上。 随着社会经济的发展和观念的进步，传统的性别角色和社会分工正在发生深刻的改变。这对于一些人来说，意味着失去了原有的优势地位或者需要适应新的社会规则，由此产生的“失落感”或“被剥夺感”，很容易转化为对推动这些改变的群体（包括一部分女权主义者）的敌意。这种敌意可能表现为对女权主义的误解，比如认为女权主义就是要“女人压倒男人”，或者认为它在破坏家庭和谐。
还有一点不容忽视的是，信息茧房效应和刻意的信息操纵。 在信息高度碎片化的网络时代，很多人倾向于只接触那些强化自己已有观点的信息来源，形成“信息茧房”。同时，一些有特定目的的群体，也可能通过制造和传播虚假信息、断章取义的言论，来恶意攻击女权主义，煽动性别对立，以达到其他目的，比如转移社会矛盾，或者为自身的不公平待遇辩护。
最后，一些公众人物或意见领袖在讨论性别议题时，如果表现出不当的言行，或者其言论被过度解读，也可能引发广泛的争议，并将这种负面情绪转移到对整个女权主义群体的攻击上。 毕竟，网络上的讨论往往容易将个体的行为泛化到群体上。
总的来说，女权主义在网络上之所以屡遭攻击，并非单一原因造成，而是社会思潮、技术传播、个体心理以及信息环境等多方面因素共同作用的结果。这既是对性别平等议题复杂性的体现，也是对当下网络生态及其背后社会心态的一个折射。要理解这一点，需要我们跳出非黑即白的简单化思维，去看到问题的多面性。
网友意见
因为有一部分人，打着这个旗号，但实质上做的，却是挑动性别对立以获取利益的下三滥生意。
而对于真正能够从根本意义上解放妇女、提升妇女地位的社会革命，这帮伪小资就态度冷漠，甚至于倒过头来反对了。
它们只有在细枝末节上挑动性别间对立而不是解决问题，才有长久生意可做，才有自媒体能发财。
下面是一篇介绍当代中国正在进行的真正意义上的解放妇女运动的文章，当然，某些所谓的“女权人士”可能对此并不感兴趣（甚至由于宗教原因咒骂这样的妇女解放运动），因为这样的真·妇女解放运动的目的是把受压迫的女性解放出来，但没有挑拨性别对立的功能，因此不能为这些“女权人士”谋利。
我为维吾尔女性代言 ——维吾尔女性坚决不再做宗教极端思想摧残的牺牲品
英吉沙县委副书记、县长 米日姑·玉买尔
1949年中华人民共和国成立，新疆和平解放。1955年成立新疆维吾尔自治区。在中国共产党的领导下，新疆各族人民同全国各族人民共同团结奋斗，新疆进入了历史上最好的繁荣发展时期，新疆各族群众翻身当家作了主人，摆脱了奴役、受穷挨饿的命运。
有首歌唱到：“走过了多少历程，翻阅高山，排除了多少艰险，走进光明……抛洒热血，换来了解放的时代、珍贵的时代、骄傲的时代，呵护您、保卫您，是我们神圣的使命”。或许你听过这首歌，也或许你没有听过，这首歌的名字叫《解放的时代》，情真意切的歌词和昂扬婉转的旋律，充分展示着新中国成立后，维吾尔族女性解放翻身做主人的喜悦心情，我们可以想像到，那时的女性是自由的、是活泼的、是靓丽的，是生机焕发的……
然而，随着宗教极端思想渗透的不断加剧，境内外“三股势力”以分裂新疆为根本的政治图谋，打着宗教的幌子、披着宗教的外衣，肆意歪曲新疆历史、民族发展史、宗教演变史，鼓吹“教大于法”“圣战殉教上天堂”等极端言论，极力歪曲伊斯兰教教义，利用部分维吾尔族女性和单纯和无知，用华丽包装的宗教极端思想感染、诱惑、裹挟、煽动、蛊惑，让这些本质善良的女性参与暴恐犯罪活动，像着了魔一样的，甘心成为“三股势力”施暴的刽子手和帮凶，最终葬送了美好的青春和年轻的生命，走上了一条万劫不复的不归路，给新疆社会稳定和长治久安造成严重的祸患，成为维吾尔女性中的败类和人渣，成为各族群众唾弃、十恶不赦的罪人。
