有哪些中国历史冷知识？ 第2页

张献忠一字不识，建国登基后很有意思。传达圣旨必用白话，如果拟圣旨的人写字出了偏差，被发现后小命不保。

有一次，他手下大将刘进忠在前线袭击汉中的清军时吃了败仗。张献忠勃然大怒，给刘进忠下了一封奇特的圣旨，内容如下：

奉天承运皇帝，诏曰：喒老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去；如今果然折了许多兵马，驴毬子，入你妈妈的屄！钦哉。

这白话圣旨果然管用，刘进忠表面上跪领圣旨高喊“谢主隆恩”，实际心里想的却是“QNMLGB”，连个囫囵觉都没睡，当天晚上就带兵投降清军。于是，张献忠同志不光损失了一员大将，他发起的第一次“白话文运动”也就此扑街。

这正是：

主上是个大文盲，下个圣旨耍流氓：

你欲菲薄我老母，别怪我当白眼狼。

参考资料：《明季南略》

100年前有哪些外国人曾去过西藏？

1.斯文.赫定

“到1907年1月为止，我们对行星面上的这部分与对月球背面同样一无所知。”

——斯文.赫定《亚洲腹地旅行记》

斯文.赫定，这个被称为“西域探险之父”的男人，同时也是第一个到达西藏的西方人。

1907年， 斯文.赫定决定探险西藏。其中最大的动力是西藏的大部分地区“从来没有西方人去过”，他想做“第一个西方人”。

旅途从克什米尔开始，一路行进到西藏西部，途经藏北抵达西藏腹地，会见班禅喇嘛。旅途中，斯文·赫定对西藏部分山川地形绘制了地图。但藏北恶劣的气候环境让他和他的探险队吃够了苦头。

由列城进入西藏以后，曾经有65天的时间，他们没有见到一个人，孤独的旅行让所有人怀念熟悉的黑帐篷和可爱的人类。后来终于发现了打牦牛的猎人留下的煮饭时架锅的石头，一行人才算在疲惫和物资短缺的状态下感受到了新的希望。

但斯文·赫定已经极度疲惫，连马鞍都坐不上了。他得了严重的疟疾：头疼心跳、体温升到41.5℃，大脑处于半昏迷的状态。在帐篷中沉睡了整整六天他才得以恢复。身体稍微好一些后他们又上路了，途中斯文·赫定不停地采集矿物标本、测绘路程、照相和画草图。

在一个驻地，他们遇到了新的危险。一名伙伴试图猎杀一头正在低头吃草的黑牦牛，没有打死，却把它惹怒了。受伤的野兽凶猛地朝他们冲过来，金刚怒目，鼻子里喷发出水雾一般的气息，身后扬起一阵沙尘。大家惊慌失措，四散逃窜。最后，黑牦牛把一个仆人撞翻在地，在他腿上留下了一道长长的伤口。

在向导的带领下，他们来到了拉萨治下的纳克产政府管辖的区域。当地的官员对这支探险队深怀警戒，他们想买几只牦牛和羊都办不到，后来一路上有个人老是盘问甚至阻止他们。一直到快到纳克产（今西藏奇林错东南,加林错东北）的时候，三个骑着马的藏人追上了斯文·赫定，道歉说起初错把他们当作一群从那曲来的强盗了。

7月11日，斯文·赫定和追踪而来纳克产头人喜拉机之间产生了严重的矛盾，原因是斯文·赫定想继续前进而后者断然阻止。双方的争辩带着浓浓的火药味。幸运的是，喜拉机最后改变了主意，允许他们继续前行。

顶着恶劣的气候条件，通过奇桑拉隘口，经拉洛克和业驯，沿雅鲁藏布江北岸，斯文·赫定的探险队于年初春，也就是藏历新年前两天到达日喀则。

班禅允许斯文·赫定随便拍照、写生或纪录，两人之间建立了良好的友谊。斯文·赫定也因此开始受到全日喀则的尊敬和欢迎。随后他们参观了扎什伦布寺，西藏的天葬习俗也让探险队中的不少人感到惊骇并印象深刻。但出于当地政治上的阻力，在日喀则停留了47天后，斯文·赫定开始沿着拉格藏布河继续穿越藏北的荒野。

