如何看待何新們說俄羅斯科學院院士證明古埃及古希臘確實造假?
在讨论“何新们”提出的“俄罗斯科学院院士证明古埃及古希腊造假”的说法之前，我们需要先明确几个关键点，并梳理一下这种说法的来源和逻辑。
首先，需要了解“何新”是谁。何新是一位中国学者，以其在历史、文化、政治等领域的独特观点而闻名。他的很多观点都具有争议性，并且常常挑战主流学术界的认知。他本人并非历史学或考古学领域的专业人士，他的论述更多是基于对现有资料的解读和综合，有时会带有其个人的思辨和推测。
其次，我们需要审视“俄罗斯科学院院士证明”这一表述的准确性。
“俄罗斯科学院”：这是俄罗斯最高级别的科研机构，其院士通常是在各自领域有突出贡献的顶尖学者。
“证明”：在学术领域，“证明”是一个非常严谨的词汇，通常需要大量确凿的证据、严密的逻辑推理，并经过同行评审。
“古埃及古希腊确实造假”：这是一个极其重大的指控，如果属实，将颠覆我们对人类文明早期历史的认知。
那么，这种说法是如何产生的？
“何新们”这种说法的出现，很大程度上与何新本人在互联网上发表的一些文章有关。他曾撰写过一些关于“尼罗河文明”和“古希腊文明”的系列文章，其中就包含了对传统历史叙事的质疑。
在这些文章中，何新通常会引用一些他认为“有价值”的资料，并从中提炼出他自己的论点。他可能会涉及到以下几个方面的论据，来支持“造假”的论调：
1. 文献的可靠性与年代考证的困难：
何新可能会指出，我们目前关于古埃及和古希腊历史的大部分知识，都来自于后世的文献记载，例如古罗马学者（如普鲁塔克、柏拉图）对埃及和希腊历史的描述，以及一些历史学家（如希罗多德）的著作。
他可能会质疑这些文献的原始性和准确性，比如它们是否经过了多次抄写、翻译、甚至增删修改，导致信息失真。
对于古埃及的象形文字和古希腊的铭文，他也可能质疑其解读的普遍性和确定性，认为存在主观性甚至“后人填补”的可能。
2. 考古发现的矛盾性与技术限制：
他可能会强调，许多关于古埃及和古希腊的“证据”，例如金字塔、神庙、雕塑等，其建造年代和技术水平，在一些人看来，与当时的社会生产力水平存在“不匹配”之处。
他可能会引用一些非主流的观点，比如关于金字塔的建造者并非古埃及人，或者关于古希腊某些建筑的精确度超越了当时的测量技术。
他甚至可能暗示，一些重要的考古发现可能存在“伪造”或“篡改”的情况，以迎合某些特定的历史叙事。
3. “主流历史”的“解释困境”：
何新可能会认为，主流的历史学家在解释某些历史现象时，往往存在“解释不通”或“牵强附会”的情况，而他的观点则能提供一个更“简洁”或“合乎逻辑”的解释。
例如，关于古希腊神话和史诗（如荷马史诗）的来源，他可能会质疑其是“集体创作”还是“一人之作”，并暗示其中可能存在后世的“编撰”。
关于“俄罗斯科学院院士”的说法：
在这里，我们需要特别警惕信息传递中的“标签化”和“权威化”倾向。
“俄罗斯科学院院士”：这是一个非常笼统的说法。即便有某位俄罗斯科学院院士发表过一些与主流历史叙事不同的观点，这并不代表整个俄罗斯科学院或其所有院士都持有相同的立场。
“证明”：如前所述，在学术领域，“证明”是一个极高的门槛。即使有院士提出了质疑，也通常是以“可能存在疑问”、“需要进一步研究”等方式表达，而不是直接“证明造假”。
信息的来源和传播： 很多时候，这类说法是通过互联网、社交媒体等渠道传播的，信息在传递过程中可能被断章取义、夸大其词，甚至添油加醋。一个模糊的“某某院士说过”就足以被包装成“官方证明”。
我们应该如何看待这种说法？
1. 保持批判性思维： 这是最重要的一点。面对任何信息，尤其是那些颠覆主流认知的信息，我们都应该持保留态度，并问自己：
这个信息的来源是什么？是否权威？
信息是如何被呈现的？是否存在选择性叙述？
是否有其他可信的证据支持或反驳这一说法？