回顾这些年来，发生在我们身边或远或近的每一个惨绝人寰的恐怖袭击中，我们都能看到维吾尔女性的身影，她们可能是被害人的家属、女子和母亲，她们也可能是手持长刀，被宗教极端思想妖魔化了的暴徒。
诸如此类的案件还有很多，其中，不乏那些受国家培养多年的大学生女性，她们在学校被宗教极端思想所蛊惑，要么直接参与暴恐活动，要么参加非法聚会，要么筹备或实施“伊吉拉特”……无论是哪一种情况，被卷入宗教极端思想恶流的这些维吾尔女性，无一例外地成了宗教极端思想渗透和毒害的牺牲品，她们自毁前程、自取灭亡，她们也是受害者，但更是永远地钉在耻辱柱上的极端分子和杀人犯。
或许，有人会说，这些暴恐事件中的女性只是维吾尔女性中的个例，诚然，她们不是大多数，不能代表全部的维吾尔女性，但是，绝大多数的维吾尔女性就生活在宗教极端思想普遍渗透的家庭里、社会上，这是不容质疑的实事。就是在中华人民共和国已经步入新时代的今天，部分维吾尔女性，依然戴着沾满宗教极端思想腐臭味的沉重枷锁，她们的思想、言行、生活，依然被宗教极端思想深深地侵蚀、毒害和束缚、捆绑着。
我们必须坦言和面对，目前，还有很多维吾尔族女性经受着宗教极端思想的严重束缚和困扰，生活在宗教极端分子编造的荒诞谬论之中。宗教极端分子谎称：“穆斯林必须一夫多妻”“穆斯林女人不服从自己的丈夫必须要塔拉克”，甚至还说：“要是穆斯林男人娶了那些‘伊吉拉特’出去参加‘圣战’的战士的遗孀，安拉会赐予他无比的功德”。这些荒谬的说词将不少维吾尔女性推向冰山火海，逼进黑暗的深渊，让我们听来不寒而栗。
随着去极端化工作深入推进，我们发现，一些“宗教野警察”和经常组织非法“台比力克”的“野阿訇”“两面性”宗教教职人员，都在不同的场合宣扬宗教极端言论。他们宣称：“妇女必须戴面纱，除了丈夫不得见其他男人”“妇女学习也不清真”“没有学经的妇女，做饭不清真不能吃”“妇女不能学习科学知识”“妇女外出打工挣钱不清真”等等，就是这样，一个个美丽的姑娘被宗教极端思想侵蚀，穿上了黑袍、戴上了面纱，走上了黑暗的人生路，也让一个个年幼的孩子离开父母、逃出学校，躲在阴暗的地窖里学经，在幼小的心田上种下极端的种子。“野阿訇”阿某宣称：“为孤寡女人解难帮困多娶老婆的男人有功”，于是，他自己便念尼卡和别的女人重婚，就这样还不能满足他的私欲，他还与所谓的“情人”开房，过着龌龊、肮脏、糜烂的生活。一句句“尼卡”,让一个个年轻貌美的姑娘忍受欺辱甘做已婚男人的小老婆，或者成为粗鲁男人随意呼来喝去的玩物。一些“野阿訇”目无法纪、胆大妄为，蛊惑未到法定结婚年龄的年轻人以念“尼卡”的方式结婚，造成大量的非法婚姻。他们还谎称：“穆斯林男人要在家里树立地位，女人不服从自己的丈夫必须要‘塔拉克’”。正是宗教极端思想赋予了穆斯林男人这样的“特权”，一句简简单单的“塔拉克”，就将一个个持家的女人空手赶出家门，而这个男人又去寻找“新欢”，连为人父的抚养义务都不承担，被离婚的女人只能依靠娘家，过着孤寂清苦的生活。
