那个挑拨霍去病杀李敢的人或势力到底是谁？ 第1页

汉武帝光元元年，公元前134年，汉武帝在董仲舒的建议下，“罢黜百家，独尊儒术”。此后，儒家学说在汉朝极为盛行。这时的儒家学说，还是一种比较接近于原版的孔子学说，而不是日后经过反复阉割的学说，在这种学说下，复仇是能够被人接受的。

在孔子看来，对于杀伤父母一类的大仇人，是决不能同他在一个世界生活的。哪怕睡觉也要枕着盾牌，武器随时准备报仇；在朝堂上看见仇人，哪怕徒手也要干掉他。

子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？
夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。

对于杀伤从父母（叔伯姑舅）及兄弟的仇人，是决不能于他在同一个国家做官的，如果君王有使命时，见到仇人可以暂时不动手，等使命完成后再来杀他们。

曰：请问居从父兄弟之仇，如之何？
曰：仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。

对于杀伤堂兄弟及至交好友的仇人，如果他们自己的家人也可报仇，不用领头，拿着兵器在后面助阵即可。

曰：请问居昆弟之仇，如之何？
曰：不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”

在西汉末期以及莽新时期，朝廷甚至设立了主管复仇的官员，登记仇人姓名之后，杀死仇人后不算犯罪。这种复仇之风，自光武帝始，朝廷多次试图以重刑压制，但最终都以失败告终。像曹魏名将张辽，原是聂壹之后，为躲避仇敌才改姓的张。

汉朝时期盛行的公羊学派，更是把复仇理论化，提出了亡国之仇，君王之仇，国家之仇，虽百世尤可报复；家人之仇，以五代为止；父母无辜被诛，对方虽是一国之君，也不能忘记报仇：

襄公将复雠乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。寡人死之，不为不吉也。’ 远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？
虽百世可也。
“君弑,臣不讨贼,非臣也。子不复仇,非子也。”
“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,推刃之道也。”

东汉和帝年间，朝廷甚至颁布了一部叫做《轻辱法》的法律，其规定在父母遭受他人侮辱,当时或者以后不分男女只要子女找其报仇，可以免去死罪，甚至免刑，这部法律条目相当完善，对后世影响极大。

在这社会风气下，李敢是李广的儿子，他认为卫青要为李广的死负责任，去刺杀卫青，这是符合道德的，所以卫青没有追究。而霍去病与卫青，名为甥舅，情同父子，为卫青报仇，射杀了李敢，自然也是符合道德的。怪只能怪李敢学艺不精，杀不了对方罢了。