经过几个月的跋涉，来到了岗仁波齐山脚下的玛旁雍错湖。8月上旬，斯文·赫定和另外两个探险队成员在湖上游玩的时候，遇到了大风雨。在大浪的拍打之下，小船差点沉没。事后斯文·赫定极为庆幸，认为这一天是他一生中最值得纪念的日子。

本来他打算向北前进去新疆，但在达普桑山岭，斯文·赫定决定离开通往新疆和阗的大道，转而向东探索一无所知的区域。环境实在太过严酷，尤其是无人区。那儿空气的氧含量不到平原低地的二分之一；雷电、雪雹非常频繁，每天多达十几次；水和食物经常缺乏；而且天气极其寒冷。探险队曾遇到两个牧人，他们的羊群除了只得以保全外，其余全部冻死。后来探险队偏偏又走错了路，因为没有青草，疲惫的马匹只能彼此咬嚼尾巴和缰绳。这情景让斯文·赫定倍感凄楚。但他仍然在极度阴寒的藏北山谷中盘桓了好几个月，直到春天来临才出来。

藏北的探险让斯文·赫定付出了极大代价。他的随从先后死去十几人，牲口则几乎全军覆没，能活着出来的只有十分之一。他对此始终心有余悸。“那是人和牧群都无法生存的地方，在那里时刻都感到有如产妇难产之痛苦”，多年以后，斯文·赫定这样写到。但这些危险都不足以磨灭他对亚洲的探险兴趣。他的探险生涯长达四十余年，大部分在亚洲度过。为了探险，他甚至终身未娶，一直与姐姐相依为命。他曾开玩笑说自己已与中国结婚。

2.河口慧海

雪峰前方流水潺潺,水面上月光的碎点耀眼迷人。四周一片静谧,意识无比安详澄澈，我的心也进入了深沉灵妙的境界，那种愉悦，我至今难忘。

——河口慧海

河口慧海，戒名慧海仁广，是日本黄檗宗僧侣、佛教学者、探险家。他以四次去尼泊尔及两次去西藏而闻名，是第一个到这两个地方旅行的日本人。

1868－1911，日本佛教界对藏传佛教的发祥地西藏十分陌生，对西藏充满好奇心，一些僧侣想到西藏一探究竟；同时也为服务于政府的侵华战略。而河口慧海正是在那个时代背景下去往西藏的。

1897年6月26日，河口慧海带着朋友们凑的500日元，搭乘日本轮船“和泉”号，从神户出发，踏上了西藏之旅。

【今日神户】

7月25日，经过整整一个月的旅行，河口慧海辗转香港、新加坡等地，抵达英属印度首府加尔各答。在加尔各答期间，河口慧海拜访了英印大菩提协会，又在协会的帮助下，拜见了闻名已久的萨拉特·钱德拉·达斯。

达斯是一名印度教徒，受雇于英国，1874年，25岁的他到达大吉林，担任布提亚寄宿学校校长。这所学校专门负责选拔当地的土著学生到台拉斯接受英国秘密的间谍训练，然后派入西藏。

河口慧海告诉了达斯自己想去西藏的想法，并希望得到达斯的帮助。

达斯以自己探藏的经历，告诉河口慧海，最好不要进入西藏。因为此时的西藏已全面对外封锁，进藏等于白白送死，弄不好还会连累帮助自己的人。当年曾经帮助过达斯进藏的藏族朋友在他离开西藏后大都被处死了。

但河口慧海的决心已定。他觉得，从尼泊尔进入西藏最为便捷，一来是截至此时，还没有人尝试过从尼泊尔进入西藏，所以这段边界上的边防哨所较少，过关受到的阻碍会比较少；二来是因为尼泊尔也曾是佛教兴盛之地，沿途会有许多历代的佛教遗迹，还会有许多梵文古经。

