什么是托洛茨基主义？怎么评价托洛茨基主义？
托洛茨基主义，顾名思义，是以列夫·托洛茨基（Leon Trotsky）的政治思想和实践为核心的马克思主义流派。这位俄罗斯革命家、理论家和军事家，是十月革命的关键人物，也是布尔什维克党的早期领导人之一。然而，在列宁去世后，他与斯大林展开了激烈的权力斗争，最终被驱逐出苏联，并在流亡中继续传播和发展他的思想。
要理解托洛茨基主义，我们首先需要把握其几个核心的理论支柱，以及在历史进程中围绕这些理论产生的争论。
托洛茨基主义的核心理论：
1. “不断革命”理论（Theory of Permanent Revolution）： 这是托洛茨基主义最鲜明的标志。他认为，在落后国家（如沙皇俄国），资产阶级革命的力量相对薄弱，无法独立完成其历史任务。因此，无产阶级必须充当革命的领导者，在完成资产阶级民主革命任务的同时，立即转向社会主义革命。他相信，社会主义革命不能局限于一个国家，而必须在国际范围内蔓延，通过世界革命来巩固和发展。这一点与斯大林强调的“一国社会主义”形成鲜明对比。
背景与逻辑： 托洛茨基在分析沙皇俄国的社会结构时，看到了资本主义的快速发展与封建残余的并存。他认为，俄国资产阶级过于软弱和依赖外国资本，不可能真正领导一场彻底的民主革命。因此，革命的重任必然落到更为坚定的无产阶级身上。一旦无产阶级掌握政权，就不可能停留在资产阶级民主阶段，而会自然而然地走向社会主义改造。
国际主义的强调： “不断革命”不仅仅是指在一个国家内革命的连续性，更关键的是其国际维度。托洛茨基坚信，社会主义革命的最终胜利，离不开世界其他国家无产阶级的支持和联动。在一个孤立的、经济落后的国家建立社会主义是极其困难甚至不可能的。
2. “工人民主”或“工人国家”的论述： 托洛茨基认为，在十月革命后，苏联依然是一个“工人国家”，尽管他指出了官僚主义对这个国家造成的腐蚀和异化。他强调，无产阶级专政的本质是工人阶级的统治，其目的是为了向社会主义过渡。
对苏联官僚化的批判： 随着斯大林权力的巩固，苏联出现了严重的官僚主义现象。托洛茨基将此视为对革命成果的背叛，认为官僚层截断了工人阶级与革命的联系，形成了新的压迫阶级。他坚持认为，要恢复真正的工人民主，需要一场“政治革命”来推翻官僚集团，而不是“社会革命”来推翻资产阶级。
“堕落的工人国家”： 尽管对苏联的官僚化进行了尖锐的批判，托洛茨基仍然认为苏联是一个“堕落的工人国家”，因为它保留了公有制和计划经济的基础，并且其存在仍然是国际无产阶级革命的一个重要象征。他反对将苏联视为一个资本主义国家，认为那样会模糊阶级界限，并削弱国际共产主义运动的革命目标。
3. 对斯大林主义的批判： 托洛茨基一生中最主要的斗争就是反对斯大林及其政策。他指责斯大林背叛了列宁主义和十月革命的原则。
“一国社会主义”的反对： 托洛茨基认为，“一国社会主义”理论是斯大林为巩固其在国内的统治而发明的，它削弱了国际革命的必要性和紧迫性，也为国内的保守主义和民族主义提供了借口。
官僚专制和清洗： 他严厉批判斯大林推行的政治清洗、压制异见、秘密警察统治等一系列反民主、反人道的政策，认为这是对工人阶级的背叛和压迫。
4. 国际共产主义的团结与革命： 托洛茨基主义者始终坚持国际主义的原则，强调建立一个统一的、革命的国际共产主义组织。
对第三国际（共产国际）的失望与批判： 随着共产国际在斯大林的控制下越来越服务于苏联的对外政策，并推行“社会法西斯主义”等被托洛茨基视为错误和危险的政策，托洛茨基及其支持者最终退出了第三国际，并建立了第四国际。他们认为，第三国际已经“堕落”，无法再担当世界革命的领导者。
如何评价托洛茨基主义？