英吉沙县托普鲁克乡2村清真寺的原哈提甫白合提亚尔·买买提就是这样一个视结婚为儿戏，视女性为玩物，毫无个人品德，地地道道的人性沦丧的无耻之徒。他打着宗教的旗号，以念“尼卡”的方式，先后与12个妇女结婚，妻子最小年龄12岁，相差45岁，婚史最短一次只有7天。他多次结婚离婚，甚至一年内两次结婚两次离婚，多次娶自己表妹、堂妹为妻，有一个当时只有12岁的女孩，与他婚后两年离婚，生下一个女儿，直到女儿7岁时，这个人渣才知道自己还有这样一个女儿，但他并没有履行当父亲的义务，这些行为着实令人发指。宗教极端思想可以让一个人愚昧无知、丧尽天良，即使这个人就是女儿的父亲，他也会为了博取“胡达”的欢心，不惜将自己的亲生女儿推进“火坑”。一个只跟白合提亚尔·买买提生活了7天“妻子”哭诉说，当时，自己只有12岁，是父亲为了学经，也是为了让她学经，更是为了得到那个自诩为“宗教领袖”的“魔鬼”的照顾，强行将自己送给了“魔鬼”，在那个阴暗的家里呆了7天，受尽了凌辱，整天活在无边的恐惧之中，出逃3次后，回到了自己母亲家中，才算是脱离“魔爪”。12岁的女孩，本应和小伙伴一起天真无邪地戏耍，12岁的女孩，本应在学校里开心愉快地读书，12岁的女孩，本应是父母疼爱的小宝贝，12岁的女孩，本应度过着无忧远虑的童年……12岁是多么纯真的年龄，可是，就是由于宗教极端思想的祸害，12岁的她再也回不到从前，而时时让他心悸的是那些暗无天日的时光。
我国《婚姻法》中明确规定：男女到了法定结婚年龄，双方自愿的情况下，必须到婚烟登记机关进行结婚登记。严格实行婚姆自由、一夫一妻、男女平等的婚烟制度，也明确了夫妻双方在家庭中的地位平等，以及夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由等。同时也规定：男女双方自愿离婚的，准予离婚，双方必须到婚姻登记机关申请离婚，可以协议或者法庭调解侵害共同财产。
深受宗教极端思想迷惑和毒害的维吾尔女性们，你应该把这笔账牢牢的记在传播宗教极端思想的那些恶魔头上，要彻底与这些人划清界线，咬牙切齿地仇恨和唾弃这些人渣、败类、妖魔和暴恐分子。
我国《宪法》保护合法宗教，也保障公民的宗教信仰自由，但宗教极端思想不是宗教，是以歪曲宗教教义或者其他方法煽动仇恨、煽动歧视、鼓吹暴力等的主张和行为，我们必须要与之划清界线。同时，也必须清醒地认识到，法律是我们必须严守的底线，也是不可碰触的红线、高压线。即使是合法的宗教，也不得干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，坚持法律面前人人平等，无论什么人、属于哪个民族、信仰什么宗教，只要触犯法律法规，是什么性质就按什么性质处理，决不允许有法外之地、法外之人、法外之教。我们要坚决纠正“信教不信法、守教不守法，教大于法”是极其荒谬和错误的思想，要清醒地认识到首先是公民、然后才是教民，先有国法、才有教法的道理。
我们要反思，新疆是个多种宗教并存的地区，促进民族团结和宗教和谐是新疆稳定基石，但“三股势力”是危害新疆社会稳定和长治久安的毒瘤，宗教极端势力则更是在日常生活及风俗中融入宗教色彩的内容，向群众渗透极端和分裂思想，待条件成熟后再强化极端思想，进而策划实施暴恐活动。两者实质一样，都是打着“民族”的旗号，披着“宗教”的外衣，利用群众朴素的宗教感情、宗教情结，篡改宗教教义，编造歪理邪说蛊惑民众，扰乱人心，制造宗教狂热，煽动民族仇恨，妄图达到分裂祖国的政治目的。因此，我们必须严厉打击宗教极端势力，决不能让其坐大成势，再来残害无辜生命，破坏民族团结、影响社会稳定和长治久安。
我们要反思，这几年来，宗教极端分子打着维护维吾尔族和伊斯兰教的招牌，打着保护维吾尔族妇女的幌子，散布“女人不蒙面、不穿黑袍不是穆斯林，也不是维吾尔族”的异端邪说。利用广大农村妇女文化水平低，善良朴实、逆来顺受的柔弱，鼓吹可以随心所欲操纵管控镇压女人，提高男人地位，对丈夫的话不假思索惟命是从，成了天经地义。往日的清新、美丽的生活从此不复存在，很多妇女生活在黑暗的角落，独自啜泣！