2. 了解主流学术界的观点： 主流历史学和考古学界对于古埃及和古希腊的研究，是建立在数百年、甚至上千年来积累的大量考古发现、文献研究、科学分析（如碳年代测定）之上的。他们的观点经过了广泛的同行评审和学术辩论。要理解“何新们”的说法，首先要了解主流学界是如何解释这些文明的。
3. 区分“质疑”与“证明”： 学术研究的进步离不开质疑和挑战。对现有理论提出疑问，并寻求新的解释，是科学发展的重要动力。但是，“质疑”不等于“证明造假”。很多质疑可能是对现有解释的补充、修正，甚至是方向性的探讨。
4. 警惕“阴谋论”的倾向： 一些关于“造假”的说法，往往会指向一个更大的“阴谋”，例如“西方历史学界为了某种目的而故意编造历史”。这种叙事方式容易吸引那些对现有体系感到不满的人，但往往缺乏确凿的证据支撑。
5. 关注具体的证据和论证过程： 如果有人声称“证明”了什么，那么他们应该提供具体的证据、详细的论证过程，并接受学术界的检验。仅仅引用一个模糊的“院士”名号，而没有具体的学术成果作为支撑，是无法令人信服的。
总结来说：
“何新们”提出的“俄罗斯科学院院士证明古埃及古希腊造假”的说法，很可能是一种对部分学者观点（如果确实存在的话）的过度解读、断章取义，或者是一种基于个人理解而进行的演绎。 这种说法在互联网上流传，往往带有煽动性和争议性。
目前，主流的学术界并没有任何证据支持“古埃及古希腊造假”的说法。 我们对这两个古老文明的了解，是建立在扎实的考古发现和严谨的学术研究基础之上的。
在看待这类信息时，我们应该保持冷静和理智，用批判性的眼光去审视，去了解主流学术界的观点，并注重信息的来源和证据的可靠性。任何试图推翻既有历史认知的说法，都必须经受住严格的学术检验，而不是仅仅依靠一些模糊的“权威”背书和吸引眼球的论断。
首先，需要了解“何新”是谁。何新是一位中国学者，以其在历史、文化、政治等领域的独特观点而闻名。他的很多观点都具有争议性，并且常常挑战主流学术界的认知。他本人并非历史学或考古学领域的专业人士，他的论述更多是基于对现有资料的解读和综合，有时会带有其个人的思辨和推测。
其次，我们需要审视“俄罗斯科学院院士证明”这一表述的准确性。
“俄罗斯科学院”：这是俄罗斯最高级别的科研机构，其院士通常是在各自领域有突出贡献的顶尖学者。
“证明”：在学术领域，“证明”是一个非常严谨的词汇，通常需要大量确凿的证据、严密的逻辑推理，并经过同行评审。
“古埃及古希腊确实造假”：这是一个极其重大的指控，如果属实，将颠覆我们对人类文明早期历史的认知。
那么，这种说法是如何产生的？
“何新们”这种说法的出现，很大程度上与何新本人在互联网上发表的一些文章有关。他曾撰写过一些关于“尼罗河文明”和“古希腊文明”的系列文章，其中就包含了对传统历史叙事的质疑。
在这些文章中，何新通常会引用一些他认为“有价值”的资料，并从中提炼出他自己的论点。他可能会涉及到以下几个方面的论据，来支持“造假”的论调：
1. 文献的可靠性与年代考证的困难：
何新可能会指出，我们目前关于古埃及和古希腊历史的大部分知识，都来自于后世的文献记载，例如古罗马学者（如普鲁塔克、柏拉图）对埃及和希腊历史的描述，以及一些历史学家（如希罗多德）的著作。
他可能会质疑这些文献的原始性和准确性，比如它们是否经过了多次抄写、翻译、甚至增删修改，导致信息失真。
对于古埃及的象形文字和古希腊的铭文，他也可能质疑其解读的普遍性和确定性，认为存在主观性甚至“后人填补”的可能。
2. 考古发现的矛盾性与技术限制：
他可能会强调，许多关于古埃及和古希腊的“证据”，例如金字塔、神庙、雕塑等，其建造年代和技术水平，在一些人看来，与当时的社会生产力水平存在“不匹配”之处。
他可能会引用一些非主流的观点，比如关于金字塔的建造者并非古埃及人，或者关于古希腊某些建筑的精确度超越了当时的测量技术。
