近代史老师说义和团运动导致了中国接下来的惨剧。如何理解这句话？ 第2页

作为学生，记住几点就可以了：

1. 义和团的拳民都是贫苦的农民，因为被洋人、二鬼子和官府欺负得活不下去了才组成了义和团。
2. 满清建政以来，一直不遗余力的对汉族搞愚民政策，阻碍文化传播。汉族民众的文盲率在整个清朝不断提升，直到太平天国运动破坏了满清的基层政府，这一现象才开始好转。
3. 由于第 2 条，义和团运动充满了封建愚昧的意味，但这是必然的，而且并不能因此说他们是错的。
4. 清政府中的保守派，例如慈禧和载漪都有利用义和团运动来迫使洋人让步的想法。义和团运动能够迅速蔓延开，在初期是由满清权贵大力推动的。
5. 八国联军入侵，即庚子国变的爆发，其根本原因是当时国内的三股政治势力的利益冲突：即洋人、满清权贵和汉族地方督抚。义和团只是被满清权贵利用的工具。

从晚明利玛窦传教以来（不提因为战乱而湮灭的景教）一两百年(到1742）

在鸦片战争以前只有 1616年的南京教案，1659年的钦天监教案

前者是因为利玛窦积极掺和明末的 儒佛之争，被信奉佛教的南京礼部尚书等报复，而且总共就死了两个华人教徒。 后者是因为其他钦天监官员嫉妒汤若望而对其个人进行的构陷。

但是从晚清不到七十年间，至少发生了上千次教案，从东北到广西再到四川，这是怎么回事呢？

到底是普通中国人变坏了还是来了很多坏的基督教传教士？

另外到了1922-1927年，义和团运动被镇压二十年后，在中国大地上又爆发了非基督教运动。很多社会文化界名流 如 钱玄同 蔡元培 陈独秀等都参与其中。

一些帝国主义的传教士们，打着上帝的旗号，以武力为后盾，依恃“传教自由”的特权。任意深入中国内地城乡。所到之处，竭力贩卖毒害中国人民的精神鸦片，还勾结官吏，结营教党，为非作歹，直接参与了许多侵略中国、干涉中国内政的活动。当时，北京各教会所属区的政治、经济和传教的权力皆操在西洋教士手中，实际上成了不受中国政府控制的独立王国。至于教会学校，更是把传授帝国主义的侵略理论，培植帝国主义的侵略工具作为首要任务。为了强化学生的宗教意识，教会学校在学生的一切活动中都渗进宗教的内容。在课程安排上，圣经课和英文课是各教会学校的必修课，而其他课程则听其自便。学校还禁止学生自由外出，禁止学生参加社会活动和爱国运动，违反者则受到记过、开除学籍、打手板、关暗房、禁止吃饭等处罚。因此，当时的教会学校多被人冠以“模范监狱”的称号。

非基督教运动势如疾风暴雨，很快波及全国。继北京非基督教同盟宣言公之于报以后，各地的声援电文纷至沓来。上海、武汉、天津、广东、直隶、杭州、保定、唐山、厦门、南昌等地大大小小的非宗教同盟、非基督教同盟如雨后春笋般应运而生，形成了“五四”以后又一次较大规模的青年学生运动。



　　4月8日，世界基督教学生同盟在中国人民的怒吼中收场。为了发展这次斗争的成果，北京社会主义青年团继续进行非宗教宣传。4月9日，非宗教同盟在北大三院召开讲演大会，到会中外人士千余人。会上宣读了蔡元培的演说词，李大钊、李石曾、张耀翔、吴又陵等人也先后登台演讲。5月10日，北京非宗教同盟在北大三院召开成立大会，到会500余人。会议通过了同盟章程，李大钊、蔡元培、邓中夏等30多人被推举为干事。

在非基督教运动过程中，许多党团领导人运用马克思主义的观点对基督教加以剖析、研究，不仅指出它在思想上是违反科学的、唯心主义的，而且揭露了它在当前的社会实践中已经成为帝国主义侵略的先锋队，从而得出要打倒帝国主义，必须反对基督教这一信服的结论。