我们要反思，宗教极端思想的谎言“一夫多妻”，妇女权益被肆意践踏，这样的阴谋为什么能够得逞呢？因为浓厚的宗教氛围渲染下，农村妇女笃信宗教，内心里认可所谓的“教义教规”。比如，农村维吾尔族男人认为在家做饭、洗衣、喂牲畜、赡养老人、哺育小孩等等都是女人的事，认为女人就是呼之即来挥之即去的佣人。大部分妇女不懂法，更不会拿起法律的武器维护自身的合法权益，甚至不知道“一夫多妻”是违法犯罪行为。在农村，很多妇女被家暴，被无端地赶出家门，被无休止地要求生育……这些严重侵害人身权利的违法行为，可怜的农村妇女浑然不知，或者不知到何处去申诉，只是默默地承受和忍耐着。正是这种不言语、不奋起、不反抗，无意间为宗教极端思想蔓延推波助澜，也为每个家庭中宗教极端思想疯长提供了肥沃的土壤。
我们要反思，历史上维吾尔族是一个重视教育、尊重知识的民族。但今天，我们面对15年免费教育的惠民政策，还有部分孩子不去上学，或者在学校不好好学习，有些孩子小学毕业了还不会用国家通用语言文字书写自己的名字。作为母亲的维吾尔女性们，你是否想过为了孩子的学习你都做了些什么？面对社会上“不上政府开办的学校、不在政府机关工作”等各种阴险的言论，我们是否抵制过，是否批判或者辩解过？或者，孩子正在学校读书，可我们是否用博大的母爱去关心呵护他们健康成长？那些参与暴恐活动的多数都是孩子，我们是否想过，他们为什么会走上犯罪的道路？显然，这是一些缺少家庭关爱、缺少母爱温暖的孩子，他们没有太多的文化，接受了太少的教育，很容易被极端分子诱惑、拉拢，最终走上杀戮犯罪不归路，作为孩子的母亲，我们阻止过吗，我们尽到母亲的责任了吗？由于我们的愚昧、盲从、沉默和失职，天真、善良、淳朴的孩子走上了什么样的道路？难道我们不蒙羞不感到愧疚吗？是我们自己亲手毁灭了孩子的梦想？也是我们自己把孩子送进了愚昧无知的境地，推向了罪恶的深渊！
只有彻底反思，积极抗争，维吾尔女性才能得到真正意义上的解放。我们争做懂法律的自强女性，要争做有知识的自信女性，争做讲卫生的健康女性，争做讲文明的靓丽女性，争做有道德的自尊女性。
做一名懂法律的自强女性。伟大的祖国是我们妇女的靠山，伟大的祖国不断给我们信心和力量，伟大的祖国一直都在引领妇女朝着幸福生活的方向。国家颁布实施的《婚姻法》《妇女权益保障法》《未成年人保护法》等一系列法律法规，是维吾尔女性从宗教极端思想東缚中解放出来“法宝”，我们要勇敢地拿起法律的武器，破除宗教极端思想歪曲、诋毁国家政策、法律，念“尼卡”结婚、“塔拉克”离婚、“一夫多妻”等歪理邪说，决不允许宗教极端思想欺压女性、迷惑女性，决不允许妇女儿童权益再受伤害。
做一名有知识的自信女性。妇女要学习国家通用语言文字，要用科学文化知识武装头脑。要关心孩子的学习和成长，要把培养和教育孩子作为母亲的主要职责，勇敢地承担起来。妇女们要积极接受职业教育和实用技术培训，要掌握一技之长，要有立身之本。有知识有技能的女性才是真正独立的女性，才能真正实现自身的价值，才能不再是男人的“附属品”。
做一名讲卫生的健康女性。为了女性健康，国家实施《妇女发展纲要》、《儿童发展纲要》，妇女享有社会保险、社会救助、社会福利和卫生保健等权益，还对农村妇女定期开展“两癌”筛查，孩子出生后可以免费注射11种疫苗，让每一个孩子都能够健康成长，每个季度可以享受免费查孕查病和治疗，参加新农合、新农保，使得妇女们病有所医、老有所养。在一个家庭中，妇女具有特殊而重要的地位，作为新时代的女性，要自觉培养爱干净讲卫生的好习惯，要积极响应和主动实践“倡导新风尚、树立新气象、建立新秩序”的活动，要逐步移风易俗，崇尚现代文明生活，追求时代主旋律。
