日本民族是不是东北亚骑马民族的后裔？ 第1页

即便认同了日本的弥生人是操夫余语的秽貊人，日本人也不是骑马民族的后裔啊。

倒是古夫余人本就是疑似蒙古语的东胡骑马民族，和农耕的夫余语的秽貊人融合后形成了高句丽人。如果认同弥生人是秽貊后裔这个假说成立的话：

骑马民族古夫余部落是高句丽的爸爸，农耕民族秽貊人是高句丽的妈妈。

农耕民族弥生人是日本的爸爸，渔猎民族绳文人是日本的妈妈。

弥生人是秽貊人的弟弟。

日本人是高句丽人的表弟。

那么骑马民族是日本人的爸爸的姑父，叫啥来着？姑老爷……

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其实说白了，弥生人更像是秽貊人和三韩人的混合体，也就是说。秽貊人的弟弟娶了三韩，生了个弥生。

反正姑老爷的血缘，是跟日本人无关的……

以上纯属玩笑啊。

民族融合没这么简单的。

当然最后说到底。日本的骑马民族后裔论，是侵华时期日本学界的牵强伪造，其实说白了就是想拉近和满蒙的关系，为以后完全消化伪满洲国和德王的伪蒙疆联合自治政府做舆论准备罢了。

跨界强答，感觉题主和底下的很多答案都误会了什么……

“骑马民族征服说”和“日本民族是骑马民族的后裔”完全是两回事，两个命题。

江上波夫的骑马民族征服说是指，日本国家的王族和国家机关来自朝鲜半岛，他们受东北亚阿尔泰通古斯诸民族影响，有着一些的骑马民族习俗，他们从朝鲜半岛出发，先后征服了九州北部和中国一带，然后进军幾内，建立了大和王朝。这个假说探讨的是古代日本国家、日本王室的来源问题，和日本民族来源问题是两码事！两码事！

即使江上波夫的假说被证明了，也充其量证明日本王族和一部分上层贵族有着大陆血统渊源，和日本民族起源问题无涉。

江上波夫在著作里也没有敢一口咬定古代日本上层就是骑马民族的后裔（这种东西也不太可能石锤），他只是认为征服日本的日本国家建立者在朝鲜半岛时受到了东北亚骑马民族的影响，身上有很多相关要素。

对日本民族的起源问题，江上波夫本人更倾向于现代日本人是日本本土的弥生人和来自中国华南的移民融合的产物。与骑马民族更是不搭界。

另外请 @关毛 不要再发明学术史了。

众所周知“骑马民族征服说”是在二战后皇国史观瓦解的产物，它本身是解构日本王族神圣性的。和战前日本宣称的“朝鲜在古代就被日本统治”相反，它强调古代的日本国家曾是大陆民族征服的产物，一度是一个“南韩—倭联合王国”，侧重方向恰恰是背道而驰的。