评价托洛茨基主义是一个复杂且充满争议的任务，因为它触及了20世纪革命历史的核心问题，并且与20世纪最显著的政治人物之一——斯大林——的政治遗产紧密相连。
积极的方面：
1. 对革命连续性和国际主义的坚持： 托洛茨基对革命必然需要国际支持的洞察，在当时被一些人认为是深刻的。他坚持世界革命的理想，这使得托洛茨基主义者在许多国家保持了相对纯粹的革命立场，即便是在最困难的时期，也未曾放弃推翻资本主义的根本目标。
2. 对官僚主义和专制主义的警惕： 托洛茨基对苏联官僚化及其带来的压迫性后果的尖锐批判，预见了集权体制可能带来的弊病。他对于“政治革命”的呼吁，虽然在当时没有实现，但包含了对民主和自由的某种追求，这与斯大林主义的铁腕统治形成了鲜明对比。
3. 对资本主义危机的深刻分析： 托洛茨基对资本主义发展及其内在矛盾的分析，特别是对经济危机和战争的预测，在一定程度上得到了历史的印证。他的理论为理解20世纪的动荡提供了重要的视角。
4. 对理论的严谨性： 托洛茨基作为一位杰出的理论家，其著作中对马克思主义理论的阐释和发展，在学术界和左翼政治思想界仍然具有重要影响。
消极的方面和批评：
1. “不断革命”理论的局限性： “不断革命”理论在实践中面临着巨大的挑战。在一个经济和政治力量相对薄弱的国家，如何维持一场长期的、持续的国际革命，其可行性受到质疑。它可能过于理想化，忽视了国家独立发展和现实政治的复杂性。
2. 对苏联的判断： 尽管托洛茨基对苏联官僚化进行了批判，但他坚持认为苏联是一个“堕落的工人国家”，这使得他的追随者在面对苏联内部的极权统治时，一度陷入理论上的两难。一些批评者认为，他低估了官僚主义对工人国家根基的破坏程度，或者说，他提出的“政治革命”在理论和实践上都未能提出一个可行的替代方案。
3. 第四国际的实践困境： 托洛茨基主义在20世纪未能形成一个像第三国际那样具有全球影响力的政治力量。第四国际在很长一段时间内都面临着组织分散、影响力有限的困境，其在不同国家的发展往往受制于当地的具体条件以及与其他左翼政治力量的竞争。
4. 个人主义和派别斗争： 历史事件显示，托洛茨基在与斯大林的斗争中，有时也表现出强烈的个人主义和政治斗争的色彩，这导致了布尔什维克党内的分裂，并最终被政治力量所压倒。
5. 对工人阶级力量的过度依赖： 尽管托洛茨基强调工人民主，但其理论在某些方面可能过于依赖于工人阶级的革命主体性，而对其他社会阶层和力量的动员和整合考虑不足。
总结：
托洛茨基主义是20世纪马克思主义左翼思潮中一个重要但又充满争议的组成部分。它以其坚定的革命理想、对国际主义的追求以及对集权主义和官僚主义的警惕而闻名。然而，它的理论在实践中也面临着严峻的挑战，其全球性的推广和影响力也受到诸多因素的制约。
评价托洛茨基主义，不能脱离其所处的历史语境，也不能回避其理论的优点和局限。它既是对斯大林主义及其官僚化、专制化的深刻批判，也是对社会主义革命道路的一次复杂探索。对于今天的左翼运动而言，托洛茨基主义仍然提供了关于革命策略、国家权力、官僚主义以及国际团结等方面值得深思的经验和教训。它提醒我们，任何革命都必须警惕权力异化，并时刻关注最广大人民的真正利益。
网友意见
以自己的浅薄知识试着回答一下。
上面有人提到不断革命Permanente Revolution的三个层面：民主主义革命到社会主义革命的不断革命，社会主义无产阶级专政下的不断革命，以及 全球范围内的不断革命。
我讲讲自己的理解，然后再补充一点儿其他的，也即是工人阶级专政和工农民主专政的问题以及托洛茨基指导第三世界革命的路线（过渡纲领）。
说下自己的看法：
1，第三个最好理解，资本主义社会的全球性很明显。