【大吉岭】

河口慧海将自己的计划详细告诉了自己的老师达斯。但狡黠的他却对别人说自己打算回日本。

为了掩人耳目，河口慧海还真是从大吉岭坐火车回了趟加尔各答，随后又在1899年1月秘密返回了大吉岭，与自己从学一年半的老师达斯告别，并留下了联系方式，于1月25日步行进入尼泊尔境内。

在尼泊尔期间，河口慧海结识了从拉萨哲蚌寺来的蒙古喇嘛喜饶嘉措。在喜饶嘉措的引导下，河口慧海住进了距离中尼边境只有29公里的木斯塘土邦首府察让村，在这里一住就是10个月，并跟随喜饶嘉措学习佛学和藏语。

1900年3月10日，河口慧海从察让出发，雇佣了两名仆从，向西藏出发。

因为没有路条，他们只能走小路，没法潜入西藏。当来到喜马拉雅山脚下时，河口慧海偶然听到了两名仆从在商量怎样找机会干掉他，然后再剥下他的全身穿戴。

河口慧海惊出了一身冷汗，在抵达下一个村落的时候，便把两名仆人辞掉了，把三十公斤的行李驮在了一只羊身上，昼夜兼程的赶路。

但是不久羊也累垮了，河口慧海只好自己背着30公斤重的行李，没着喜马拉雅山的缓坡艰辛地向上攀登。

在渡过雅鲁藏布江的时候，河口慧海差点淹死在江中。是两名强盗救了他的命，却把他随身的行李抢走了。

但河口慧海凭借一口流利的汉语，把自己伪装成是来自中原的汉族和尚，遇到商队他就给人家诵读经书，到了村落，他就给人家治一些病，以便换来些吃的和住的地方。

1901年3月21日，在离开大吉岭两年零三个月后，河口慧海终于抵达拉萨，进入了色拉寺。

作为黄皮肤、黑眼睛的亚洲人，河口慧海显然比那些来自西方的情报人员更有优势。虽然当时的拉萨严禁外国人进入，但来自内地的汉人和佛教僧侣是可以进入拉萨的。

【色拉寺】

在拉萨的前几个月里，河口慧海的确是以一名普通僧侣的身份住在色拉寺的，没有引起特别的注意。但河口慧海不能有半点疏忽，拼命苦学佛教教义。

此时的他只是想把佛祖留下在这块土地上的教义原封不动地翻译出来，拯救世上迷惘的人们。但此时的河口慧海只是拉萨数万喇嘛学员中的一员。

恐怕连他自己也没有想到，他在这块土地上能够名声鹊起，不是因为他精心钻研了几十年的佛学教义，而是得益于他曾经粗浅学习过的医术。

也许是佛祖的安排，那天很少上街的河口慧海出门去送一封他发往大吉林给自己的老师达斯的信。回来的时候看到一个孩子折了手臂，正在哭泣。河口慧海劝他们马上去找医生。

孩子的父亲叹息道：“就是找到医生也没有用，把钱花了他还是得残废的。”在当时的西藏医学十分落后，医生是不懂接骨术的。

【今日拉萨】

河口慧海仔细一看，发现骨头并没有折断，只是脱臼了。于是，河口慧海马上替他把脱臼的骨头复位。过去一直被认为治不好的难症，被他一下就治好了，河口慧海的名声立即大振，到处都有人请他去看病，被称为“色拉伊·阿木奇”（意为色拉寺的医生）

不仅在拉萨城，甚至在离拉萨有几天路程的地方，经常会有人牵着马来，把他从寺院驮到几天路程以外的病床边。

河口慧海的医术越传越神，最终传到了传到了十三世达赖喇嘛的耳朵里。达赖决定召见他。在外人看来，一名学佛经的学生能够面见活佛，这是前所未有的大喜事。但河口慧海却高度紧张。