做一名讲文明的靓丽女性。维吾尔女性要彻底与过去决裂，要彻底与极端思想决裂，要彻底抛弃一切陈规陋习，脱下黑罩袍，穿上彰显文明的现代服饰，揭掉黑面纱，露出洋溢青春气息的漂亮脸蛋。我们一定要学会爱自己，学会装扮自己，学会爱惜自己，由内而外地使自己成为一个讲文明的靓丽女性，长成城乡最美的风景。
做一名有道德的自尊女性。要对家庭付出真实纯朴的情感，要与丈夫思思爱爱、白头偕老，要坚守家庭美德，注重洁身自好，践行社会公德，成为孩子最好的榜样。要坚守勤劳善良的本质，动员和规劝家庭成员学技能、长本事，靠自己的双手，获取富裕的生活，打造圆满和睦、兴旺发展的小康之家。
我可爱的维吾尔女性们，快快从宗教极端思想弥漫的雾霾中觉醒吧！我们要擦亮眼睛明辨是非，决不能任宗教极端思想摆布，再也不能在相信和屈服于那些歪理邪说，要痛下决心、自我手术，彻底清除宗教极端思想的毒瘤，勇敢地向“一夫多妻”说“不”，勇敢地向念“尼卡”结婚和念“塔拉克”离婚说“不”，勇敢地向“生育就是穆斯林女人的天职”说“不”，勇敢地向“蒙面罩袍”说“不”，勇敢地向“家庭暴力”说“不”，勇敢地向宗教极端思想说“不”。坚决地觉醒、决裂，坚决地站在拥护中国共产党的领导、自觉维护祖国统一，维护民族团结，维护社会稳定的先锋队伍中，成为抵制、揭批和旗帜鲜明反对一切宗教极端言论的勇敢斗士。
全体维吾尔女性同胞们，我们再也不能沉默了，赶紧行动起来吧！我们必须清醒地看到，宗教极端思想给维吾尔族女性造成的伤害是罪恶累累、罄竹难书的，作为新时代的女性，我们必须挺直腰杆，用尽全身的力气，使出自己的智慧，拿起法律的武器，挣脱宗教极端思想桎捁，骄傲地活成一个个美丽端庄、勤劳善良的新时代女性，活成一个个自尊、自信、自强、自立的健康靓丽女性，成为56个民族中最靓丽的那一束玫瑰花，为早日实现新疆社会稳定和长治久安总目标做出维吾尔女性应有的贡献。
（完）
很多被自媒体挑拨起来的所谓的“性别冲突”，其本质根本不是性别问题。有的是阶级矛盾所致、有的是极端化宗教所致、有的是局部贫困问题导致、有的是社会整体生产力不够发达所致、有的是社会意识暂时落后于快速变化的社会存在所致、有的是历史原因导致的整体受教育水平尚不够高……
但是，只要把它包装成为“性别对立”，这就可以用来“获取利益”了。
为什么呢？
举个例子，如果某类侵犯女性权益的事件，是由于贫困问题导致的，那么把这个地方的贫困问题解决了，这一类问题就不存在了。之前属于这一类的侵犯女性的行为，随着贫困改善也就消失或减轻了。之前属于这一类的侵犯女性权益的人，随着贫困问题改善，他的行为也改变了，就不属于被批判的对象了。被批判方都消失了，那就没办法继续批判了。这是真解决问题的做法和思路。
但是，如果你把它扭曲地说成是“性别对立”，说成“都是男人的错”，那么你就永远有了50%左右的潜在同盟军。因为人的性别是无法改变的。因此“被批判方”永远无法逃脱被批判的命运。同时，被扭曲了真实产生原因后，也就更难以做出真正可以解决问题的做法，问题就可以长久存在下去。这样，就有利于一直借助这个点，长期挑动社会对立，生意就可以做的很长久。
通过强调“某种无法改变的身份”来割裂社会，从中抽取一部分作为自己的“铁票仓”、“智商税源”，从而获取利益。这是“选举社会”里常见的伎俩，大陆人往往不是那么熟悉。不过，即使是身处“选举社会”内部的人，有时候同样没有多少抵抗力。
最重要的原因是，40岁以上的女性并不在网络上发声，而她们才应该是女权斗争中最中坚的力量。