自从地中海贸易养活了意大利城邦的第一批富有市民阶层开始，大范围的大宗商品贸易就是资本主义诞生不可或缺的条件之一，早期只不过限于航海技术的有限，贸易只能在风平浪静的地中海进行，但远洋大帆船一被发明，荷兰人立刻将其用于风高浪急的大西洋运输。至伊比利亚人发现新大陆开始后，世界历史进入全球时代，资本主义的原料是从几千公里外的印度运来的棉花 茶叶 香料，从美洲运来的白银，从非洲运走的奴隶，从西北欧输出的棉布，资本主义诞生的第一天起，世界贸易就将全人类联系在了一起，没有人能从这一贸易网络里逃离，不管你是殖民者还是被殖民者，是原料产地的奴隶还是手工业工场的行会工人，是封建庄园的奴隶主还是新兴大工业的资本家。资本主义扩张在美洲吹枯拉朽摧毁了印第安帝国和部落，在非洲沿海侵占了阿拉伯贸易点和落后的非洲奴隶贸易国家，在印度东南亚先由葡萄牙人后由西北欧人将印度邦的封建领主纳入自己的体系，直到遇见了古老的东方帝国。在我们熟悉的教科书历史里，经历数次野蛮武力进攻，至20世纪初，成功将中国纳入世界资本主义贸易体系。至此，在人类公元纪年两千年的最后一百年的开始，全体人类进入帝国主义全球化时代。
在这一体系下，诞生了繁荣，危机，战争，革命，而随着第一次工业革命诞生的资本主义全球社会化大生产，进一步导致了这种紧密地连接，最终十月革命一声炮响，在帝国主义链条最薄弱的一环上，苏维埃俄国成立了。然而早期的苏俄经历内战十分虚弱，在苏俄的欧洲城市据点，几十万布尔什维克，不搞群众路线，仅靠粗暴地指挥百万红军，就能轻易打败组织力更差的白军，但在华沙城下，旧军队但却是职业军队的组织者毕苏斯基，只依靠苏俄的一次冒进，就摧毁了共产主义输出革命的第一次尝试。斯大林上台，面临着新的资本主义经济危机导致的全欧洲法西斯化，输出革命被迫终止，然而1943年，共产国际取消，战后，苏联官僚依旧放弃了希腊共产党，致使共产主义势力发展停止在了雅尔塔体系划定的边界以内。苏联自赫鲁晓夫时代，开始了三和路线，一国社会主义彻底取代国际共运，苏联妄图在2200多万平方公里的土地里自己单独建立社会主义。国际范围内的不断革命论，早已被遗忘。然而苏联能不能在经互会体系内实现所有的产品交换和工业升级呢？苏联人毫无疑问，根本没想过这些问题，他们认为，从德国进口机床，从美国进口计算机，根本不算问题，和平竞争就可以和平购买。至80年代，西方伴随着第三次科技革命和产业升级，开始了新一轮的繁荣，苏联人美好的70年代一去不返，国家工业能力 人民生活水品和西方一路拉开差距，至80年代末，在错误的经济改革之下，轻工业产品和农副食品开始短缺，经济危机导致政治危机，辉煌的20世纪共运开始落下帷幕。
一路走来，我们可以看到，人类从公元1500年开始，资本主义全球化贸易就将人类紧紧捆在一起，而且捆绑越来越紧，变紧得越来越快，在这一体系下，根本没有一个国家和地区，能够脱离世界贸易体系，根本没有一个国家和地区，仅依靠先进的生产关系就强大到可以对抗整个资本主义世界，根本没有一个国家和地区，可以弯道超车后来居上追赶上先进资本主义国家的科学技术。这就意味着，在帝国主义薄弱一环上建立的社会主义国家，根本不可能以和平竞争的方式，超越资本主义列强，建立自己的意识形态在物质上的优越性，而没有物质优越性，先进社会制度的优越性也不过是个学术概念，没有人民的理解和支持。
这时，社会主义革命的全球性，就有了不可动摇的正确地位——一国无法建成社会主义。资本主义的全球贸易和社会分工以及社会化大生产，必然导致共产主义运动的国际主义和输出革命以及最终的世界革命，没有例外，没有商量，没有缓和余地。
今天，我们的某些同志对国外的民主主义革命和社会主义运动漠不关心甚至嗤之以鼻，我只能说送给他们毛主席的一句话：无产阶级只有解放世界，才能解放自己。
2，社会主义的不断革命。