因为河口慧海突然得知26岁的达赖能讲流利的汉语。而在此之前，河口慧海一直以来自中原汉地的僧侣身份作为掩护。他此时担心的倒不是他的佛学修养在达赖喇嘛面前露出什么不当之处，而是担心达赖喇嘛有可能会用汉语与他交谈，害怕自己的汉语水平不高而暴露身份。

1901年7月20日，达赖喇嘛在罗布林卡召见了他。好在，在朝拜达赖之时，河口慧海凭借着自己从小学习汉语和汉文化的童子功，没有露出马脚。

【罗布林卡】

活佛接见后，河口慧海的待遇有了很大改善。凭借着自己的医术和多年来对佛学的研究，他活跃到当时西藏的上层社会，结识了西藏地方政府前任财政大臣强巴觉桑，并住进大臣家中，认识了大臣的同母异父哥哥“基堪布”，以他为师学习佛学。

基堪布知识广博，老成持重。河口慧海后来在回忆录中说：“我在西藏，从许多格西、喇嘛、隐士的身上学到了大量的知识，但是就学识的深度和广度而言，谁也比不上这位活佛。”

进入到上层社会的河口慧海，把自己观察到、了解到的一切，不知是有意还是无意，原原本本写信告诉了他在大吉岭的老师达斯。包括达赖与德尔智的关系、德尔智与沙俄的关系，甚至沙俄向西藏运输武器等等。

所有这些，显然超过了一名佛教僧人关注和研究的范围。

【俄国间谍德尔智】

此时，在拉萨，已有两人知道河口慧海的身份。一位是西藏贵族的儿子，另一人是西藏商人擦绒巴。二人都是在河口慧海没有伪装成汉族僧人之前，在大吉岭认识他的。

那名年轻贵族在认出河口慧海之后，无意间说起，他的朋友是一名日本间谍，但许多藏人对此一笑了之，甚至把他看成神经病人。一天，河口慧海在路上遇到了这名贵族的儿子，便索性对他说：“你可以发财了，请去告密吧！”

然后告诉他：自己九死一生到拉萨来，不是来作密探的，而是为学习佛教才来到这里的。

贵族的儿子反而被他这种精神所感动，不仅答应替他保守秘密，而且还表示愿意在各个方面帮助河口慧海。于是，河口慧海就把自己求得的佛经存放在那人家中。

但是，由于帮助河口慧海带信到大吉岭的商人擦绒巴，不经意间把河口慧海的身份泄露给了达赖喇嘛亲哥哥的商队领队，这使河口慧海突然意识到，自己的处境危险了，如果暴露了身份，自己必死无疑。必须马上离开这块是非之地。

【日本佛教学者壬生台舜校注的《西藏旅行记》中的插图，描绘了河口慧海在神户港口出发去西藏，与朋友告别的场景】

1902年5月20日，河口与前财政大臣强巴觉桑、甘丹池巴活佛、藏族商人查伦巴等匆匆告别，用两匹马驮上搜集来的各种经卷，雇佣了一名藏族向导，于祭祀之夜仓皇逃离拉萨。祭祀将持续一周，所以当人们那时发现他逃离拉萨后中，已经来不及追他了。

这次河口慧海选择了走大道。小路既费时间，还有猛兽和强盗。但是大道设有五道关卡，没有路条休想通过。但已经在拉萨上层社会混出些小名声的河口慧海似乎是胸有成竹。

在过第一道关卡的时候，他告诉士兵，自己就是传说中的色拉寺神医，奉活佛的密令要去印度的加尔各答办事，原准备三周后回来，如果在这里耽误了，希望你们能写一封证明信，这样我回到拉萨也好向活佛交待。

守关的官兵大吃一惊，连忙给他开了一张通行证。河口慧海靠着它，经江孜南下，绕过拉汗措湖东侧，于6月11日抵达帕里，顺利通过了一道道关卡，于7月3日到达大吉岭，住进了他的老师达斯“拉萨别墅”的家中，十二天后，他托运的行李也安全抵达。

