乾隆皇帝真的爱令妃么？ 第1页

清朝选妃首看家事，何况立后，更是国事。就算乾隆是个不怎么在意后妃身世的人，也不得考虑立后的种种因素，所以他的前两任皇后都是出身名门。孝贤不必说了，而那拉是辉发国主之后，出身很是高贵，就算家族落寞，也是贵族，并非是做官大小来评判一个人的门第。

孝仪不过一个包衣出身的汉女，不但没家世，也没有像慧贤那样得力能干的老爸，孝贤那样鞠躬尽瘁死的兄弟。

清朝皇后册谥礼只告祭太庙、奉先殿，追封皇后只告祭奉先殿，董鄂妃追封皇后也只祭祀奉先殿。

皇贵妃册谥礼，也是告祭太庙、奉先殿。皇后升祔奉先殿的告祭礼，只告祭奉先殿。除了孝仪皇后的册谥礼和升祔礼是同一天进行，其他人册谥礼与升祔礼都是分开举行的。而后乾隆说“孝仪皇后神牌升祔奉先殿。前期告祭天、地、太庙一事。亦未免失当。”纵观历朝没有一个皇后升祔奉先殿，要告祭天、地、太庙的。

孝仪是唯一一个以皇太子生母为由追封的皇后，根本没有前例可寻，并且乾隆急迫地表示要在嘉庆登基之前完成册赠。而后礼部参照的是孝圣宪皇后尊谥礼与升祔礼。所以现在能找到祭天地的祭文。但是举行典礼前，礼部要奏报皇帝，发现时间不够。因为从宣布皇太子到传位大典只有短短三个多月。中间有很多的礼仪要做。比如皇十一子成亲王、皇十七子贝勒永璘分府，冬至祭天大典，皇太子迁宫礼，年底宗室、亲藩宴，除夕乾清宫家宴，以元旦传位各种告祭礼，元旦传位大典，册立皇后礼等等。乾隆所以才免了皇太子的册立礼与自己的冬至庆贺礼。

“本笃庆衍禔之德。母允垂仪。循召正言顺之规。子当承统。”令妃为后与十五阿哥继承皇位是相映衬的。

孝贤上谥号时候根本没有告祭天地，却有人拿着册立皇后的惯例来以假乱真，要是时间来得及，这样还真是让所谓的嫡妻元后看上去够囧了，册封使地位还被后来者吊打不说，别人的嫡妻元后都是双亲王，偏偏她是一亲王一郡王。究竟谁在被打脸，谁在皇帝心里不那么配她的地位也是一目了然的事情吧。唯一比不上的地方就是乾隆没有亲临现场，但当时乾隆已经85岁了。

以及塞宴四事图，和永琰一起的贴落，还有一张在梳妆的图。

走在最后的孝仪

皇贵妃时期

还有两张皇后的朝服画像，尽管她生前不是皇后

可以看出两张画像水平有明显差异，年代相差应该有些年头。后者经过认证是去世后补画，时间在嘉庆四年，把它挂在寿皇殿为了祭祀供奉。而前者极大可能是挂在长春宫影堂内供奉，属于乾隆私祭，因为如果是寿皇殿的正式画像，画上是不会留下提注。而且这幅朝服像大小尺寸、形制、背景与孝贤皇后朝服像、慧贤皇贵妃朝服像和纯惠皇贵妃朝服像基本相同。如果是乾隆六十年的画作，水平可能和嘉庆四年的差不太多。但在乾隆四十二年，皇太后去世后，皇帝不为生母设影堂，并且将长春宫影堂一并取消。如果这种图是六十年所画，那么又该挂在哪里？？最有可能的情况就是这幅画在四十年所画，或者更早一些。但当时孝仪只是皇贵妃身份，却穿戴皇后服饰，极有可能代表着生前就已经逾制。毕竟在皇太后八旬图中，孝仪已经佩戴东珠朝珠，遗物里更有记载。塞宴四事图中为令贵妃的孝仪已经破例穿明黄色了。

日常辟谣:第一谥号和封号都不是一个东西，乾隆高宗纯皇帝的谥号是死后大臣和嘉庆定的，他本人生前都不知道他会有这个谥号。

第二，祭天地在皇帝大婚，祭太庙在皇帝死后，爱后先前也没祭太庙，只能等到乾隆死后三人一起升附。册封使地位被吊打就不说了吧。

第三，祭文由翰林院按乾隆的意思拟的，不是自己胡说八道的，还要经过皇帝润色，不是花姐告诉你们的史官，史官！！

第四，说到谥号，孝贤的谥号是皇帝爆料来自慧贤，都说不上是乾隆想给的。令懿和孝仪都是乾隆亲自定的谥号，爱后盖章说和普通皇贵妃一样，并且不算皇后，那么爱后倒贴慧贤，又算哪门子皇后呢？

第五，裕陵五位都是合葬。长春宫内供奉了那几位以及纯惠的遗物，不是爱后一位。侍奉这词皇后也可以用，对皇上、太后，而且和妃嫔们一起用，那凭什么人家就变成奴婢了？？？乾隆六十年前是叫孝贤皇后陵，之后变成孝贤、孝仪皇后陵，二者并尊。乾隆入葬，名字又变了。

第六，乾隆下江南不是为了去猎艳，既有夸耀自己，也有政治因素，这就是为什么庆妃去了三次的原因。至于江南美女都是由官员送的，经过挑选的，不是阿狗阿猫都能进宫的。

第七，乾隆时期的公主下嫁已加赏金银。若是固伦公主下嫁，皇帝会恩赏其三等赤金50两，淡金50两，银12000两。若是和硕公主下嫁，皇帝则会恩赏其三等赤金50两，淡金50两，银10000两。至郡主以下下嫁，其妆奁中几不再赏赐金银。当然，有的公主下嫁之时还能得到皇帝额外恩赏银两。乾隆三十七年，和静公主下嫁，乾隆皇帝还额外加赏银10000两。和恪公主嫁妆是和硕公主规格，但乾隆也额外赏赐了一万两。

清实录记载嘉庆“事高宗纯皇帝孝仪纯皇后寝门问视。婉愉孺慕。典惬欢心。以是冲龄备蒙恩眷”

以及

贴在乾隆喜爱的思永斋内，直到嘉庆年间这幅画才被换下来。

除了大家熟悉的宠爱、宠幸之外，“宠”还有荣耀、荣誉、荣光之意。

尊居也。从宀，龙声。——《说文》

居宠思危。——《尚书•周官》

宠名皆弃。——《左传•襄公三十年》。谓族也。

渥宠有加，实缅怀于往昔（愉妃大祭祭文）

惟巽命之能承，久膺宠号（愉贵妃百日祭文）

其实，愉贵妃祭文中的“渥宠有加”就是“久膺宠号”，即指她被封为妃，并非代表她是宠妃。封妃本来就是皇上的恩赐。