他甚至可能暗示，一些重要的考古发现可能存在“伪造”或“篡改”的情况，以迎合某些特定的历史叙事。
3. “主流历史”的“解释困境”：
何新可能会认为，主流的历史学家在解释某些历史现象时，往往存在“解释不通”或“牵强附会”的情况，而他的观点则能提供一个更“简洁”或“合乎逻辑”的解释。
例如，关于古希腊神话和史诗（如荷马史诗）的来源，他可能会质疑其是“集体创作”还是“一人之作”，并暗示其中可能存在后世的“编撰”。
关于“俄罗斯科学院院士”的说法：
在这里，我们需要特别警惕信息传递中的“标签化”和“权威化”倾向。
“俄罗斯科学院院士”：这是一个非常笼统的说法。即便有某位俄罗斯科学院院士发表过一些与主流历史叙事不同的观点，这并不代表整个俄罗斯科学院或其所有院士都持有相同的立场。
“证明”：如前所述，在学术领域，“证明”是一个极高的门槛。即使有院士提出了质疑，也通常是以“可能存在疑问”、“需要进一步研究”等方式表达，而不是直接“证明造假”。
信息的来源和传播： 很多时候，这类说法是通过互联网、社交媒体等渠道传播的，信息在传递过程中可能被断章取义、夸大其词，甚至添油加醋。一个模糊的“某某院士说过”就足以被包装成“官方证明”。
我们应该如何看待这种说法？
1. 保持批判性思维： 这是最重要的一点。面对任何信息，尤其是那些颠覆主流认知的信息，我们都应该持保留态度，并问自己：
这个信息的来源是什么？是否权威？
信息是如何被呈现的？是否存在选择性叙述？
是否有其他可信的证据支持或反驳这一说法？
2. 了解主流学术界的观点： 主流历史学和考古学界对于古埃及和古希腊的研究，是建立在数百年、甚至上千年来积累的大量考古发现、文献研究、科学分析（如碳年代测定）之上的。他们的观点经过了广泛的同行评审和学术辩论。要理解“何新们”的说法，首先要了解主流学界是如何解释这些文明的。
3. 区分“质疑”与“证明”： 学术研究的进步离不开质疑和挑战。对现有理论提出疑问，并寻求新的解释，是科学发展的重要动力。但是，“质疑”不等于“证明造假”。很多质疑可能是对现有解释的补充、修正，甚至是方向性的探讨。
4. 警惕“阴谋论”的倾向： 一些关于“造假”的说法，往往会指向一个更大的“阴谋”，例如“西方历史学界为了某种目的而故意编造历史”。这种叙事方式容易吸引那些对现有体系感到不满的人，但往往缺乏确凿的证据支撑。
5. 关注具体的证据和论证过程： 如果有人声称“证明”了什么，那么他们应该提供具体的证据、详细的论证过程，并接受学术界的检验。仅仅引用一个模糊的“院士”名号，而没有具体的学术成果作为支撑，是无法令人信服的。
总结来说：
“何新们”提出的“俄罗斯科学院院士证明古埃及古希腊造假”的说法，很可能是一种对部分学者观点（如果确实存在的话）的过度解读、断章取义，或者是一种基于个人理解而进行的演绎。 这种说法在互联网上流传，往往带有煽动性和争议性。
目前，主流的学术界并没有任何证据支持“古埃及古希腊造假”的说法。 我们对这两个古老文明的了解，是建立在扎实的考古发现和严谨的学术研究基础之上的。
在看待这类信息时，我们应该保持冷静和理智，用批判性的眼光去审视，去了解主流学术界的观点，并注重信息的来源和证据的可靠性。任何试图推翻既有历史认知的说法，都必须经受住严格的学术检验，而不是仅仅依靠一些模糊的“权威”背书和吸引眼球的论断。
网友意见
这个事吧！这位Fomenko教授的确是俄罗斯科学院院士，可是他是俄罗斯科学院数学学部的院士，根本不是什么历史学家，作为数学家，他是第一流的，可是对于历史这事，他根本就是个民科。至于俄国电视台煞有介事把他的东西拍成纪录片，我只能说是闲得蛋疼。
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