中国古代自秦以后都广泛的存在蓄奴现象，奴隶地位也极低，中国古代算奴隶制社会么？
要回答“中国古代算奴隶制社会吗？”这个问题，咱们得把账算清楚，不能只看表面现象。中国古代，尤其是秦朝以后，确实存在蓄奴现象，奴隶的地位也普遍低贱，但说整个中国古代社会就是纯粹的“奴隶制社会”，这说法可能就有点简单化了。
咱们得先弄明白什么是“奴隶制社会”。一般来说，学界提到奴隶制社会，最典型的代表就是古希腊、古罗马。那里的奴隶是什么样的？他们是社会生产的主体，是主要的劳动力，很多时候，国家或者说经济的运转，很大程度上是建立在奴隶的劳动之上的。奴隶在法律上被视为主人的“物”，没有任何人身权利，生杀予夺，完全掌握在主人手里。
再回头看中国古代。从秦汉开始，一直到清朝，蓄奴一直存在。这奴隶来源也挺广：有罪犯的家属、战俘、负债无力偿还的自由人、甚至是亲生子女因贫困被卖掉的情况。这些奴隶，确实地位低下，属于主人的财产，可以被买卖、继承，有时候甚至会被随意处置。他们的劳动也是主人财产的一部分，参与农耕、手工业、家务，乃至一些危险或受辱的工作。
但是，中国古代社会的主体劳动者是谁呢？是农民，是那些拥有自己土地的自耕农，或者是租种地主的土地的佃农。这些农民虽然也可能受到地主、官府的剥削和压迫，但他们是自由人，拥有一定的人身权利，与奴隶有着本质的区别。国家的税收、军队的来源，很大程度上也依赖于这些自由农民。
所以，我们可以说，中国古代是一个存在奴隶制的社会，但它不是一个纯粹的、以奴隶劳动为主体的奴隶制社会。它更像是一个混合了多种经济和劳动形式的社会。奴隶制是中国古代社会经济结构中的一个重要组成部分，但它并没有像古希腊罗马那样成为社会运转的基石。
为什么会有这样的不同呢？这跟中国的社会历史发展有关系。中国一直强调“农本”，重视小农经济的稳定。虽然奴隶可以提供廉价劳动力，但培养、控制奴隶的成本也不低。而且，中国古代有一种根深蒂固的“家天下”观念，很多人认为，维护家族的稳定和生产，才是首要的，而自由农民虽然辛苦，但他们更容易形成相对稳定的生产单位，也更容易被国家所管理和征税。
再者，从法律上看，中国古代的法律体系虽然允许奴隶存在，并规定了奴隶的权利限制，但对于主人虐待甚至杀死奴隶的行为，有时候也会有一些限制（虽然这些限制执行起来可能非常困难，取决于主人的权力大小和当地的风俗习惯）。不像古罗马，奴隶几乎没有任何法律上的保护。
还有一点，中国古代的官营手工业和国家工程，很大程度上也依赖于征发的劳役，也就是强制性的徭役，而非奴隶劳动。这些被征发的劳役者，虽然也是被强制劳动，但他们是自由人，是被国家征召，而非主人的私有财产。
总的来说，中国古代从秦朝以后，确实是一个“奴隶制社会中的一个重要组成部分”，奴隶的存在和劳动是中国古代经济的一部分，也深刻影响了当时的社会结构和阶层关系。但由于中国古代社会是以自耕农为主体的社会，并且存在着其他的劳动力形式（如雇工、佃农、劳役等），所以我们不能简单地将整个古代中国定性为“奴隶制社会”，那样的话，就忽略了占社会绝大多数的自由农民的地位和作用。更准确地说，中国古代是一个经历了不同社会形态（如奴隶制、封建制）演变的社会，奴隶制是其中一个存在的时期和制度，但不是唯一的、主导的制度。
理解中国古代社会，不能一概而论，得把各个时期、各个阶层的具体情况都考虑进去，这样才能看得更明白些。
咱们得先弄明白什么是“奴隶制社会”。一般来说，学界提到奴隶制社会，最典型的代表就是古希腊、古罗马。那里的奴隶是什么样的？他们是社会生产的主体，是主要的劳动力，很多时候，国家或者说经济的运转，很大程度上是建立在奴隶的劳动之上的。奴隶在法律上被视为主人的“物”，没有任何人身权利，生杀予夺，完全掌握在主人手里。
再回头看中国古代。从秦汉开始，一直到清朝，蓄奴一直存在。这奴隶来源也挺广：有罪犯的家属、战俘、负债无力偿还的自由人、甚至是亲生子女因贫困被卖掉的情况。这些奴隶，确实地位低下，属于主人的财产，可以被买卖、继承，有时候甚至会被随意处置。他们的劳动也是主人财产的一部分，参与农耕、手工业、家务，乃至一些危险或受辱的工作。
但是，中国古代社会的主体劳动者是谁呢？是农民，是那些拥有自己土地的自耕农，或者是租种地主的土地的佃农。这些农民虽然也可能受到地主、官府的剥削和压迫，但他们是自由人，拥有一定的人身权利，与奴隶有着本质的区别。国家的税收、军队的来源，很大程度上也依赖于这些自由农民。