河口慧海逃走后，人们才知道他是日本人，在拉萨引起很大震动，立即派出人马四处追赶，但为时已晚。

1903年5月，河口慧海返回日本。7月，《东京时事新报》《大阪每日新闻》两报的记者，将河口慧海的口述记录以《西藏旅行记》为题在两报连载，长达155期。书中记录了河口第一次为期三年的西藏旅行。后来在1913-1915年间，河口又再一次进入西藏，从班禅喇嘛那里得到了那塘版藏文大藏经外，以及历代班禅的著作及其他礼品。

【成为喇嘛的河口慧海，照片摄于大吉岭】

两次西藏旅行，河口除了留下蜚声海内外的《西藏旅行记》，也成为了日本藏学研究的先驱者之一。为日本藏学研究的资料建设做出了贡献：他在旅藏过程中（包括以后在中国内地的旅行），一方面收集了大量的梵文和藏文佛教经典，另一方面也搜集了不少西藏艺术珍品。

据《河口慧海西藏资料图录》介绍，日本东北大学文学部东洋、日本美术史研究室还藏有河口携归的佛像144尊、佛画261幅、经版28枚、佛具385件、动植物标本125件、矿物标本130件。以后，河口家私藏的20件佛像、佛具转藏于东京国立博物馆，约1000件植物标本藏于国立科学博物馆分馆。这些都成为日本藏学研究的珍贵文物，为日本的藏学研究奠定了资料基础。

3.达斯

当一个人以佛珠为计步器，画出日喀则平面图，地球上还有什么他办不到的事儿？

———萨拉特・钱德拉・达斯

【手绘的日喀则】

【Sarat Chandra Das】

达斯，英国间谍。100多年前，他两次进入藏区，不仅为英国政府绘制了西藏的地形地貌、道路状况，还盗走了大量从未面世的藏文、梵文文献，一度震惊整个学术界。当时，英国正和俄国在印度进行“伟大的博弈”，为了不让俄国吃掉印度，英国人决定占领先机，控制住西藏。而达斯正是那时候的日不落帝国派出的间谍之一。

1879年，达斯装扮成身披袈裟的行僧，与藏族喇嘛伍金嘉措一起，开始了这场奇幻的穿越。

许多年后，达斯都对西藏的山口心有余悸。在无休无止的翻越中，他曾被风刮得摔倒在地，高原反应伴随着寒冷无情地折磨着他的身心；到了晚上，更是难熬，“我们把几块岩石之间的雪刮走，我坐在这块没有雪的地方，把膝头盖了起来，把身体蜷缩起来，就这样度过漫漫长夜。”

“那是多么惨烈的景象啊！”达斯后来感叹道，但他终于克服这一切，活了下来。

一个月后，扎什伦布寺外出现了一位远道而来的印度僧人，他的脸与环境毫不违和，口中念念有词，目光里是无限的虔诚——达斯终于到达了西藏。

到是到了，怎么展开工作呢？

达斯当间谍的天赋似乎是与生俱来的。他以佛珠为计步器，“每走一步就拨动一粒珠子同时念一句六字真言‘嗡嘛呢叭咪吽’”，淳朴的藏民根本弄不清，这哥们儿刷着一张印度脸，究竟在搞什么鬼？

他把打探到的情报书写好，藏在转经筒里；不借助任何高科技设备，绘出了整个扎什伦布寺的平面图。

2年之后，达斯第二次入藏。由于上次来时，与班禅大师的“总理大臣”、第四世生钦活佛打好了关系，这次达斯受到了极高礼遇——不仅有仆人服侍，还有裁缝为其定制冬衣，外加一顶拉萨式样的狐皮帽子。

而卖萌式的医疗手段更是为他加足了分。

由于达斯经常拿出一些随身携带的药物为人治病，缺医少药的西藏朋友们普遍认为他是个高明的医生。

于是这位印度籍“蒙古大夫”毫无底线地卖起了萌，拿着根本不值钱的苏打粉忽悠：“我告诉他们这两种药混在一起会沸腾起来......果然起气泡了，还发出嘶嘶的声音，病人吓得倒退一步......”

