闹灾荒的时候，和珅在给灾民的米汤里撒了一把沙子， 这其中包含着什么经济学原理？ 第2页

评论里不少人批评我跑题，强答，较真，分不清主次。这些我都承认，我的确跑题了，我当初写这个答案只是因为看到楼上很多人都把这个故事当成了真的在解读，我想表达的意思就是，这个故事只是故事，不要当真。仅此而已。

强行跑题，没有好好回答问题，我承认错误，给题主和诸位道歉，对不起。

以下是原答案，就不改了吧。

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我不懂经济，也不太明白为什么答案区里很多人都在讨论廉租房的问题。我想就这个故事本身说几句。

故事说的是和珅往粥里掺沙子，为了让真正的穷人喝上粥。这基本是不可能的事，如果不是和大人too young，那就是编这个故事的人too simple。

朝廷开设的粥厂不是电视剧里看的那样，在路边支个摊子，摆上一大盆粥，有人来就给舀一碗。朝廷也不傻，不是随便谁来都给打粥的。

在之前，朝廷就得安排好赈灾事宜，任务一层层下派，负责的下级吏员要挨家挨户去走访调查。看看各家的受灾情况，然后登记造册，这个叫“赈籍”，要依据这个来放赈。

“赈籍”的登记过程中，就有很多猫腻了。清人周弘的《道旁叹》里说“昨闻诏书发粟赈，匍匐哀告含羞容。安得有钱买胥吏，赈籍无名长官詈。”还有王嘉福的《粥厂谣》里也说到，“昨朝里正点村屋，老翁无钱名不录”。

所以说，某些真正穷的人不管他在不在乎粥里的沙土都无所谓，因为他们在登记赈籍的时候就已经被刷下去了。想要让这些人吃上粥，应该在胥吏身上做文章，把这帮家伙教育好了才行，往粥里掺沙子管个毛线用。

这是第一个问题，还有一个问题就是。根本不需要和大人来往里扔沙子，很多时候，灾民们打到的粥里本来就有沙子。

这就是官场上历朝历代都存着的老问题了，克扣盘剥。朝廷发下来的赈灾粮经过一级官吏的手就少一部分，一层层放下来，基本也不剩多少了。正所谓“饥民腹未饱，城中一月扰。饥民一箪粥，吏胥两石谷。”。

米不够，泥来凑。负责熬粥的人就得往里掺泥土，或是树皮。

乾隆三十八年，广州开粥厂赈灾，陈份目睹当地的情况之后，做了一首《煮粥歌》，我摘录一部分，大家感受一下。

飞檄十郡走乡曲，传出天语令煮粥。

东门煮粥在较场，白骨累累青冢荒。

西门煮粥开僧舍，红蛮鸳瓦晶晶射。

南近大海北枕山，煮粥无地就市间。

南北东西路坎坷，十万人家待举火。

不因增灶壮行营，已叹积薪委旷野。

煮粥吏，监粥官。吏侵米，法不宽。

官侵米，吏无权，侵米一斛八万钱。

我来粥地清晨立，万颗珍珠釜中泣。

俄顷扶老挈幼来，煮粥未成号声哀。

杂如百万师中人耳语，骤如山风乍来初送雨。

凄如飞雁下前汀，一响一泪复一声。

怨如秋蝉吟古木，嘶尽斜阳时断续。

壮如义士奋臂尽争先，寂如老僧趺坐欲逃禅。

长卧半归庄叟梦，清癯多类子房仙。

却惜女儿颜色佼，日午尚未得一饱。

人多粥尽突烟寒，添泉沃釜更传餐。

传餐尚尔粥不足，饥不能行待粥熟。

初煮粥以米，再煮粥以白泥，三煮粥以树皮。

嚼泥泥充肠，啮皮皮有香。

嚼泥啮皮缓一死，今日趁粥明日鬼。

人鬼满前谁是真，人与鬼共受皇仁。

呜呼！人与鬼共受皇仁。

所以说，和大人，往粥里掺沙子这种小事就不劳您操心了，小的们都已经做好了。您看，这粥里不仅有泥沙，还有树皮呢。

就 @石马鹿 的非对称模型略谈几句。模型的原理没有问题，问题在于滥用。

赈灾米汤已经足够充当区分饥民与非饥民的甄别器，即使这里面会混进去一些口味独特的外省市中产阶级和极少数吃腻燕鲍翅而坐飞机来尝鲜的富豪阶层。撒的那把沙子实际上是让灾民超额支付了甄别费用，多出来的这部分，叫做人的尊严。

