怎么评价「入关学」？ 第1页

本质是无意义的玩梗。

但发展到现在，一众粉丝已经是用“入关”的盲动口号，掩饰自己在意识形态领域对“大明”的全面投降，用入关后人人有铁杆庄稼的愿景，掩饰上层贝勒在大明轻松闲逸地玩宝马与下层无谷尼堪996奋斗却依然不知出路为何间的巨大差距。

具体体现在：

1、嵩小鬼们极度鄙视辩经，不止一次宣称辩经辩不倒大明。

2、嵩小鬼们认为只要生态位上替代了大明，自然有大师替你辩经。

诚然，成天辩经是本本主义，是在无限除左籍/右籍循环，然而如果想走出一条新路，辩经是基础，决定入关的方法论和世界观，教员在井冈山辩经，在延安辩经，建国后照样在辩经，为什么？

不辨经就入关的典型就是你苏，80年中前期你苏何止是入关，阿富汗、金兰湾、葡萄牙，何止山海关，都快到江南了，然后呢？被西方经书逆向输入后，自我爆破，为天下笑！

当然，也有不辨经就能成功入关的方法，同时不会爆破的做法，那就是用刀子剃发易服，你无法指出新路，又想入关，那就只有靠暴力和野蛮了，那同样的，你的意识形态只会继承“大明”最抗脏最黑暗的一块，大明士人末年“好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟”的生活方式，被八旗子弟一个不差的继承。到了那个地步，那还真是应了福山那句话——历史的终结。

有人说经已经不用辩，就是辩了关内的大明人也听不懂，抱歉，现在一堆人喊“入关”，恰恰证明需要辩经，不是辩给大明人听的，而是辩给自己人听的。否则，你要入关，便只配得到剃发易服。况且就这个连云骑尉都无法给死战的护军校配齐的状态，你入个甚鸟关。

为什么医务人员补助被要求退回？如何看待多地抗疫医务工作人员被要求退回补助的情况？

最后几句，我给某些朋友随便说说吧：

我对XX学其实没什么兴趣，但不管信什么学，我不希望“好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟”成为人生的终极目标，男儿还是当好远行，好恋爱，好运动，好读书，好学习，好思辨，好实践，好劳动，文明其精神，野蛮其体魄。

入关学是暴论界的野狼disco，初见又土又别扭，细品还真有一股魔性的魅力。现在已经出圈了，很多人都在用。连外交部的巨魔发言都有了一点点入关的味道。嵩夫子在天之灵可的慰藉了。

看到曹大佐提到说入关论会引发心理不适，确实很多人有这种感觉，

但要我说，其实是选错了带入视角，

入关论正确的视角是大明而非建奴，就跟ntr的正确视角是苦主而非黄毛一样，

相信我，换个视角，你会得到不一样的快乐。

今天，你入关了吗？

干996的活，操226的心。

有226的心，没56的胆。

谈论入关学要注意一点：直到崇祯吊死在老歪脖子树上了，建州都没打下山海关。

所以入关学不是军事冒险主义学说，它对敌我实力对比的估计甚至比实际情况还要悲观的多。

入关学的核心策略是给即将崩溃的大明加上最后一根稻草，等到世界大乱十八路诸侯打出狗脑子之后，再入关捡天命。

现在经济危机已经来了，这次危机对应的是大萧条后的1937年二次探底，各国央行已经黔驴技穷了，不可能在不摧毁世界金融秩序的前提下稳定经济，必然会有一批国家崩溃，或者在崩溃前挺而走险，我看印度就快憋不住了。

这是当今世界体系下的最后一次经济危机，鹿死谁手还未可知，但至少鹿马上就要被放出来了，这时候要沉得住气，不能第一个冲出去抓鹿，而是要大力搅屎，让别人先出头。

建州现在可以先在国际市场上大力收购粮食，石油，矿石，美元现在不花等着变废纸吗？

很多自称共产主义者反对入关，那么我作为共产主义者认为，美帝国主义一直是反共反人民的顽固堡垒，社会主义古巴领土关塔那摩至今仍被美帝国主义侵占，这个关（塔那摩）是迟早要入的。