如果说,义和团运动的反侵略斗争存在粗糙性和盲目性的话,那么非基督教运动的反侵略斗争,则已在更高的层次中进行,中国人民已有了更深的自我意识,对当时正被帝国主义所利用的基督教的认识也已深入到本质。它与义和团运动仅隔20多年,但从非基督教运动中,我们可以看到中国人民在迅速的觉醒。

更新：我在答案里写道

众所周知，在很多人眼里，庚子拳乱（你们竟然叫义和团？那叫拳匪！）的过程是这样的。

然后评论区自己就有人跳出来把这句话实践一遍……

得了吧，没有政治纲领和口号的拳匪除了杀人放火还会干什么，和TG比拉跨的不行

所以我在开头再重新说一遍：

义和团很愚昧，但是这是因为这个世界没人给他们个机会，让他们不愚昧。要求自下而上的反抗从一开始就具备充满前瞻性和可操作性的严格纲领和纪律，就像要求爱因斯坦在发表相对论论文的同时画好商用核聚变反应堆的图纸一样可笑。

众所周知，在很多人眼里，庚子拳乱（你们竟然叫义和团？那叫拳匪！）的过程是这样的。

善良虔诚的西方基督教传教士来到中国，为了改变中国贫穷落后的物质世界和粗鄙蒙昧的精神世界，用基督教徒特有的牺牲奉献精神在中国进行传教事业。

在这些正直善良的教士修女们的感召下，大批中国民众改信，成为了主虔诚的羊群。在他们的努力下，生产力不断发展，人们幸福安康，被中国人抛弃的孤儿也得到了最完善的照顾。

然而更多蒙昧的中国农民，贪婪的中国流氓出于他们残酷无知的本能，认为教会是对自己的威胁。

他们污蔑慈悲的修女修士们残害婴儿，污蔑善良的教民们强占农田和水源，他们污蔑高贵的现代科学，相信迷信活动和神的力量会让他们获胜。

他们被煽动起来、被组织起来，然后聚集起来，他们把怒火投向一切近代科技的产物，他们只会抢劫和杀害无辜的平民，却不敢伤害一个外国军人。

最后正义的欧洲人看不下去了，为了保护远东的秩序和自由世界的和平，他们的军队开赴北京，打到了一切乱匪和暴徒。然后为了根绝后患，他们决心让中国永远分裂混乱下去。

都特么怪义和团，不然中国人现在早就住上大豪斯了。

别笑，这就是现代很多中国人眼中的义和团运动。

没有人会告诉他们，义和团运动最初的矛盾就是外国传教士麾下的受洗教民利用外国势力欺压本土居民，将原本的地域矛盾升级为土洋矛盾，以至于北方各个村庄为了自保不入教就只能练拳，不练拳就得入教。教民绝不是平时尊敬科学团结友爱遇到暴徒时手无寸铁只能躲在教堂里瑟瑟发抖对着十字架祈祷的教徒，而是一群有武装有训练甚至有清政府地方官员支持的完整势力。当然我不能说一定每次都是教民先挑事，毕竟任何封闭的环境（尤其是落后的乡村）会天然的对外部势力充满警惕和不信任，传教者插手这个事儿就是自己把自己送上烤架。

没人会告诉他们，收养无数中国孤儿的慈爱教士们是怎么将这些孩子的存活率压到千分之二的，某种意义上这种照顾可能比丢到大街上还要可怕（详情可自行搜索万婴墓）。显然不是每一个外国传教士都心怀歹意（实际上可笑的是善良的教会组织很容易在那个混乱的时代里被摧毁，而只会逐利的恶人反而容易生存下去，劣币驱逐良币既视感），但是在任何一个封闭的社会，一个类似的事件必然会影响一大批教会组织的风评。

我不是说义和团这帮人不愚昧不暴力不血腥，实际上任何一个看过那段历史的人都知道这群人的反抗几乎可以用可笑来形容。即使反抗的领袖有一些知识（比如很多带村民练拳的大师兄起事后都在找清政府要枪），也改变不了绝大部分拳民愚昧无知的事实。

但是我也没法说他们可笑，因为在他们那个时代，没人做出过什么不可笑的反抗，替他们伸张正义，也没人教过他们该如何不可笑的反抗不公。

就像一个从小被人类社会抛弃、被野兽养大的婴儿，只会用嚎叫和爪牙来表达诉求，然后整个文明社会却只知道对他指指点点“他为什么不用合法手段维权，比如到起诉自己的父母呢？”

