日本人是如何阅读古汉语的？ 第1页

我是日本人， 首先给你举个例子。

将進酒　李白

君見ずや黄河の水　天上より來たるを

奔流海に到りて　復た回らず

君見ずや高堂の明鏡　白髮を悲しむを

朝（あした）には青絲の如きも　暮には雪と成る

人生意を得ば　須らく歡を盡くすべし

金尊をして空しく月に對せしむる莫れ

天　我が材を生ずる必ず用有り

千金散じ盡くせば還復た來たらん

羊を烹（に）牛を 宰（ほふ）りて且らく 樂しみを爲さん

會（かなら）ず須（すべか）らく一飮三百杯なるべし

岑夫子（しんふうし）　丹丘生（たんきうせい）

將に酒を進めんとす　杯停（とど）むること莫れ

君が與（ため）に一曲を歌はん

請ふ　君　我が爲に耳を傾けて聽け

鐘鼓　饌玉　貴ぶに足らず

但だ　長醉を願ひて醒むるを用ゐず

古來　聖賢　皆寂寞

惟だ飮者のみ　其の名を留むる有り

陳王　昔時　平楽に宴し

斗酒十千　歓謔（かんぎゃく）を恣（ほしいまま）にす

主人　何すれぞ　銭少なしと言わん

ただちに須らく沽（か）ひ取て　君に対して酌（く）むべし

五花の馬　千金の裘（きう）

児を呼び将（ひ）き出だして　美酒に換へ

なんじとともに銷（け）さん　万古の愁ひを

这不是自己翻译的，是日本人读古文的传统办法，我们将这种办法叫做训读。一般中国人并不知道日本人也在公立学校学习中国古文。其实中国古文深刻影响了现代日语的所有方面。你们看上面的例子，我们念中国古文时，将每一个的字换日本读音或相当的日语词，语序也倒掉，是这样按日语语法来理解中国古文的。但这不是现代日语，是日语古文。而且日语汉字读音大部分基于唐代长安的发音（还有吴音、即当时江南的发音），因为那时很多日本青年贵族和和尚特意冒险渡海而在大唐长安读书，学成后他们将很多汉字带回日本来，其实当时日本上层阶级的基本培养是从中国传来的儒教和佛教。

所以我们日本人也作为国语的一部分学习中国古文。虽然现代日本年轻人中对汉字的知识越来越少，可在现代日语里汉字还拥有旺盛的生命力。现代日语当中这些从汉语借来的词汇占有50%，可所谓的外来词（从英语和其他外语借用的）止于仅仅10%。我自己高中的时候学了史记、论语、唐诗等，感觉非常有趣，以后我非常非常喜欢中国和中国文化了。我特别喜欢看孙子兵法，我大部分背住了，但我读孙子还是日式读法。

日本人通过使用汉文训读法阅读古汉语。汉文训读法，就是使用一系列特殊符号（返り点）和假名标注（送り仮名），将古汉语文本转化为符合日语语法、可以用日语阅读的文字。

日语使用者在阅读古汉语文本时大致有两个障碍。其一，是语法障碍。简单来说就是语序问题和一系列汉语中不存在的助词和变形。为了解决这个问题，需要使用符号（返り点）调整语序，并对调整后的文本用假名标示助词，从而使得句子完整、语法正确。

