如何回应别人「吃地沟油的命，操中南海的心」的质疑？ 第1页

虽然寒冰射手曹草草的许多观点我并不认同（这人也就七三开吧），但他有一句话说得很好，正好用来回应这种说法。这句话就是：

没有人是吃地沟油的命

如果下一次再有人说你地命海心，那么先不管他有什么样的立场，这个人首先世界观有问题，他是一个看不起人民也瞧不起自己的自轻自贱的家伙。面对这种人，直接回应一句“没有人是吃地沟油的命，但你是”就完了。

曹征路在《民主课》里设置的这段对话我能一直用下去：

她的重大決定，简单说就是参加一个“西水东调”的民间考察队，为此辞掉了了工作，跟妈妈大吵一架。她是学历史的，现在却要去搞水利了。看上去比她妈妈当年还要疯。
我说：“吵架总不是办法，你得说服她。”
这丫头说：“她神经病！”
我说：“怎么能这样讲呢？你妈妈她也不容易。”
她叫起來：“她想参加我们考察队，那怎么行？”
原來是这样。我又弄错了。
我叹息：“你们母女俩，都是坐在中南海看世界的人啊。”
这丫头把眼睛瞪圆说：“不可以吗？老百姓就不能谈论国家大事吗？那些尸位素餐的人才够资格吗？只有人人都对国家负责，人人都起来监督政府，这个国家才会有希望。”

而我们都知道，《民主课》中这一桥段的历史原型，是1945年7月4日那段更为著名的谈话：

黄：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历史长久，自然地惰性发作，由少数演变为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域 一步步扩大，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”
毛：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

时间倒退十万年，我们的智人祖先不要说地沟油了，连野果都吃不饱，但是却想着灵魂从哪里来，到哪里去，动物是不是也有灵魂这些对狩猎采集没有丝毫作用的问题。

于是，我们有了艺术，有了宗教，有了文字，有了国家，有了人类文明。

说到底，我们这群在间冰期建立文明的渺小生物，天生就是喜欢“操中南海的心”的。很多时候，我们会花大量时间去聊一些和我们生活毫无关系的问题。这种“好奇心”是我们能够建立农业文明和现代文明的最基本条件。西方学者称之为“人的认知革命”。

在古代，只有太监才会谨守奴才本分，对"位卑未敢忘忧国"报以冷嘲热讽。

明代自阉的“无名白”是为了投机富贵，如今倒贴的“云太监”也不知道能找到几分当年狐假虎威的意淫。

我操中南海的心，碍着你吃地沟油了？

在古代，键政叫策论。

文人希望的是众正盈朝，而键政的本质是万民盈朝，二者从根本上矛盾。

文人们要是不反对键政，那才是奇哉怪也。

范仲淹：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

陆游：位卑未敢忘忧国

辛弃疾：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台

作为新时代的中国人，思想觉悟要是连宋朝古人都不如的话，还是找块豆腐一头撞死算了。

我不是吃地沟油的命。我操什么心用你管啊？你TM谁啊你。

有些事情，不想操中南海的心都不可能。三鹿奶粉事件、染色馒头事件、汶川地震………哪一件与我们无关？