所以，我们可以说，中国古代是一个存在奴隶制的社会，但它不是一个纯粹的、以奴隶劳动为主体的奴隶制社会。它更像是一个混合了多种经济和劳动形式的社会。奴隶制是中国古代社会经济结构中的一个重要组成部分，但它并没有像古希腊罗马那样成为社会运转的基石。
为什么会有这样的不同呢？这跟中国的社会历史发展有关系。中国一直强调“农本”，重视小农经济的稳定。虽然奴隶可以提供廉价劳动力，但培养、控制奴隶的成本也不低。而且，中国古代有一种根深蒂固的“家天下”观念，很多人认为，维护家族的稳定和生产，才是首要的，而自由农民虽然辛苦，但他们更容易形成相对稳定的生产单位，也更容易被国家所管理和征税。
再者，从法律上看，中国古代的法律体系虽然允许奴隶存在，并规定了奴隶的权利限制，但对于主人虐待甚至杀死奴隶的行为，有时候也会有一些限制（虽然这些限制执行起来可能非常困难，取决于主人的权力大小和当地的风俗习惯）。不像古罗马，奴隶几乎没有任何法律上的保护。
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总的来说，中国古代从秦朝以后，确实是一个“奴隶制社会中的一个重要组成部分”，奴隶的存在和劳动是中国古代经济的一部分，也深刻影响了当时的社会结构和阶层关系。但由于中国古代社会是以自耕农为主体的社会，并且存在着其他的劳动力形式（如雇工、佃农、劳役等），所以我们不能简单地将整个古代中国定性为“奴隶制社会”，那样的话，就忽略了占社会绝大多数的自由农民的地位和作用。更准确地说，中国古代是一个经历了不同社会形态（如奴隶制、封建制）演变的社会，奴隶制是其中一个存在的时期和制度，但不是唯一的、主导的制度。
理解中国古代社会，不能一概而论，得把各个时期、各个阶层的具体情况都考虑进去，这样才能看得更明白些。
网友意见
谢邀
首先，如前述几位提到的，题主的问题大致可以归于曾在我国史学界引起重大争议与长久讨论的古史分期问题。关于这个问题，详细的学术史回顾推荐题主买这本书来看：
《20世纪中国史学重大问题论争》【摘要 书评 试读】里面详细的回顾了这个问题争论的缘起，以及各家的主要观点。
其次，我说一点我的看法吧。这个问题前辈学者论述很多，都是大师，论述具体而深刻，所以咱这个只能算一点看法，可能浅见都谈不上，所以题主就姑且听听。
五种社会形态说，是马克思根据欧洲历史发展的进程进行的分期，是不是适合中国历史这里不讨论，但确定一个时期的社会形态，主要的依据是在这一历史时期居于主要地位的生产关系。奴隶社会当以奴隶主和奴隶的关系为主，而封建社会自然以地主与农民的关系为主。这是讨论的基础。
然后，考虑秦汉时期是不是奴隶社会，自然也要看居于主要地位的生产关系。因为历史不是线性发展的，同一历史时期的生产关系并不单一，秦汉社会如题主所说，存在奴隶制度，但这种制度是否占据了主要地位呢？我认为是没有的。奴隶制占比的具体估计前辈学者做了很多工作，我就不重复了。在这里我只为题主算一笔简单的账，我们假设有一个地主，他有一块地要人耕种，那么可以选择的获取劳动力的方式有两种：买一个奴隶、雇一个佃农。我们看看哪个更划算。（计算过程参考张弘：《战国秦汉时期商人和商业资本研究》，147页）
一般来说，汉代一个劳动力的耕作能力大概是20亩土地，一亩地的年产量平均3石。粮价则波动剧烈，《汉书·宣帝纪》载当时粮价一石5钱，那么此时一个奴隶的年产值为：20亩x3石x5钱=300钱。由王褒《僮约》可知，此时的奴隶价格大概是1万5千钱一人。这样即便是不考虑奴隶的衣食成本，也要50年回本。同样，如果20亩地租给一个佃农，一般以“十五之税”也就是50%的税率，每年可以给地主带来150钱的收益，但这收益是几乎没有成本的。这还只是简单的计算，没有考虑到工作积极性的差异、国家赋税制度的差异（两汉尤其是东汉时期逐步打压奴隶制，有奴婢倍算也就是人头税加倍的政策）等因素。所以说，使用奴隶生产在很多情况下其实是不划算的。《云梦秦简·工人程》中也有：“冗隶妾二人当工一人，更隶妾四人当工一人，小隶臣妾可使者五人当工一人”的记载，也证明了奴隶生产效率的低下。
由此可以看出，奴隶制是一种不经济不划算的生产方式，在有更好的替代方案的前提下，这显然不能成为地主阶级的首选，也就不能成为当时主要的生产关系。
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