为什么在重视人口的中国古代，会出现压制寡妇改嫁这样的价值观？ 第1页

压制寡妇改嫁并不贯穿整个古代，实际上主要只有明清以来——尤其是清朝、民国才压制，而且这个压制更多局限于大户人家，至少也是小康水平，底层老百姓实际压制也不是很重。

这个情况与中国人口增加情况基本正相关的。

简单说，当生产力发展一定时候，人口增加一定程度后。对于一定层次的家庭来说，暴人口的需求下降了，维护家族财产的需求大于了前者。减少寡妇改嫁，有利于维护家族的稳定。所以这种道德观念得到了普遍提倡。

所以，压制寡妇改嫁这个情况有两个基本基础：

一是生产力发展一定程度，人口增加到社会一个极限，统治阶层及士绅阶层对于人口减少的恐惧不存在后才会全社会提倡寡妇不再嫁。

二是家族相对层次较高，家族资产的维护以及与社会道德的适应是首要问题。对于较贫困人家来说，如果家族生活质量本来就差，那么失去一个劳动力后肯定缺乏能力再多养一个女人的。像祥林嫂那种，婆家就可以为了点钱主动把寡妇再嫁出去。

谔见礼教凋敝，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗。谔上书曰：“臣闻追远慎终，民德归厚，三年无改，方称为孝。如闻朝臣之内，有父祖亡没，日月未久，子孙无赖，便分其妓妾，嫁卖取财。有一于兹，实损风化。妾虽微贱，亲承衣履，服斩三年，古今通式。岂容遽褫缞弊，强傅铅华，泣辞灵几之前，送付他人之室。凡在见者，犹致伤心，况乎人子，能堪斯忍？复有朝廷重臣，位望通贵，平生交旧，情若弟兄，及其亡没，杳同行路，朝闻其死，夕规其妾，方便求娉，以得为限，无廉耻之心，弃友朋之义。且居家理治，可移于官，既不正私，何能赞务？”上览而嘉之。五品以上妻妾不得改醮，始于此也。

为什么要组织学者教授写各种文章反对早恋？提倡青少年时期应该以学习为主？

就是因为太多的青少年早恋，不专注于学习，把精力放到了其它地方。

这对于一个国家的人才培养尤为不利，同时会引发大量的社会问题，如果不加以重视，长此以往必有后患。

然鹅，早恋问题解决了吗？青少年都在认真学习吗？

恐怕就未必了。

反过来，如果青少年已经认识到不能早恋，大家都努力学习。从社会上观察，此类问题并不严重，那么这样的教育力度必然会降低。

这是一种逻辑关系。

古代社会如果都是贞妇烈女，寡妇都不改嫁，那么政府也就用不着提倡，也不需要去花费大量的钱财去建那么多贞节牌坊，组织那么多文人来不遗余力地写这类文章了。

对一种已经成为良好社会风貌的事情，顺其自然就是最好的。

然而，事实上，寡妇改嫁是一种普遍现象，甚至于已经成为了社会危害，不利于安定团结。

这是不是有点出乎意外？和大家平时看到的观点完全相悖？

中国的社会治理是一脉相传的，中国古代社会之所以能够比较长时间处于一种和平的生活环境，这还是应该归结于中国的国家治理有着合理的部分。

寡妇改嫁并不是大家一直所认为的那样，就是一种封建思想对于妇女的压迫。

这里面有没有封建思想的压迫呢？

当然是有的，但不是主要原因。

对于一些上层社会和部分剥削阶级来说，可以养活寡妇，同时寡妇也是免费劳动力，可以承担家务，并且符合一贯的儒教思想，既提倡贞妇，守护贞洁。这对于寡妇来说，特别是年轻的寡妇，确实是一种迫害。

而对于另一部分人来说，寡妇就是一种可以用来交换利益的资源。

中国古代农村和城镇居民讲究血缘关系，宗祠制度。

一个男人死亡后，宗族内部的人第一时间关心的就是这个人的财产分配问题。

寡妇不改嫁，那么这些财产就依然控制在寡妇的手上，特别是还留下了大量的土地和房产。

这个时候，宗族内就一定要想办法要把这个寡妇嫁出去，剥夺她的财产继承权，大伯子小叔子等等就合理合法地争夺产业。

小说《红高粱》里面就是这样写的。九儿那个得麻风病的男人死后，留下来一个很赚钱的烧锅坊和酿造技术，大伯子就想方设法要把九儿嫁出去。然后夺取产业。九儿为了守护自己的利益，坚决不改嫁。由此引发了各种矛盾冲突。