因为种种原因，比如说不习惯上网，比如说没有相应的组织，当然更重要的是没有平权意识，40岁以后的女性并不在网络上发出女权的声音。
在中国当前的制度下，15-25岁是女性的性别优势期，25-35岁男女优势大体平衡，而35岁以后是男性的优势期，这和女性的生育价值高峰期是一致的。
现在在互联网上战斗的女权主义者，基本都是处于优势期和平衡期的女性，在这个阶段，中国男性通常是哄着她们求着她们滚床单生孩子的，她们中绝大部分并没有足够的动力为平权战斗。即使少部分女性认为男女应该平权，她们也很难把这种思想反映在言论上，否则会招来我这种想吃软饭的伪平权男真面首。在为什么现在很多女生抗拒讨论女权主义？ - 知乎 在这个答案里，我讨论得很详细了。
相反，40岁以上的女性，才真的处于性别劣势期，颜值下滑，身材走形，家务繁重，老公出轨，职场天花板……所有的歧视和压迫都针对她们，她们才应该是战斗在女权一线的主力。指望在众多追求者中乱花渐欲迷人眼的年轻女性去主推女权是不现实的。
这里面，最关键的是内生的动力。而大部分内生的动力，都是基于利益的。现在年轻女性在互联网上吹嘘的女权，更像是一种很酷很新潮的文化运动，而不是深刻的基于利益分配的政治斗争。缺少内生的根基。
相反，所谓田园女权，则是在性别优势期+男比女多3000万双重因素下产生的非常典型的基于利益的行为准则。因为基于利益，所以其战斗力和生命力极强。
尤其是在当前中国的高房价下，对于未来生活的焦虑，使得中国未婚男女之间的矛盾进入了历史上最糟糕的阶段。为了拿到一个尽可能好的结婚对价，未婚男女之间勾心斗角尔虞我诈不知凡几，再加上卖三无面膜三无口红的各路营销号推波助澜，田园女权大战直男癌仿佛成了平权斗争的主旋律。
其实不是。15-35岁只有20年，而35-75岁有40年。为后四十年而战，比婚前的男女斗争更重要更有意义。
老一代女性不愿意出来战斗也可以理解，共和国是一个很年轻的国家，建国不过68年历史，甚至不到一个人的生命周期，相当多的女性受传统文化的影响也是正常的。正如我反复说过的那样：我们离封建社会只有20年。
希望寄托在年轻一代女性身上，等到90后00后到40岁50岁的时候，在现代文化成长下的她们，可能更愿意出来战斗，那个时候中国女权才更有希望走上正轨。
历史上，西方女权的崛起是因为第一次世界大战，导致欧洲的年轻男人几乎死绝，女性不得不自己工作养家糊口，带来了第一波女性解放运动。然而，现在中国的情况是男比女多3000万，在这种情况下，女权异化成田园女权也是很无奈的事情了。
不过这都和我没关系，反正我买不起房。
人类历史无数次的证明，只有代表先进生产力的组织才可以真正的改变这个世界，推动人类文明的发展。
真正的女权主义者都在为这个世界贡献自己的力量，而网络上的某些"女权主义者"除了嗓门大之外，没有为这个社会创造任何的价值。
人们对于不产出价值却总想谋求私利的人从来都不会有好感。
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这道问题下， @陈健坤 同学对 @Baolimeowmeow 的人生攻击实在看不下去了。虽然我与两位都素不相识，但是还是想认真地驳斥一下陈同学的泼脏水行为。
其实很多人都跟我说过，知乎上反女权的人那么多，是骂不过来的，冤冤相报何时了。我也思考过这个问题，但是大概是因为我年轻气盛，一腔热血，好争好斗，我还是要站出来反驳。要让父权主义的共谋们看到我们的愤怒，要让他们知道，我们很生气。愤怒是一种力量。
下面一一反驳陈同学的言论：
