学到热力学第二定律有种「悲从中来」的感觉，如何排解？ 第1页

你需要中学语文。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

前赤壁赋，只可以劝觉得自己活的不够的，题主心里觉得太阳月亮也都要没了，没什么是永恒的。其实宇宙就像生命一样，像人一样，在消逝着。但道理一样，没必要难过，吾与子之所共适也可以是吾与子适水与月。

我相信就算东坡先生知道了一切都在消逝，也会问你客亦知夫热与熵乎？告诉你向死而生，多吃两口东坡肉。

天地不仁，万物不仁。人类或许将并不能真正的认识世界，但也还为自己管中窥豹而欢欣。人类不是天之骄子，不是宇宙的宠儿，人类的感情只是由于概率产生的。我们应该更加正视自己的渺小，不要去用自己过于微小的感情衡量宇宙万物，这个单位就不合适，超出了人类的衡量范畴，毕竟现在大家的生命都很短。人和宇宙比一个微生物和人之间存在时间差距更大，我们怎么能用自身感情衡量宇宙呢？我们只是地球的寄生虫，何必自作聪明自以为是万物灵长？人就应该活的像个人才会幸福，不要替造物主悲伤，徒增烦恼，你不能改变自然界的规律。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

古来万事东流水，流水有枯时，你可以生一刻灿烂一刻。何必强求存在本身的不朽？

如果题主因为在物理课本上看到热力学第二定律而悲从中来，那么不妨翻一翻语文课本，里面有这样一段话：

客曰：“……吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”