“一切社会关系都是在不能确定的长时期内和经常不断的内部斗争中得到改造的。社会主义继续不断地改变着自己的性质。改造的每一个阶段都直接从前一个阶段产生出来。”
新的无产阶级专政政权，就是这样一个从旧时代的资产阶级法权里诞生的全新事物。他还需要很多尝试和制度来填补完整的社会内涵，而在新的无产阶级制度尚未填满的领域里，并不是真空，旧的资产阶级法权依旧在那里起着旧有的作用。而旧有的作用，就是催生新资产阶级的土壤，新的资产阶级，就是对无产阶级用血换来的新政权的威胁。因此，无产阶级夺权之后，不仅不是革命的结束，反而却是革命的开始。阶级斗争的这根弦，不仅不能放松，反而应该绷得更紧。真正的斗争，无产阶级专政下的斗争，更为残酷，更为艰难：敌人在哪里？哪里都是。敌人是谁？你不一定找得到。怎么消灭敌人？消灭不净。那怎么办？消灭产生阶级敌人的土壤。于是，轰轰烈烈的Calture Revolution开始了。我们不说具体的，只在这里讲述，同全球革命一样，继续革命是革命成功的关键，绝不能放松。
3，从民主主义革命到社会主义革命的不断性，反对革命阶段论的利器。
此问题在俄国革命的语境下尤为明显，即1905革命，1917二月革命，以及1917十月革命。托洛茨基将这三者视为连续不断的统一革命行动，每场革命都是从上一次革命运动中发展而来，绝不能人为割裂这一连续过程。对于后来的革命启示就是，莫斯科官僚的革命阶段论既不符合殖民地本身的利益，更不符合俄国的革命经验——革命阶段论纯粹是为了苏修的地缘政治，进一步说是为了苏修官僚的特权地位而生编硬造出来的谬论。这一层面的不断革命论对于反修斗争有着重要价值。
在旧时代，封建贵族王权还未消失的遥远时代，无产阶级和资产阶级自由派的目的还是一致的：反封建。从普鲁士的容克地主到沙皇专制的农奴制度，深刻的阻碍着工业化的发展。民主革命的要求极其急迫，这时，有两拨人肩负起了这一责任，无产阶级的民主革命和资产阶级的民主革命。
在苏修时代，革命阶段论甚嚣尘上，进步的党和人民，得不到苏修的全力支持，反而在修正主义地缘政治里，无产阶级的革命运动被压制，被诋毁，革命阶段论保了莫斯科官僚的真皮沙发和伏尔加小汽车，却丢了第三世界国家人民的面包和清水。谁都没忘记，那时还没有彻底修正的苏联，给了东方革命划江而治的谬论毒药。在当代，本应该是不断革命论一统天下的时代，反封建已同反帝任务结合的时代，到底是无产阶级的民主革命，还是资产阶级的民主革命，竟然再次成为了一个问题？！
我们回到，俄国革命的日子，到底怎么推翻封建残余，怎么在俄国搞民主？孟什维克反对列宁，反对无产阶级专政，要走资产阶级民主道路。作为革命纲领制定时代走出来的老布尔什维克，托洛茨基坚定地站在了列宁和布尔什维克一边，在不断革命论里坚定地表示了只有无产阶级的民主革命，才能实现民主目的，并且无产阶级的民主主义革命必须也必然发展到社会主义革命——“落后资产阶级国家的民主任务可以直接导致无产阶级专政！”在今天看来，这是布尔什维克同孟什维克划清界限的关键一步，是在落后资本主义国家开创革命先河的决定性纲领！民主主义革命和社会主义革命的辩证统一！
沙皇和容克贵族的时代走远了，被抛进了历史的垃圾堆。但新的反帝封建任务却远未结束，托洛茨基的民主革命转变为社会主义革命的不断革命论，依旧在第三世界革命中扮演关键角色。我们回到蒋屠夫和他的买办资产阶级对中国革命工人和农民大肆屠戮的日子里，莫斯科的共产国际官僚们当时却依旧大谈特谈国民党在中国领导民主革命任务的梦呓，无产阶级革命烈士的鲜血染红了上海外滩，中国革命怎么走？