我见过的厉害的女生那各个颜值身材事业都很好，跟这个帖子里的女生大同小异，也从来没把自己当成女拳主义者。 这是MCSA新一届的妹子。各个颜值能力都很高，貌似没人是女拳主义者，也没人读女拳主义者喜欢的意识形态专业。
先用实例反驳小陈同学的第一句话。艾玛沃森这种耳熟能详的例子我们就不举了，让我们且看下图，不知道小陈同学觉得下图这位太太颜值如何？身材如何？人家大名 Hélène Cixous，是当代影响力最大的女性主义文学理论家之一。
所以小陈同学的这段话有哪几个问题呢？试图用自己有限的眼界度量世界万物之无穷，此乃中二病，这是其一。将颜值定义为女性的核心价值，换而言之，将女性物化为供人观赏之物，此乃父权主义的同谋犯，这是其二。
接着看。
大家来看看这个北大学生，满满的优越感，说中国没有positivity campaign, 中国落后，呼吁大家自爱。恕我直言，北大的学子有的是博士在HYPS横扫千军的风云人物。您申请了个没人听说过的学校的意识形态专业咋就有这么多莫名的优越感？
这段话也是千疮百孔。使用人身攻击而非理性的讲道理，这是其一。学历至上主义，不是 HYPMS 就没资格说话，这是其二（照小陈同学您这个逻辑，请问您一个伊萨卡社区大学又能优越到哪儿去呢）？其三，对 phd 申请有过任何一点点了解的同学都知道，phd 和本科不一样，更多的是看导师的咖位，而非学校本身的 prestige（性别研究专业我不了解，就我了解的古典学专业来说，打个比方，top school 本科的同学很可能为了 Fritz Graf 去 OSU 这个综排比本科学校低了大几十名的学校，并且这是非常令人羡慕的选择）。
如她所说，现代社会的人已经脆弱到一个言论就让人抑郁症加剧了，你确定这人不是哈利波特？
Seriously, 任何一个稍微有一点点同理心的人都不会说出这种话来。举个最普世的例子，还记得你爸妈小时候对你说的“看看别人家孩子”给你带来了多大的心理阴影吗？
对不起，你的腿比水桶还粗的话你就无法像正常女生那样优雅地跳舞，做瑜伽。你肥胖就是会连基本走路都费劲，就是会有更高几率得很多病，就是会吸引不了男生，或者女生（如果你是LBGT）或者猫狗（如果你是trans-species)。你不去改正自己的问题而归罪于社会的话最后就会变成men hating sociopath.
什么叫“正常”女生，谁来定义“正常”（还不是男权社会来定义的），这是其一。为什么要默认女性活着的目的就是去吸引一个伴侣，为什么女性一定要恋爱、交配，这是其二。
先到这里，万圣节快乐。
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杨洁篪与沙利文的会晤是中美关系在复杂局势下的一次重要互动，释放了多重信号，既体现了双方在特定领域的合作意愿，也折射出中美关系在关键问题上的分歧与博弈。以下从多个维度详细分析此次会晤的潜在信号： 一、政治层面：寻求对话与战略沟通1. 中美元首外交的延续性 杨洁篪作为中国外长，与沙利文（时任美国.............
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韩国影视作品中对明末八旗军的描绘与国内影视作品的差异，主要源于历史叙事、文化视角、创作目的以及历史资料的解读方式。以下从多个维度详细分析这一现象： 一、历史背景的差异：明末与早期八旗军的性质不同1. 明末八旗军的侵略性 明末（1644年）的八旗军是清军入关后对明朝的侵略性军队，其军事行动以屠.............