对一些底层民众来说，因为贫穷，做事是没有底线的。

所谓的改嫁，就是一种非常好的赚钱途径。

中国历史上人口贩卖一直是长期存在的灰色地带。

寡妇是可以用来卖钱的。

一些所谓的媒婆干的并不都是保媒拉纤，有的时候，这些媒婆就是人贩子。说起来将寡妇嫁到了几十里外，给了多少彩礼。其实就是把人给卖了。《水浒传》里面的王婆在武大郎还活着的情况下，就迫不及待想要利用潘金莲来大捞一笔。出恶毒主意将武大郎害死，然后将潘金莲改嫁给西门庆。

家族里的宗族势力不但要夺了寡妇名下的财产，还要以改嫁为名，实际上将寡妇卖给人贩子，最惨的是丢入妓寮，凄惨一生。

按照中国有些地方的风俗，兄终弟及。这本来是一些游牧民族的习惯，因为元清这样的政权，这样的习俗也传入了汉人之中。这对于保护家产当然是好事，但是，这对于寡妇来说，她是不是就一定愿意？这样的改嫁到底有利于谁？

所以寡妇很多时候就是被压迫对象，是一个社会问题。寡妇门前是非多，这里面饱含了寡妇的眼泪和不幸。

而对于进行国家管理的人来说，究竟应该怎么办？

寡妇到底是改嫁还是不改嫁？

这是中国古代社会的一个大问题，实际上是相当棘手的。

如果鼓励寡妇改嫁，那么谁来保障寡妇的利益？

自古皇权不下县，地方乡绅治理已经成为了惯例，很难从根本上予以改变。国家管理制度很难去了解这里面到底有多少问题。就算是知道了，也没有实际的治理权，最后还是要交给地方乡绅去处理。哪怕是出了人命，按照古代的交通和信息交流情况，没有人去报官，谁知道呢？

权衡利弊，干脆一刀切，提倡贞妇烈女，寡妇不改嫁。至少在贞节牌坊的保护下，寡妇的财产还可以得到保全。不嫁男人虽然后半生凄苦，但总算可以有些体面的活下去。

提倡归提倡，然而实际上，寡妇被迫改嫁，被贩卖的命运从来没有停止过。

因为这个问题，发生的命案和悲剧数不胜数。

这是社会的一个重大不安定因素，解决起来并不是那么容易。

因此，问题要一分为二的去看待。

人口只有在一个持续稳定的社会环境中才稳步增长，维稳就是要尽量消除不稳定因素。中国古代社会提倡贞节牌坊，并不是一昧的不近人情，纯粹为了压抑人性。这对于统治者来说，又有多少好处？

这里面更多的因素是为了进行社会治理。作为一个问题的两面性，有压迫妇女的一面，也有良好愿望的出发点。

究其原因，还是要建立起现代社会制度，彻底打倒乡绅地主，消灭黑恶势力，将社会管理深入到乡村和街道，从法律上保护妇女的利益，改不改嫁尊重妇女的意愿。

这就是打倒地主，彻底推翻封建社会，建立新中国的意义。

梅西说他可以免费离队，而巴萨说不行，你不能免费，合同的违约金是七亿欧。各执一词的结果就是去打官司。但梅西说巴萨是他深爱的球队，他不愿和球队打官司。

其次，即便打官司，由于巴萨不想梅西离开整个西甲和西班牙都不想他离开，所以无论在西班牙国内打还是体国际体育仲裁法庭直接打。最后的结果都不会是7亿直接免掉让他免费离队，即便结果偏向球员，最后的判决也可能是各让一步，也就是梅西可以离队，但是不能免费，但不需要7亿，打个折，很有可能3亿左右，近一半还是要的。那所有所谓的有兴趣买家谁愿意掏3亿？考虑到明年有可能就能免费签，那何必今年直接掏3亿？

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取缔了，我们怎么接孩子？

现在哪个学校接送孩子不是车堵？

我开车去送孩子，小区门口都堵了十几分钟，开到学校，更是停车都没有地方停。

所以干脆买了两辆电动车，跟老婆一人骑一辆，送两孩子上学。

十分钟就能搞定。

否则半个小时也搞不定。

那上班迟到怎么办呢？

……

我岳父岳母中风过，腿脚不方便，出门必须骑三轮。

没有三轮车，他们只能在小区里转转。

有了三轮他们就可以去买菜，钓鱼，带娃兜风。

生活质量立马不一样了。

并且三轮车带东西，比汽车还方便。

农民有一辆三轮车，就可以拉农产品，拉家具，拉农具，不要太方便哦。

……

我建议中国大力推广电动车和电动三轮车 专门建个电动车道。

这样老百姓的幸福指数会大大提高。

如下图

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