然而，当人们要求达斯给一位将军的夫人治病时，挑战出现了：他连开了两剂药，毫无作用。

为什么会这样？人们质问达斯。

“在一片寂静中，我对他说，不同的人给她吃的药正从不同方面影响她的神经系统”，达斯回忆说，幸好之前自己打听到，夫人病急乱投医，先后服过中国庸医、尼泊尔大夫和几位喇嘛医生的药，所以赶紧撇清，“我本不该给她药，但因为大家都希望我为她做点什么，我只好满足大家的要求。”

他接着委屈地宣布：自己的方案其实是啥药都不吃。

就这么一个滑头的方案，交了狗屎运，不仅“治”好了夫人，还让夫人对达斯青睐有加：“她说我到拉萨可以住在她家里，她将把我置于她的保护之下。”

拉萨！

作为一个具有职业精神的间谍，达斯当然向往拉萨。他看似高明的医术为他赢得了通行证。

不过，拉萨并没有想象中那么美好。“许多路段极为泥泞，马匹踩下去，稀泥淹没了马的膝盖......”

好在，在朋友安排下，达斯面见了年仅8岁的十三世达赖喇嘛。

心机又帮了达斯大忙。工作人员取走他要献的哈达时，他悄悄藏下了真正的礼物。

“所以当我走到达赖喇嘛面前，将一块重一脱拉（近12克）的金子放在他腿上时，在场的人都感到吃惊。”

直到因为天花蔓延，不得不离开拉萨，勤奋的达斯笔耕不辍，对一切新鲜事物都表现出强烈的兴趣。沿途的动植物，不同的建筑及图案，藏民或僧侣的生活习惯，他一一记录。大昭寺的平面图更是不在话下。

他甚至研究了西藏当时的刑法，发现了其中不少奇妙之处：

“偷了一把锁、一把钥匙，或一只看门狗，等同于偷了它们所保管的东西”；

“强奸了一名高等级的已婚妇女，可将罪犯阉割并处以罚款；如果该妇女属于中低等，罪犯向其丈夫支付一笔罚款并给该妇女一套衣服即可了结”。

这些经历见闻，都被他以日记的形式详细记录，编写成《拉萨及西藏中部旅行记（Journey to Lhasa and Central Tibet）》。这本书也成为了解西藏的重要资料。

凭借着绝佳的运气，达斯顺利完成任务，离开了西藏。对拉萨，他始终怀着一份特殊的感情，他甚至将自己在印度大吉岭的家命名为“拉萨别墅（Lhasa Villa）”。

他在西藏的朋友们可没那么好运了。曾给他提供了巨大帮助的生钦活佛遭遇重创，被没收财产、撤销职务、禁止转世，还被囚禁在木笼子里游街、当众鞭挞，最后行刑者将他双手反缚，淹死在流放地工布江达的河中。

4.柔克义

19世纪末20世纪初，提到外国人进入西藏，很多人都觉得这肯定是个间谍，来打探情报的。

但是，有一位把西藏当做一生挚爱的美国人——柔克义，他可不是来西藏打探情报的，人家可是第一位把藏民生活用具通过手绘素描方式呈现于世的人。而且，人家在英国入侵西藏的时候，还力推美国政府向英国施压，向国际社会表态“西藏是中国的一部分”。