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乌克兰危机作为21世纪最重要的地缘政治事件之一，其影响远超乌克兰国界，深刻重塑了国际政治、经济、安全和人道主义格局。这场危机为全球提供了多维度的启示，以下从多个角度进行详细分析： 一、国际秩序的脆弱性与重构1. 联合国安理会的失效 乌克兰危机中，俄罗斯单方面入侵乌克兰，但联合国安理会未能通过.............
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联合国安理会的“安全保障”机制是根据《联合国宪章》第42条和第43条建立的，旨在应对威胁国家和平、安全或主权的紧急情况。以下是详细解释： 一、安全保障机制的定义与运作1. 法律依据 第42条：安理会可应任何会员国请求，召开紧急会议，以“保障国际和平与安全”。 第43条：安理会可采.............
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腾讯和阿里巴巴（简称“阿里”）被美国列入“恶名市场”或相关制裁名单，主要与中美科技竞争、数据安全、国家安全及技术转移等议题相关。以下从多个角度详细分析其原因： 1. 数据安全与隐私争议美国政府长期担忧中国科技企业通过云计算、社交平台等业务收集用户数据，可能被中国政府用于监控或情报活动。 腾讯：作.............
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大明（明朝）和大清（清朝）是两个不同的朝代，分别存在于1417世纪和1819世纪，两者在军事、政治、经济、地理等方面存在显著差异。用户提到的“大清远胜于大明”可能是对清朝和明朝的误解，实际上两者是不同时期的国家，不能直接比较。以下从历史背景、军事策略、国家实力和地理因素等方面详细分析两者的不同。 一.............
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清准战争（平定准噶尔叛乱）与汉匈战争在历史评价上的差异，主要源于历史背景、文化意义、政治格局和后世影响等方面的多维度差异。以下从多个角度详细分析这一现象： 一、历史背景与时代特征的差异1. 汉匈战争（公元前2世纪公元1世纪） 中原王朝的崛起：汉朝是中国历史上第一个统一多民族的中央集权王朝，.............
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乌克兰与俄罗斯的敌对关系是一个复杂的历史、政治和地缘战略问题，其根源可以追溯到多个层面。以下从历史、政治、地缘、经济、民族主义和国际因素等方面进行详细分析： 1. 历史与民族主义的根源 苏联时期（19221991）： 乌克兰作为苏联的一部分，长期处于俄罗斯的统治之下。苏联时期，乌克兰的经济和文.............
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关于历朝历代屠城事件为何清朝被广泛唾弃，而项羽、朱元璋等人的屠城行为较少被提及，这一问题涉及历史记载、文化背景、政治因素、后世评价标准等多个层面。以下从多个角度进行详细分析： 一、历史记载的差异与客观性1. 清朝屠城的记载更详实 清朝的屠城事件（如扬州十日、嘉定三屠）有大量文献记载，如《扬州.............
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《经济学人》（The Economist）作为国际知名的英文媒体，其报道通常以中立、客观为原则，但其对特定议题的立场和角度可能受到其编辑方针、文化背景或政治倾向的影响。关于您提到的“《经济学人》采访赛雷后污蔑其为极端民族主义者，并高度赞扬回形针等”的报道，需要从以下几个方面进行详细分析： 1. 报道.............
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张煜医生关于“农村患者被设计昂贵但效果差的方案”的发声，揭示了中国医疗体系中长期存在的结构性矛盾和深层次问题。这一现象不仅涉及医疗资源分配的不均衡，更折射出医疗行业在利益驱动下的道德困境和制度漏洞。以下从多个维度详细分析这一问题，并探讨其他值得关注的医疗乱象： 一、张煜医生发声的核心问题：医疗资源分.............
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深圳房东林女士为9栋共1200多户租户减免半个月约80万元租金的事件，体现了个人在特殊时期的社会责任感与人道主义精神，同时也引发了对商业伦理、社会责任及社会互助机制的广泛讨论。以下从多个维度详细分析这一事件： 1. 事件背景与动机 时间背景：事件可能发生在新冠疫情、经济下行周期或突发公共卫生事件期间.............
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