其二，是汉字词读音的障碍。顾名思义，在汉字词上直接标注训读读音（送り仮名），就可以解决这个问题。

接下来通过具体的例子来理解汉文训读法。

（图片来自漢文訓読 - Wikipedia）

古汉语原文是《韩非子》：“楚人有鬻矛与盾者”。

一、返り点

我们知道，古汉语的肯定句语序是和现代汉语一样的谓-宾。而日语语序是宾-谓。遇到了上述的第一个障碍，因此通过标在汉字左上角和左下角的返り点解决。返り点有以下几种：

1. レ点（雁点）

标注在左上角。先读有レ点的字，再读其上的字。レ点是中国古代手抄文献不小心颠倒字序时使用的修改符号，传到日本后因为形状像片假名的レ,故而得名。

2. 一二(三)点

标注在左下角。按照一二三的顺序读。就是先读有一的，再读有二的，以此类推。

3. 上(中)下点 、 甲乙(丙)点 、 天地(人)点 、 元亨(利貞)点 （乾坤点 ）、 春夏(秋冬)点 、 木火(土金水)点 、 子丑(寅卯…亥)点 。用法都和“一二三点”相同，它们的关系是层层嵌套，每一个在前者的范围内使用。

综上所述，レ点权力最大，只要遇见レ点就要先读，其他点的权力依次降低。

在了解了返り点的用法后，我们可以把上文的语序调整好。

原文：楚人有鬻矛与盾者

依照顺序：先读楚人，发现“有”有个“下点”，不读；“鬻”有个“二点”，不读；盾没有点，读；与有个“一”点，但是“矛”有个レ点，先读；再读“与”（标有一点），然后是“鬻”（二点），者（上点），有（下点）。

调整： 楚人盾矛與鬻者有

这样就符合日语的语序了。

二、 助字、虚字

在这里引用wiki：

1.不：助字，表否定，读作“…ず”或“…ざる”（连体形），前方为名词时，加上补读后作“…ならず”（“なら”属于名词的补读领域）、“…あらず”（“あら”属于名词的补读领域）等。例如“人不知而不愠，不亦君子乎”读作“人ひと知しらずして慍うらみず、亦また君子くんしならずや”；“不利”读作“利りあらず”。

2.而：表承接、递进、修饰等时为虚字，在前字下补读送假名“…（し）て”（此处泛指动词的て形）；表转折时为虚字，在前字下补读“…ども”。但也有作为助字读作“而して”（音“しこう-して”，旧作“しかう-して”；又音“しか-して”）等其他情况。值得一提的是，“既而”读作“既すでにして”，该词表示“不久后”，但常被误解为“既に”的强调。

3.矣、焉：句末语气词，一般不读、不写。

4.也：句末表判断时一般读作“なり”，可以汉字书写；作语气词、调整音节时一般读作“や”，不以汉字书写。

5.於、于：表示“在”时一般视为虚字，加点训读时本身不读，而在目的语下标假名“ニ”。但也有作为助字读作“…に於おいて”的情况。

6.与、與、歟、耶、邪：句末语气词，一般读作“か”“や”。

7.与、與：“Ａ与Ｂ”视情况读作“ＡとＢ”或“ＡとＢと”。

https:// zh.wikipedia.org/wiki/% E6%BC%A2%E6%96%87%E8%A8%93%E8%AE%80

于是乎，上文就可以标上助词，写作

楚人に盾と矛とを鬻者有

即，在楚国人中，有个卖矛和盾的。

三、送り仮名

根据训读标好读音。

楚人に盾と矛とを鬻ぐ者有り

鬻ぐ：ひさぐ

有り：あり

最后翻译成现代日语：

楚の人に、盾と矛とを売る者があった。

家庭作业：

我即使什么也不说，你们也知道家庭作业是把哪两句诗搞成训读体。

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推荐一首歌：中惠光城《四面楚歌》，里面有对《史记》霸王别姬相关内容的训读。

分享中恵光城的单曲《四面楚歌-Mitsuki ver.-》http://music.163.com/song/677093?userid=61840955 (@网易云音乐)

另外，日本有“诗吟”艺术，也就是用汉文训读体吟唱汉诗，很有意思。我推荐女神铃华优子（鈴華 ゆうこ）的“华风月”诗吟组合。铃华女神也是“和乐器band”的主唱。

如果大家对诗吟感兴趣，还可以看这个网站

関西吟詩文化协会

http://www. kangin.or.jp/what_kansh i2j_f.html