西罗马帝国灭亡到查理曼继承西罗马帝位之前，教廷、蛮族王国、东罗马帝国这三者是什么关系？ 第1页

很多人觉得“西罗马灭亡”好像是改天换地的大事件，好像让西欧一夜之间走入了黑暗，好像把罗马世界彻底的与分割开，从此只有东部的东罗马帝国，西部一下子就成了蛮族王国的天下，这其实是不正确的。

“西罗马帝国”并不是被“灭亡”的，而是被“撤销”的。

什么意思呢？当西部帝国的中央政府失去了履行其职能的能力的时候（实际上，早在其正式“灭亡”之前，就已经失去了），那么对于罗马帝国来说，就没有继续维持西部政府和西部皇帝的必要了。

在西帝国走到最后的几年的时候，西部政府，或者更确切的说，把持了西部政府的蛮族军阀，其能因此获得的控制范围，仅限于意大利和高卢南部小部分区域。换句话说，西部政府事实上就成了意大利的地方政府，其他地方政府已经不受其控制，形成了一系列蛮族政权，以及一些罗马地方官员自行统治的割据政权，所有这些政权，包括蛮族政权在内名义上都属于罗马帝国的一部分，拥有罗马官职。而意大利本土实际上也早就处于哥特人的实际控制之中，只是把持了皇帝的军阀正是哥特人的领袖，所以才保证了政令能在意大利通行，不至于凄惨到政令不出宫门。

公元475年，最后一位合法的西罗马皇帝，尼波斯想要励精图治，结果被把持军队的蛮族领袖欧瑞斯特分分钟教做人，流亡到了达尔马提亚（大致是今日克罗地亚，斯洛文尼亚地区）。欧瑞斯特自行拥立了他的儿子罗慕路斯·奥古斯图鲁斯为帝，也就是为人熟知的“西罗马末代皇帝”，实际上，因为是篡位者，并不受东帝国和高卢方面的罗马政权承认。一年后的476年，另一位哥特人领袖奥多亚克占领意大利，杀死欧瑞斯特，废黜了伪帝罗慕路斯，并且做出了一个决定，“废除”西部皇位。他向君士坦丁堡派出使者，送上了一批西罗马宫室的宝物，并向君堡提出西部不再需要一位皇帝了，直接向君堡皇帝臣服。

东部皇帝的回复是要求奥多亚克迎回合法皇帝尼波斯，但是同时也表示原则上同意了奥多亚克获得“意大利执政”职位的要求。奥多亚克似乎没有迎回尼波斯，但是确实在意大利依然名义上尊尼波斯为合法皇帝，铸造有他头像的金币。无论如何，到480年，尼波斯死了，所有的问题也就解决了。意大利执政的设立意味着西部皇帝再也没有存在必要，所有西部领土都是地方行政区，直接向君堡效忠。尼波斯死后，西部的皇帝职位也就自动撤销。这样从名义上说，罗马帝国是实现了再次的统一。

于是西部帝国的罗马百姓其实是没有怎么感受到“亡国之痛”的，因为国家其实没有灭亡，名义上说脚下的土地还是罗马的领土，自己还是罗马公民，而实际上说，罗马的行政体系在蛮族的“运营”下还维持了很长一段时间，而罗马法律的运作则更久，对于古代来说这就是平民生活要关心的一切政治问题了。

而在高层方面，当然我们都知道罗马帝国已经失去了实际控制西部帝国的能力，尽管如果利益不冲突的话，蛮族王国们还是很乐意戴一个罗马的帽子的。

所以后世所谓“476年西罗马帝国灭亡”实际上是一个皆大欢喜的平稳过渡，当时的人可能都没察觉是什么重要的事情。

而在此后的200多年里，这种影响依然在持续，同时也在逐渐消退，或者说是随着西部罗马人和日耳曼人的融合，随着蛮族政权扎稳脚跟，西部的罗马世界在文化和政治体系上走出了自己的发展道路，和东部的罗马世界不同的道路。但是正如我们不能说东罗马帝国其实是希腊而非罗马一样，我们也不能因此说西部其实是日耳曼蛮族而非罗马。这是罗马文化在不同的因缘际会下，走出两条不同的路而已。这也是说罗马是整个欧洲文明共同的祖先的真正理由，因为确实，无论东西欧，都是罗马文明直接发展的结果。

200多年间不同的蛮族王国和罗马的关系也是不同的，不列颠岛上罗马影响力最浅，离东罗马最远，罗马势力退出也最早，也因此成为罗马影响消退最快的区域。而高卢的霸主法兰克王国，相对而言就一直没脱离罗马影响力，同时又因为法兰克人是较早皈依正统派基督教的蛮族（多数日耳曼人基督化的都很快很早，不过都是阿里乌派，这是一个4~7世纪非常盛行的，相对而言较多多神信仰残余的基督教派，被打成异端。），直到查理曼为止，都一直保有罗马贵族的头衔（由罗马教宗授予），至少名义上一直是罗马官员，当然实际上和东部政府早已没有什么瓜葛。