对此我只能说：呀屎啦！

革命的导师列宁说：

【“是的，中国人的确憎恶欧洲人，然而他们究竟憎恶哪一种欧洲人呢？并且为什么憎恶呢？中国人并不憎恨欧洲人民，因为他们之间并无冲突，他们是憎恶欧洲资本家和唯资本家之命是从的欧洲各国政府。那些到中国来只是为了大发横财的人，那些利用自己的所谓文明来进行欺骗、掠夺和镇压的人，那些为了取得贩卖毒害人民的鸦片的权利而同中国作战（1856年英法对华战争）的人，那些用传教的鬼话掩盖掠夺政策的人，中国人难道不痛恨他们吗？”（《中国的战争》，《列宁选集》第一卷）】

人民领袖毛主席说：

【“究竟是中国人民组织义和团跑到欧美、日本各国帝国主义国家去造反，去‘杀人放火’呢？还是各国帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中国、压迫剥削中国人民，因而激起中国人民群众奋起反抗帝国主义及其在中国的走狗、贪官污吏？这是大是大非问题，不可以不辩论清楚。”（1967年4月1日《人民日报》）】

周恩来总理也说：

【“1900年的义和团运动正是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现。他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。”（《在北京各界欢迎徳意志民主共和国政府代表团大会上的讲话》，《人民日报》1955年12月12日）】

义和团抓到六个逃难的学生，搜身发现铅笔一枚洋纸一张，于是将他们乱刀砍死。

抓到一家人，从身上搜到洋火一只（一根火柴），则“八口同戮”。

你不喜欢外国人，迫使国家改走强硬外交路线强硬。无非是走驱逐外交官、断交赶走侨民的路线，在自家首都对中外教民（包括未成年人）以及疑似“N鬼子”展开血腥屠杀算什么玩意？

外交有外交的规矩，如果你能接受黑叔叔们搞一场政变，然后宣布从前中国人跟前政府联手剥削当地人，必须屠灭干净，然后展开对华人华侨的屠杀。你会心平气和地认为当地人在行使自己正当的权力？你不支持派武装力量把被围攻的外交人员和侨民撤回来然后严惩当地的恶匪为死难者讨个公道？

做人别双标行不行。

退一步说，你即便跟人有仇把对方捅了。然后你把他的妻子和襁褓中的儿子也给捅了，把跟他关系还行的朋友也给捅了，最后连把从他家借了一本书的人也给捅了。还XX觉得自己大义凛然？

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你老师水平不大行，没有把事情讲明白，或者你故意说错。但义和团事件确实是本国历史上一出令人作呕的费拉丑剧。事件的背后主线，国内的历史教科书一直没有讲明白：满清保守派VS洋务派的派系矛盾和内斗。

