罕百里学派和穆尔泰齐赖学派历史上的那段论战核心是什么？为什么最后罕百里学派失败了？ 第1页

首先啊，罕百里学派胜利了，因为哈里发麦蒙死后清算穆尔太齐赖就是罕百里冲锋在前。

两大学派的观点论战最核心的争议就是要不要引入希腊哲学逻辑来阐述伊斯兰教信仰。罕百里是传统的经训学体系下的学者，他认为经训，也就是古兰经和圣训本身就可以为伊斯兰信仰学提供足够丰富的理论材料和思想指导。

穆尔太齐赖是传统的意见学派的延续着，他们的观点是引入希腊哲学不影响甚至有利于对伊斯兰信仰的认识。

当然我说的也很片面，双方有一些细致的对立点：比如古兰经被造论。在罕百里学派的观点里古兰经是真主的语言，享有真主的永恒性的一部分，是具有绝对完美性的。而穆尔太齐赖则以真主言出必有为据，认为古兰经是一个被造物，只具有相对完善性。

还有穆斯林犯罪问题，罕百里认为穆斯林只要不叛教，一切罪行都会被宽恕；穆尔太齐赖认为犯大罪本身就是信仰的不虔诚，所以已经失去穆斯林的资格了，但是在叛教之前也不是卡菲勒，而是中间者。但这种状态下死亡是不应当按照穆斯林的礼仪处理的。

另外就是真主的可见论，罕百里学派认为真主存在一个可见的形体，但是这个形体不可被被造者（人类）认识或者描述，一切对真主的认识和描述都不正确。而穆尔太齐赖则认为真主是形而上的超然的无形可见的存在。

还有人类理性自由的问题，罕百里的观点里人类的意识由真主的意志产生，穆尔太齐赖认为人类的灵魂来自真主的灵气，所以有自由的意识，即使真主也不干预。

除此之外还有很多很多。但是相对于充满了哲学思辨的穆尔太齐赖一派，罕百里其实才更符合大众认识。罕百里一派谨守伊斯兰教内部最大的政治旗帜，也就是经训的权威性。对比来说穆尔太齐赖的理性思辨就有一些强人所难了，因为伊斯兰教版本的审判庭就是穆尔太齐赖建立的，也就是米哈奈制度，用于甄选审核一个穆斯林学者是否符合穆尔太齐赖的观点，并以此为依据对不同学派的学者进行打击。

所以穆尔太齐赖反而是在当时不太受喜欢的学派，是到了近现代伊斯兰现代主义出现，才有了很多学者认为穆尔太齐赖是某种黄金时代价值的代表。

—————补充—————

罕百里学派并不是一个当时就出现的宗教学派，首先罕百里学派是一个法学学派，他们和穆尔太齐赖在意识形态上的冲突是外延的，并不是本职内的冲突。

罕百里学派的来源是伊斯兰教圣训大师、教法学家艾哈迈德•伊本•罕百里。他是当时不认同穆尔太齐赖学派的人物中比较有代表性的那个。也是因为抗拒穆尔太齐赖学派观点而被流放的比较早的那个。当时反对穆尔太齐赖观点的学者有很多，站出来和他们刚正面的代表就是伊本•罕百里，他当时代表了传统穆斯林，也就是来自两圣地的老派穆斯林的声音，与之对立的穆尔太齐赖更多的代表了那些来自于被征服地区，尤其是两河与沙姆地区的新派穆斯林的态度。