《大明王朝1566》里面，严嵩说：“历代造反的都是种田人，没几个经商的去造反”，这是为什么？
《大明王朝1566》中，严嵩这句“历代造反的都是种田人，没几个经商的去造反”，看似是老奸巨猾的严嵩对历史的洞察，实则饱含了他对社会阶层、利益诉求以及权力结构的深刻理解。要说透这句话，得从几个层面去剖析。
首先，从生存基本盘来看。
“种田人”，也就是我们现在说的农民，他们是最贴近土地、依赖土地生存的群体。他们的生活，很大程度上取决于风调雨顺，取决于地里的收成。一旦遇到天灾人祸，比如旱涝、蝗灾，或者政府加重赋税、徭役，他们的生计就会立刻受到威胁。日子过不下去，他们才会走投无路，铤而走险。这种生存危机是直接且赤裸裸的，不像商人，还有周转的余地。
而“经商的”，尤其是那些成功的商人，他们掌握的是流通和资本。他们的“地盘”是市场，是人脉，是信息。即使某次生意不顺，他们也能通过调整经营策略，或者变卖部分资产，来度过难关。他们更懂得“留得青山在，不怕没柴烧”的道理，并且善于利用各种渠道规避风险。
其次，从利益诉求的性质来看。
农民的诉求，往往是关于“活下去”的朴素愿望：能不能不被饿死，能不能免除沉重的赋税和徭役，能不能有个安稳的生活。当这些最基本的生存条件被剥夺时，他们起来造反，就是为了争取一个能够“种田”下去、能够“活着”下去的权利。他们的目标是改变压迫他们生存的环境。
而商人的利益诉求，则更加复杂。他们追求的是利润最大化，是商业的扩张，是更公平（对自己有利）的贸易环境。他们造反，大多数情况下是为了保护现有的商业利益，或者是为了争取更大的商业机会。但这种诉求，通过贿赂、游说、拉拢官员，或者与当权者合作，往往比直接的暴力冲突更容易实现。他们更擅长在规则之内或者规则边缘玩游戏。
再者，从组织能力和动员能力来看。
农民的聚集，往往是因为共同的苦难和强烈的压迫感。一旦有人振臂一呼，同村同乡的人很容易因为血缘、地缘关系而聚集起来。他们的组织形式相对简单，往往以村庄、宗族为单位，容易形成一股强大的基层力量。历史上那些大规模的农民起义，很多都是从基层民众的自发组织开始的。
而商人，他们的组织形式更多是围绕商业利益展开的。他们拥有更多的信息和人脉，可以跨地域、跨行业地联合。但是，这种联合更多是基于利益的交换，而非生死与共的情感。一旦利益受损，或者出现更大利益诱惑，这种联合也可能瓦解。更重要的是，商人通常将自己的财富和资源隐藏得很好，一旦公开聚集，很容易成为官府打击的对象。他们更倾向于在暗中活动，通过金钱来影响政治，而不是直接挑战政权。
第四，从社会地位和政治参与来看。
在传统的农业社会，农民是社会的基础，但政治地位低下，缺乏话语权。当他们被逼到绝境时，造反是他们仅有的选择。而商人，虽然在社会结构中处于相对中间或更往上的位置，但他们往往被视为“末业”，政治地位并不高。然而，他们可以通过财富来间接影响政治，甚至与官员勾结，成为官僚体系的一部分，或者依附于权贵。
在这种情况下，很多商人会选择“官商勾结”或者“富贵而隐”的方式来保障和发展自己的利益。他们会花钱捐官，或者成为官员的“白手套”，通过这种方式来获得特权和保护。他们不愿意冒着抄家灭族的风险去造反，因为他们有更多的东西需要守护，而且他们可以通过其他方式实现自己的目标。
最后，从风险承担能力来看。
农民一旦造反，失败的后果可能是灭顶之灾，但成功的可能性也很小，他们往往是在“不成功便成仁”的心态下行动的。他们没有什么可以失去的。
而商人，尤其是大商人，他们拥有大量的财富，这些财富是他们的资本，也是他们的牵挂。他们更害怕失去这些财产。他们更倾向于规避风险，而不是冒着巨大的风险去追求政治上的变革。一旦局势不稳，他们可以凭借手中的财富，或者转移资产，或者与新上台的势力合作，来保护自己的利益。
严嵩说的这句话，其实是在指出，社会矛盾爆发最直接、最根本的导火索，往往是底层民众最基本生存权的剥夺。而商人，由于其逐利的天性、更灵活的生存方式以及与权力结合的可能，他们更倾向于在现有体系内寻找利益的最大化，或者在局势变化时快速适应，而不是去颠覆它。
所以，从这个角度看，严嵩这番话，既是对历史现象的概括，也是对自己所处的权力阶层如何看待社会动荡的一种表述。他清楚地知道，真正的威胁来自哪里，也清楚地知道，哪些群体是相对“稳定”的，哪些群体是“不稳定”的。而他作为宰相，他的首要任务就是维护这个“稳定”，即使这个稳定是建立在对农民的压榨之上的。
首先，从生存基本盘来看。