一.义和团事件的背景（核心）：

己亥建储_百度百科

在废立光绪以后，入嗣大统的人选几乎是非端王载漪之子溥徜莫属。光绪帝即位之时，清廷曾一度发生“礼仪"之争。同治死后无嗣，慈禧太后定以醇亲王奕证之子载渐承继咸丰帝为子，人承大统为嗣皇帝。俟嗣皇帝生有皇子，即承继同治帝为嗣。但光绪帝无子嗣，废立之后，必须在近支王公溥字辈中物色后嗣。道光帝遗子九，四子即位为咸丰帝外，长子奕纬有孙溥伦、溥侗。次子奕纲、三子奕继早殇，均无子嗣，五子奕腙子载濂 [8] 、载漪、载澜、载瀛、载津，仅载漪、载津有子。六子奕诉有子四，载潋、载滢、载溶、载潢，仅载潋有子溥伟。七子奕，子载渐过继咸丰外，载洗无嗣，载沣尚无子嗣。八子奕诒子载涛，尚无子嗣。九子奕谌有子载沛、载澍，沛子溥忻，因此，在道光后代中，当时有嗣皇帝资格的有长子奕纬之孙溥伦、溥侗；五子奕腙之孙溥、溥侗、溥修；六子奕诉之孙溥伟；九子奕之孙溥忻。在此七人之中，溥伦、溥侗父载治至郡王，早于光绪六年薨；溥忻父载沛仅至贝勒，早于光绪四年薨，且三人均已成年，无论谁即位，太后即不能听政。因此，实际上只能在道光五子奕腙、六子奕诉孙辈中选择后嗣。奕腙一系载津已于光绪二十年卒，爵仅至镇国将军加不入八分辅国公，其子溥修自然不可能人选。奕诉去世不久，孙溥伟年届十八，已届婚龄，如入嗣大统，慈禧太后即不久于听政之位。因此，在慈禧看来，端王载漪的次子溥徜是最为合适的人选 [9] 。9月25日，逃亡到上海的康有为向英国驻沪领事班德瑞叙述了有关“废立"的共同秘闻：“关于废立之议已经酝酿了一年了，西太后常威胁皇上，说如果他不顺从她的意思，她便废掉他。将来的局势是，除非英国出面干涉，一位小孩子（按：指大阿哥溥徜）将要继皇上登基，西太后将成为真正执掌实权的皇上，而她却是沙俄的走狗。恭王的孙子，一位十八岁的孩子，拒绝继承皇位。" [10] 据莫理循在 10月得到的消息：“选定的继承人是端王的年方十岁的孙子。" [11]
溥徜这种明显的政治地位，吸引了“一班薰心富贵之徒" [12] ，使得清王朝最高统治集团内部迅速地形成了一个以端王载漪为中心的 “大阿哥党"。

光绪退位一事遭到了汉人和洋人的抵制，最后流产：

下诏后天下哗然。1900年1月27日，上海电报局总办经元善领衔通电奏请光绪皇帝“力疾临御，勿存退位之思”。27日发表《布告各省公启》，要求各省共同力争，“如朝廷不理，则请我诸工商通行罢市集议”。各国公使提出警告，拒绝入贺。

二.义和团事件的起源和发展：袁世凯入鲁剿匪。

由于山东教徒和非教徒的冲突，遂有义和拳成立。但早期慈禧对其态度是清剿：

1897年，山东冠县梨园屯村民与教堂因历史上的土地纠纷引起冲突。威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的邀请，前往援助。后赵三多将梅花拳改名为义和拳。
1898年6月，山东巡抚张汝梅上奏朝廷，认为义和拳本属乡团，建议“改拳勇为民团”。并明确说义和拳就是“义和团”，在清朝官员中首次提出了“义和团”的概念。同年10月赵三多等人在冠县蒋家庄（今属河北省威县）竖起“扶清灭洋”的旗帜“起义”，遭清军镇压而失败。
次年（1899年），山东平原县知县蒋楷镇压义和团，当地义和拳首领李长水请求荏平、高唐等地的义和拳首领朱红灯支援，朱红灯在杠子李庄整齐队伍正式竖起了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜。10月11日，蒋楷率领勇役数十人前来镇压，被义和拳打败。这次事件后来被称为“平原起义”。后来清廷加派袁世凯等人前来镇压，在森罗殿战斗中击败义和拳。袁世凯在济南就任山东巡抚后，对义和团始终持敌对态度，在其任山东巡抚后严格限制义和团的活动，并从其后清军游击马金叙活捉义和拳首领朱红灯、心诚和尚等人。当时的山东巡抚是毓贤，他仇视外国侵略者，对民众反洋教斗争比较同情。他罢免了蒋楷、袁世凯等，对义和拳采取剿抚兼施，以抚为主的措施，有说法指出正是毓贤改拳为团，还向朝廷上奏将民教矛盾的责任归结于教会一方。其态度遭到外国敌视，在列强交涉下毓贤被革去职务。但毓贤对义和拳也进行了镇压，在其离职前下令将朱红灯、心诚和尚、于清水等义和团首领杀害。
1899年12月，袁世凯代替毓贤署理山东巡抚 [4] 。