没有厕所的廉租房，济贫的脏衣服，助学金不能买的耐克鞋，统统指向一个吊诡：穷人的尊严虽然不值钱，但恰恰在甄别真假穷人的时候被赋予了不可或缺的价值。

我只觉得，我所在的并非人间。

经济学原理就是信息不对称

本来粥里面就已经腐败的有很多沙子，但是为了蒙骗纪小纯洁，大概是拉去看了最好的粥。

然后故意撒了一把沙子，然后弄出点理由。

纪大人想明白了无言以对。

和大人就掩盖了其实平时更严重的问题

这就是转移注意力并给予一个自洽的借口，类似于官方学者专家

希拉里童鞋没有成功，结果就被川普干掉了。

希拉里不应该撒沙子的，至少应该拉一坨屎

可我觉得有钱人不管粥里有没有沙子都不喝救济粥啊。。。

脱离阶级统治，空谈商品的需求分层。

说得好像底层群体的生活物资是底层群体自己管理和持有所有权一样。

不带厕所的公寓，给我来一打，大不了把市中心的房子抵押换购置金，然后拉帮结伙盘起来。

这就是个鸡汤文。此番言论大大低估了地方贪官鱼肉百姓时丰富的想象力与执行力。

由于救济粮是生活必需品，是刚需，掺什么都有人吃，饿急眼人都吃！这个时候，能发放救济粮说明饥荒还没有完全失控；地方官员还有组织能力，那么高价卖“沙子粥”怎么办？一个个都被忽悠得大谈西方经济学原理论证这个方法多么巧妙，却丝毫没發觉自己其实给贪腐找借口。当赈灾粥掺沙子可以被接受了，那么县令干脆不赈灾要求灾民在家饿死，并安排托儿去食粥棚表演给视察的巡按大人也是很合理的嘛。

在古代社会，敢贪污赈灾粮的人根本不需要去喝“沙子粥”，人家直接去仓库拉走纯粮食，把剩下的粮食兑上沙子卖给那帮吹捧和珅的刁民吃。如果是那种拉胯到“只能靠去赈灾现场蹭饭”的无赖，这不现实，首先是能严重到朝廷去组织赈灾，那么这个严重程度下除了“有能力从仓库贪污粮食”的人以外，其他人都吃不饱了，不存在额外蹭饭的。其次，县官不瞎，你油光满面膀大腰圆还来蹭饭？第三，几个无赖在赈灾点多喝了一碗稀粥对赈灾工作危害大，还是省州县各级官吏层层贪墨把细粮变成“一碗沙子里点缀几粒麸子的沙子粥”导致民怨沸腾官逼民反危害大？

饥民看着塞满沙子的救济粮会怎么想？如果被县令堵在村子里要求做“安安饿殍”呢？王侯将相宁有种乎！

还真有给贪官洗地的“五铜币”！这厮不去清朝当官屈才了。

给和珅这套理论洗地人，你们有本事去支持虹会，人家和和珅思路一样的，不喂饱了他们你都别想捐款。

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一个地方遭灾了，国家开办粥厂赈灾，和珅去视察粥厂随手抓了一把沙土洒在粥里，同行的大臣问和珅你这是干什么，和珅说，真正的灾民饥肠辘辘是不会在乎粥里有沙子的，来蹭吃蹭喝的就不来了，这样才能让最困难的人活下来。第二天，喝了掺沙土的粥的灾民就都感染大肠杆菌死了。

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蔡九被父亲蔡京安排到江州做知府，从没有离开过家的蔡九很担心。

就对蔡京说：“父亲，我连个功名都没考上，就这样凭着皇上给您的恩赐去做官，会不会被人鄙视？”

蔡京说：“朝廷法度俱在，若是有人看不起你马上就可以拿下，怕什么？”

蔡九送了一口气：“若是能拿人这官着实做得，可儿子心肠柔软，在家连几个丫头下人都不管好，如何管理那么多百姓？”

蔡京说：“身边人当然不好管，人非草木，处久了自然有感情，有了感情就难免那他们当人，做起事情难免瞻前顾后。”

蔡九说：“都是人呀！若是一想到有人因儿而灾而死，实在于心不忍。”

蔡京说：“我送你一个‘牧’字，你带在身旁，若是遇到不决之事便拿出来看看，想想代天子牧民的道理。”

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