我在此并不否认托洛茨基对农民革命的不信任和对中国革命实情的不了解，他的道路也没有在中国得到执行，若是执行了，恐怕也不会成功。但不断革命的核心精神，也即是用无产阶级民主革命替代资产阶级民主革命，却在中国实现了，推倒人民肩上的三座大山的任务，只有也必将依靠将民主革命转变为社会主义革命才能实现！
新旧时代，都在论证着人民追求幸福的必由道路，那就是阶级斗争和无产阶级专政，除此之外，再无他路。
最后再讲讲工人阶级专政替代工农民主专政的问题，以及托洛茨基对于革命依靠阶级（工人阶级）的判断。如有兴趣，可以补上托洛茨基关于民族资产阶级的看法，这部分争议很大，我可能是受毛派影响最深的托派，对于先知的这部分观点持谨慎支持的态度。
待续……
什么是托洛茨基主义？一般来说，主义是一种世界观和方法论。然而作为一种“主义”的“托洛茨基主义”却不具备这些特点，因为他的观点既无逻辑上的自洽（不构成世界观），又无实践的检验（不成为方法论）。
托洛茨基指责斯大林搞热月政变。但我们知道斯大林只是党的书记局书记，他手上没军权，理论上人脉也不如托洛茨基，他怎么对所谓的“红军缔造者”搞了热月政变？红军缔造者，我们伟大的先知又采取了哪些措施？
托洛茨基指责斯大林将苏联置于为官僚统治之下。但我们知道，伟大的先知在领导革命军事委员会的时候，并没有在他所领导的部门反对过官僚主义，相反他非常依靠和信任旧的军事官僚，而不信任工农干部，他甚至对部队搞十一抽杀这种中世纪的野蛮法令。是否可以这样说？我们伟大的先知并不反对官僚主义，而是反对不能由他先知说了算的“官僚主义”？
至于说不断革命论，听上去很美好，但实际上我们知道，流亡的先知在鼓吹不断革命论的时候，他并没有去参加、组织过任何一场社会革命，他也没有参加、组织过任何一场工人运动。那么是否可以这样认为——我们伟大的先知自己都不曾相信这句口号具有可操作性？这只是一句干扰、谩骂苏联社会主义建设的口号，一句造谣污蔑各国工人运动的口号，一句诋毁诽谤民族解放运动的口号（抗战时期，中国托派正是这样干的，口头上革命，实际上却为日本人干活）。
托洛茨基否定一国建成社会主义，主张欧洲革命。但他的依据是俄国无产阶级耗尽了自己的力量，无法建设工业化。需要一个工业化的社会主义欧洲来帮助俄国实现社会主义。但我们知道一国建设社会主义并不是认可任何国家都可以不考虑具体条件建成社会主义。而是具体到俄国这样有一定工业基础，拥有广阔幅员，众多人口、丰富自然资源的国家，它具备着建立起一套能够独立于资本主义世界市场运行的产业体系的条件（如果换成朝鲜、古巴、尼泊尔是肯定不能一国建成社会主义的，换成法国、德国也不行）。事实正是如此打了托洛茨基的脸，苏联无产阶级依靠这工农联盟从农村补充了新鲜血液，恢复了自己的力量，利用帝国主义阵营的危机苏联为自己争取到了短暂的和平窗口，利用这段时间完成了工业化，建成了社会主义。并以此打败了占据大半个欧洲的法西斯德国，将社会主义制度推出一国之界。
至于20世纪革命由盛转衰似乎印证了先知的预言，但细究起来真的是托先知说的那套原由么？就好比一个医生说病人很快会死于脑震荡，而病人却在十年后死于脑癌，我们难道就不能说这个医生是个庸医了？说先知跟主席观点接近的人，可以说十分不学无术。主席明确揭示了资产阶级法权的问题，而这一揭示恰恰是基于斯大林晚年对社会主义的探索基础之上。跟你托先知有什么关系？托先知是像斯大林那样揭示了社会主义存在商品生产的规律？还是像主席一样在此基础上揭示了资产阶级法权，进而提出无产阶级专政下继续革命？托洛茨基不断革命论完全是基于他自己不切实际的口号和对欧洲革命的迷信，而非社会主义革命实践。这也配跟主席的观点相提并论？提鞋都不配啊！
某些人啊，不要看相似就以为相同，两条腿走路的不都是人，两者差异远远大于相似。
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