1884年，他来到中国担任驻华公使秘书，工作之余，找到一位喇嘛继续藏语的学习。

没想到，柔克义的上司尽然跟国务卿吐槽他在工作时间“玩忽职守”，不好好工作，天天学藏语。

【镶金的马鞍】

谁知道，柔克义尽然没有极力为自己辩护，做了一个决定：辞职，马上前往自己的“诗和远方”——西藏。在西藏的日子里，柔克义都在用心记录着藏民的日常生活点滴，其实跟现在的普通游客用相机记录下自己所见所闻一样，只不过他使用的方式换成了手绘，用手绘记录了藏民的日常生活用具，包括了日常穿着、饮食用具、祈福用具等，虽然不是照片，但画面的呈现依然栩栩如生，既形象又生动！

“我想用手绘藏民日常生活用具的形式，还原真实的藏族生活，让我的表述更加的生动具体，让读者更加了解西藏”。

柔克义的第一次西藏之行，相当精彩，不过很多人却觉得他是来西藏做间谍，打探情报的。

【转经筒】

翻阅柔克义此行的游记《喇嘛之地》，我们发现：人家真的只是单纯喜欢西藏而已，而且还特别喜欢我们的藏族同胞呢。“藏民是快乐的，喜欢美酒和歌唱，他们很聪明，值得信赖，一诺千金”；“藏民还特别精明，是有胆量的商人，甚至在汉人面前也不落下风”。

他的这种喜欢还表现在融入当中。参加藏历新年、酥油花灯节，与喇嘛一道欢迎在路边欢迎办事大臣的到来，俨然已经成为藏民的一份子了。

就在柔克义犹豫要不要前往拉萨的时候，他遇见一位活佛，活佛预言道“你能够到达金沙江，但是你是否可以穿越整个西藏东部，到达拉萨，这超出我的视野，但你一定要小心、小心”。听完这段话后，柔克义左思右想，还是决定跟拉萨说再见，“我下次再来”，从玉树、德格折返离开。

【金饰】

离开西藏还不到两年时间，柔克义又启程出发了。

难道这是西藏万有引力在作祟？

这一次，柔克义选择了一条更为艰苦的进藏路线，从宁夏、兰州、青海东部前往拉萨，这条路线在当时没有被考察验证过，风险极大。

虽然每日风餐露宿，食不果腹，但偶尔的藏民美食却让柔克义流连忘返。“干线羊肉、酸奶、炸果子、火烧、奶油干酪、青稞酒”，这些都是柔克义的喜欢吃的食物。

身为吃货的他，还在游记《蒙藏日记》特别提到了他的最爱——糌粑。“我们用碗把糌粑装起来，用小铜勺挖来吃，配茶吞下，相当美味”。

西藏这么美好，但也终究要离去，这一次，柔克义又一次与拉萨失之交臂，不能去一睹她的芳泽。

当地的藏族头目发现了柔克义一行人，要求他们立即离去，这一次，他离拉萨只有110公里，那么近，又那么远。

【用于祈祷的风铃】

带着悲痛的心情，柔克义把这11个月的西藏旅程记录在了《蒙藏日记》一书中。

奇怪的是，这一次他仍把大量的精力集中在手绘藏民生活用具上，为什么？他这样解释道“我的记录是为了让读者可以传播西藏的知识，增加人们对西藏的认知”。

这一次的手绘图，相比上一本书，记录内容更为广泛，涉及了藏民的生产生活用品、服务装饰用品，这是我们了解晚清时期藏民生活最为直观的资料，无论是实用性还是艺术性都极具代表性。