“种田人”，也就是我们现在说的农民，他们是最贴近土地、依赖土地生存的群体。他们的生活，很大程度上取决于风调雨顺，取决于地里的收成。一旦遇到天灾人祸，比如旱涝、蝗灾，或者政府加重赋税、徭役，他们的生计就会立刻受到威胁。日子过不下去，他们才会走投无路，铤而走险。这种生存危机是直接且赤裸裸的，不像商人，还有周转的余地。
而“经商的”，尤其是那些成功的商人，他们掌握的是流通和资本。他们的“地盘”是市场，是人脉，是信息。即使某次生意不顺，他们也能通过调整经营策略，或者变卖部分资产，来度过难关。他们更懂得“留得青山在，不怕没柴烧”的道理，并且善于利用各种渠道规避风险。
其次，从利益诉求的性质来看。
农民的诉求，往往是关于“活下去”的朴素愿望：能不能不被饿死，能不能免除沉重的赋税和徭役，能不能有个安稳的生活。当这些最基本的生存条件被剥夺时，他们起来造反，就是为了争取一个能够“种田”下去、能够“活着”下去的权利。他们的目标是改变压迫他们生存的环境。
而商人的利益诉求，则更加复杂。他们追求的是利润最大化，是商业的扩张，是更公平（对自己有利）的贸易环境。他们造反，大多数情况下是为了保护现有的商业利益，或者是为了争取更大的商业机会。但这种诉求，通过贿赂、游说、拉拢官员，或者与当权者合作，往往比直接的暴力冲突更容易实现。他们更擅长在规则之内或者规则边缘玩游戏。
再者，从组织能力和动员能力来看。
农民的聚集，往往是因为共同的苦难和强烈的压迫感。一旦有人振臂一呼，同村同乡的人很容易因为血缘、地缘关系而聚集起来。他们的组织形式相对简单，往往以村庄、宗族为单位，容易形成一股强大的基层力量。历史上那些大规模的农民起义，很多都是从基层民众的自发组织开始的。
而商人，他们的组织形式更多是围绕商业利益展开的。他们拥有更多的信息和人脉，可以跨地域、跨行业地联合。但是，这种联合更多是基于利益的交换，而非生死与共的情感。一旦利益受损，或者出现更大利益诱惑，这种联合也可能瓦解。更重要的是，商人通常将自己的财富和资源隐藏得很好，一旦公开聚集，很容易成为官府打击的对象。他们更倾向于在暗中活动，通过金钱来影响政治，而不是直接挑战政权。
第四，从社会地位和政治参与来看。
在传统的农业社会，农民是社会的基础，但政治地位低下，缺乏话语权。当他们被逼到绝境时，造反是他们仅有的选择。而商人，虽然在社会结构中处于相对中间或更往上的位置，但他们往往被视为“末业”，政治地位并不高。然而，他们可以通过财富来间接影响政治，甚至与官员勾结，成为官僚体系的一部分，或者依附于权贵。
在这种情况下，很多商人会选择“官商勾结”或者“富贵而隐”的方式来保障和发展自己的利益。他们会花钱捐官，或者成为官员的“白手套”，通过这种方式来获得特权和保护。他们不愿意冒着抄家灭族的风险去造反，因为他们有更多的东西需要守护，而且他们可以通过其他方式实现自己的目标。
最后，从风险承担能力来看。
农民一旦造反，失败的后果可能是灭顶之灾，但成功的可能性也很小，他们往往是在“不成功便成仁”的心态下行动的。他们没有什么可以失去的。
而商人，尤其是大商人，他们拥有大量的财富，这些财富是他们的资本，也是他们的牵挂。他们更害怕失去这些财产。他们更倾向于规避风险，而不是冒着巨大的风险去追求政治上的变革。一旦局势不稳，他们可以凭借手中的财富，或者转移资产，或者与新上台的势力合作，来保护自己的利益。
严嵩说的这句话，其实是在指出，社会矛盾爆发最直接、最根本的导火索，往往是底层民众最基本生存权的剥夺。而商人，由于其逐利的天性、更灵活的生存方式以及与权力结合的可能，他们更倾向于在现有体系内寻找利益的最大化，或者在局势变化时快速适应，而不是去颠覆它。
所以，从这个角度看，严嵩这番话，既是对历史现象的概括，也是对自己所处的权力阶层如何看待社会动荡的一种表述。他清楚地知道，真正的威胁来自哪里，也清楚地知道，哪些群体是相对“稳定”的，哪些群体是“不稳定”的。而他作为宰相，他的首要任务就是维护这个“稳定”，即使这个稳定是建立在对农民的压榨之上的。
网友意见
小农民间有合作关系，而小商人间经常是竞争关系。
以地主，宗族领袖或有威望的农民为领导，农民很容易组织出一支军队。（用于和隔壁村或隔壁国械斗）
而大商人只能领导自己的伙计。动员不了小商人。除非北匪半商很难拉出一直队伍。
种田的比经商的多得多。
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