那么怎么才能入关呢？要达成这个目标，道路无疑是艰难的，但我可以提一个建议：

不可赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。我国目前实行九九六工作制，这次疫情已经证明了，我国要满足人民自身消费需求，实现进出口平衡，引进先进技术，实际只需八小时工作制甚至更少。剩下的那些，出口创汇，换来了美国发行的外汇，而这些外汇又被资本家以内保外贷，豪宅，旅游，奢侈品，高价留学等形式转移回以美国为首的西方国家。这种开放只对资产阶级有利，却真切地成为了工人阶级的沉重负担。工作时间不断加码，让人疲于奔命，工资却难以提高，这种情况，让工人阶级怎么有时间和精力研究入关的方法呢？因此，这赂秦的事情，是不能继续了。按照劳动法的规定，严格执行八小时工作制，入关才有可能。

这是一种廉价的自说自话自以为是。

而在我看来，这是一点也不了解美国人在想什么。

二十世纪九十年代的美国电影《星河战队》里的虫族才是美国人心目中的我们中国人。

外星怪物，外星虫子，难以理解，阴险诡谲，个个无脑，漫山遍野，只听女王。

把女王干掉，群虫都呆若木鸡。

这边还在热议什么蛮族和正统，简直可笑之至。斯拉夫人日耳曼人才有资格和罗马人议论一下蛮族正统什么的，虫族和人族根本不是一种动物。

美帝就是这么看我们的。

给大家推荐一个“撒盐学”

以布匿战争前地中海世界为蓝本，相对于入关学更能为全世界所接受，而且相对于建州大明二元对立的入关学有三个主体，分别是

布匿战争前陆军强大，寡头共和的罗马共和国。

地中海经济霸权，贵族共和的迦太基共和国，拥有强大的海军，被希腊大学者亚里士多德赞美“拥有世界上最好的政体”。

经济富裕，文化发达的希腊世界，有不少国家以民主体制自居，互相分裂，而且因为两次伯罗奔尼撒战争实力大幅下降。

“最后我认为，迦太基一定要毁灭。”

当然，想要撒盐，要做好被汉尼拔骑脸罗马城的打算哦。

入关学核心内容套到上个世纪就是：

枪杆子里出舆论地位。

这是一个进可法西斯，退可社会主义的绝佳危险位置。

拿这句话作为核心指导思想是实打实的法西斯。

拿这句话保卫自己的核心指导思想是实打实的社会主义。

其实那入关做象征，拿周代商做象征到底还是有点距离感。

最贴合实际的象征还是解放战争，从苏联解体开始对应上412清党，能对上的东西还是挺多的，可大家都不敢用。我也不敢说，你们自己捋一捋，啥叫戡乱救国，啥叫共产共妻，而新华社每日一电，能电到的地方也只有解放区。

我本世纪才开始接受九年义务教育，没有经历过上个世纪的解放战争，所以我也只能通过书籍史料影视作品看到解放战争一个侧面，所以诸位了解解放战争其他侧面的大拿肯定有不同意见，欢迎讨论。

所谓入关学，内部一致的，也仅仅是把美帝国比喻为“大明”，把其他国家分三类比喻为“有爵位的”、“有公民权的”、“蛮夷”而已。

这一套名词切口通俗易懂，脱胎于我国古代的“华夷之辨”，联动美国的“昭昭天命”，拓展到历史上衍圣公的种种行为。

除此之外，在“哪里是关”、“如何入关”、“入关有哪些关键节点，先后重要性如何”、“为什么我们是蛮夷”、“我们真的是蛮夷么”、“入关以后我们要怎么做”等方面，其实差异极大。

如何评价入关学？说到底，这是许多人，借了同一套切口，口嗨自己过去的观点。

当然，按照知乎传统，口嗨国关也可以掏出米尔斯海默的【进攻现实主义】来解释入关学中的许多观点。

——但因为传播的需要，短篇幅、玩梗、易于理解、可以随意二次创作的入关学，取代学术性的长篇大论是很自然的。

因此，当做一个一设已完成，有大量同人二次创作的作品更合适。