三。义和团入京及兵败

遭袁世凯清剿后，义和团从山东流入直隶。

1899年在山东遭遇不利情况后，义和团开始向直隶等地转移。清政府严禁义和团，先后派出多批军队参与镇压。

而彼时管理北京城外城的，恰恰就是端王载漪。

1899一1900年之交的废立阴谋再度为列强所挫，“孝钦后乃大恨，载漪自以为将为天子父，方大快意，闻各国阻之，乃极恨外人，思伺时报此仇。"[22]“适义和拳起，诩其术谓枪炮不人，乃大喜，以为天助，欲倚之尽杀使侨，以促行废立。"[23]1900年春天，义和团运动向直隶发展，利用义和团的力量驱逐外国势力，成为“大阿哥党"的基本政策。这种政策的实施与八国联军侵华战争的发动存在着鲜明的互动关系。
与对外宣战的同时，清政府又颁布了招抚义和团，“借御外侮"的诏令。“自载漪倡剿夷之说，庄亲王载勋、辅国公载澜、怡亲王溥静、贝勒载濂、载滢、贝子溥伦，皆起言兵。朝廷既招抚拳匪为团民，恐诸团游散无归，命载勋为统率义和团大臣，载澜、刚毅、英年佐之，于是庄王府设立总坛，聚众至三四千人，倾公帑赡养之。凡五城散团，及新从匪者，皆令赴王府报名注册。" [45] 不在注册之列的义和团皆为“伪团"，照土匪严拿惩办，其目的在于完全将在京城的义和团控制起来，供其驱使，并派往各衙门把守站岗。
7月14日，天津为联军攻破，庚申（1860）之役的惨剧即将重演，京城局势更趋紧张。不堪因战败而见笑于臣下的慈禧太后开始对主和派官僚大开杀戒 [47] 。7月27日，吏部左侍郎许景澄、太常寺卿袁昶以“莠言乱政"、 “语多离间"下狱，于次日被处死。8月6日，联军攻杨村，直隶总督裕禄兵败自杀，11日，联军突破张家湾防线，主帅李秉衡自杀，北京沦陷在即，慈禧太后又令逮捕兵部尚书徐用仪、内阁学士联元，与先期人狱的户部尚书立山一并处死，徐桐之子徐承煜得意洋洋地到刑场监斩，并且拒绝按照大臣处死的规格行刑。五大臣或反对废立，或反对宣战，与“大阿哥党"的矛盾很深，他们在被处死之前，几乎都未经过审讯。“大阿哥党"在其中所起的作用，据恽鼎言：“先是载漪力主外攘，累攻战，不得逞，欲袭桓温枋头故智，多诛戮大臣，以示威而逼上。 [48] ”把诛戮大臣与“大阿哥党"的废帝阴谋联系了起来，并非毫无根据。
8月巧日，联军攻人北京，两宫出逃， “大阿哥党"开始走上了他们的末路。大学士徐桐悬梁自尽，其子徐承煜、启秀被联军捕获。崇绮逃至保定莲池书院，闻子葆初全家及老妻在京活埋自杀，悲痛自尽。

四.东南互保

东南互保_百度百科

由于大阿哥党与汉人和洋务系的矛盾，有这个也很容易理解。

五.残局

满清保守派覆灭，原本对义和团丑剧没有任何责任的李鸿章再次站出来替老太婆背锅，《辛丑条约》签订，李鸿章心力交瘁而死。创建了中国第一支近代陆军的袁世凯实力得以保存，成了一家独大的北洋系。

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如何理解？得了便宜卖乖呗！

所有不反抗就能过上好日子的人，都应该从心底里去感谢那些做出反抗的人。无论他们当时是出于什么心理状态，也无论他们的手段是否理智。你今天所有的权力都来源于昨天他们的反抗。

任何统治者或者殖民者，从他们心里根本就不想让渡任何利益给被统治者或者殖民地人民。他们之所以能够拿出一部分利益来与被统治者共享，就是因为他们看到了反抗者。为了不让反抗持续发生，在杀光上一波反抗者之后，就对剩下的人给予一些恩赐。让活下来的人里面不要再产生反抗者了。

所有的权力都是博弈的结果。也许挺身而出的人遭受了最急最强烈的打击，他们也许连自己的后代都没有留下，但他们为躲在他们身后的人撑出了一片天。

站在这片天下拥有一定自由的人，如果要去嘲笑那些为自己现实利益牺牲的人，嘲笑他们反抗的姿势难看，嘲笑他们不识时务，嘲笑他们的失败和死亡，那这些人就不配享受死去的反抗者为他们挣下的权力。

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