在西班牙的西哥特王国，相对而言更加罗马化，罗马的各种政治体系在西班牙都保留了几百年还运作完好，直到被穆斯林攻占为止。

而在意大利的蛮族王国则是唯一在政治上不仅仅是名义臣服于君堡，还有频繁交往的地区政权。由于意大利和希腊走海路相当便捷，无论是奥多亚克，还是后来攻入意大利的东哥特领袖狄奥多里克，都谨慎的对待和东帝国的关系，同时竭力保证自己统治的“罗马”性。在狄奥多里克治下，意大利比西帝国时期更加安稳繁荣，而且非常“罗马化”，狄奥多里克也经常作奥古斯都式的打扮，在元老院发表演说，一如昔日的古典帝国。可以说意大利的哥特/东哥特王国是诸蛮族国家里仅有的，甚至可以一定程度上就看成真正还是罗马领土的地区。

当然其实罗马人对于这种“名义上的领土”还是耿耿于怀的，没有力量的时候可能还满足于一个虚假的“宗主权”，但在东帝国走上了5世纪末开始的黄金年代，国力达到顶峰以后，他们也会毫不犹豫的选择收回这些“失去的领土”。距离罗马离开意大利也就只有50多年，据说罗慕路斯·奥古斯图鲁斯没有被奥多亚克杀死，于是在他晚年，又目睹了罗马人的“归来”。526年狄奥多里克去世，他的儿子转而开始实行“去罗马化”措施，527年，查士丁尼登上罗马皇位，几年后发动了那著名的“再征服”。因为一场惊人的鼠疫大爆发，这次再征服虎头而蛇尾，只顺利收复了北非的刺头汪达尔王国，对意大利东哥特王国的战争几经反复终于在555年勉强收复，对西班牙只攻占了南部部分沿海地区。

于是568年，在罗马还没焐热失而复得的意大利的时候，伦巴第人又攻入了意大利。最终形成了一个犬牙差互的僵持局面，罗马人失去了多数意大利领土，但是控制住了几个关键的城市：罗马，威尼斯，拉文纳，那不勒斯等等。这个对峙局面持续了差不多200年，伦巴第人在几百年里以一种极其缓慢的速度侵蚀罗马领地，直到751年。

所以伦巴第王国是西欧诸蛮族王国里唯一长期和罗马敌对的。

至于教廷，如前所述，它脱离罗马实际控制的时间其实只有50多年，此后罗马城又一直在帝国控制之下。所以教廷是一直忠于罗马帝国，忠于君士坦丁堡的，历任教宗的的更替，都是在教会选举以后把人选通告君堡，由皇帝任命的。几百年里由于东西教义冲突等等，皇帝一句话把教宗弄到君堡审判这样的事情也是有的，至于派使者训斥、罢黜之类的就更不稀奇。由于帝国的实际控制力止于意大利，对西欧其他地区“罗马人”的统治，实际上是有赖于教会这个纽带的。在基督教成为罗马国教之后，皇帝控制住了正统教会，从此“正统基督徒=罗马人”这个思维深入了所有人心中，“普世教会”和“普世帝国”的合作，是罗马在5世纪和以后维持其国家认同的主要手段，它有不依赖于实际领土控制的特点，因此成为帝国向蛮族王国实际控制区域发出影响力的主要手段，就像对法兰克贵族授予罗马头衔都是由教宗代理一样，这也成为日后西欧教权为王权背书的引子。

751年，罗马帝国方面正由于破坏圣象运动陷入动荡，意大利领土以教廷为代表坚决反对这个运动，和推动运动的皇帝势成水火，趁此机会的伦巴第人攻陷了意大利总督府所在的拉文纳，君堡对此的反应是漠不关心。自此帝国在意大利中北部的统治结构崩溃。这个时候罗马教宗接过了残余帝国领土（其实也仅限于罗马附近）的统治权，选择向同为正统派信徒的法兰克王国求援。查理曼的父亲，时任法兰克宫相矮子丕平欣然应允。作为交换，教宗为丕平篡位提供合法性背书，所谓“谁为法兰克操劳，谁就是它的主人”丕平顺利成为国王。此后丕平打败伦巴第王国，逼迫其归还此次侵占的罗马领土。这些领土被丕平直接送给了教宗本人，也就是“丕平献土”。

这一事件之后，教宗就成为实际上的独立势力，他的政权控制了原本拉文纳总督的领土，并且事实上不再受罗马皇帝的节制。只是名义上教廷依然向皇帝效忠，教宗更迭依然由君堡确认任命。教宗和皇帝关于破坏圣象运动的争议依然继续。而伦巴第人在缓过劲来之后继续图谋罗马的（现在也可说是教宗国的）领地。孤立无援的教宗依然不是对手，到771年，大部分领土又被割占，本身也成为伦巴第王国的被保护人。772年，新任教宗哈德良一世拒绝承认领土割让，于是伦巴第人再次开战。罗马的陷落意味着罗马帝国的在意大利中北部统治真正完结。查理曼此时伸出援手，征服了意大利，法兰克人再次拯救教廷。从这时起，教廷选举教宗不再向皇帝要求任命，意味着教廷正式脱离帝国。

再之后就是查理曼的加冕称帝了。