【祭祀法器】

简单的记录，真实的反映，这就是柔克义的手绘藏民生活用具图最大的价值！没想到，这位驻华公使还有这样的一面，真不愧是艺术家！

对于柔克义来说，西藏之行以及两本游记中大量的手绘藏民生活用具图，都是他对于西藏的甜蜜回忆，“那里有酥油茶，有热情的藏民，我是如此享受这片喇嘛土地上的一切”。

注：河口慧海的章节部分采用了老海军的描述，部分图片来自日本东北大学文学部東洋・日本美術史研究室。

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（此处为分隔线）更新于2017.9.25

第一次写这么长的文章，看到大家这么多支持和回复不胜感激。关于下方评论的问题我挑了几个比较有代表性的问题，并基于此给予我的看法。

1.斯文·赫定不是第一个到西藏的西方人，但是是第一个到西藏大多数地方的人。当时的西藏还处于封闭状态，是绝对不允许外国人进入。如果谁违反这一法律，不仅是当事人必死无疑，连帮助过他的人都会处以极刑。和河口慧海原为同侪的能海宽就是很好的案例，能海宽是日本东本愿寺派遣进入西藏的第一人。他认为：由于英、俄的势力介入西藏，使西藏处于被西方耶稣教徒吞并的危险境地，同为佛教国家的日本有责任去救助西藏。1901年2月20日，抱着这样想法的能海宽从重庆出发，前往云南，试想着从云南进入西藏，在抵达大理后不久神秘失踪。直到1905年，日本《报知新闻》才披露，能海宽在西藏边境被当地土人处死。成为日本佛教僧人进藏求法路上第一位不归之人。

2.关于19世纪以及20世纪的西藏外国人，他们的身份很多元。比如这次会讲到的大卫·妮尔，以及美国的柔克义。前者希望自己死在羌塘，后者为维护中国的领土完整作出了一定的贡献。

5.大卫·妮尔

“向伟大的哲学家大卫·妮尔夫人致敬。这位精英获得了极其丰硕的哲学知识，把佛教和佛教仪轨引进了欧洲”。——大卫·妮尔请汉人为自己写的墓志铭。

【履风女人】

2009年，爱马仕推出一款名为“履风女人”的丝巾，致敬独一无二的女探险家大卫·妮尔（1868-1969）。她是谁，值得如此隆重的纪念？时针拨回100年前，妮尔创造了无数奇迹：她是第一位被13世达赖喇嘛接见的西方女性，连班禅的母亲都要每年为她挑选礼物。是她，首次把“西藏热”带给了西方。

“佛陀成了我脑海中的导师，我只通过佛陀来观察世界”。

在1904 年的欧洲，这番宣言简直石破惊天。

在罗马意大利妇女大会上，36岁大卫·妮尔公然宣布，自己将信仰比耶稣哲学更为优秀的佛教哲学。

像是着了魔。

【少女时期的大卫·妮尔】

对于当时的西方人来说，到远东去探险当然是一种时髦。为了能到远东探险，大卫·妮尔毅然在1888年前往伦敦，学习英文和梵文。

她还师从当时法国著名的印度学、中国学家烈维与福科，并接触到了西藏的经典。同时，她还对吉美博物馆中收藏的佛教壁画产生了极大兴趣，并深入地学习了佛教相关的知识。

佛学俨然成了引领她终生的明灯。1910年，在布鲁塞尔给大学新生主讲佛教现代化问题时，她公开表示，要成为欧洲研究佛教的先驱。

为此，她甚至还给自己起了一个颇具佛教意味的法号——智灯。

这一切，都为她的探险做好了准备。1891年，大卫·妮尔开始了漂泊的旅行，并持续终生。

她先在锡兰和印度学习佛教经典。1893年，大卫·妮尔首次到达印度与中国西藏的边境，第一次眺望了西藏的山川风貌。

这次旅行只是开始。喜马拉雅山脉那一侧的西藏，是大卫·妮尔梦想要到达的地方。

当时的交通远不像今天发达，想要进入西藏腹地，远比想象中困难。

这当然难不倒一位一个世纪后仍被称道的女探险家。

从1910年秋天开始，大卫·妮尔不仅拜访了当时的东方学名家和阅读东方学名著，还下足了功夫攻研《法句经》。随后的一年里，她学习三昧修持术，还传奇般地与锡金王子建立友好的关系。

1912年，大卫·妮尔出现在喜马拉雅山麓的美丽小城大吉岭。山的那一边，就是向往已久的西藏，俨然触手可及。

然而，当时的印度和尼泊尔正处于英国的统治之下，对入藏的行为限制颇多。妮尔只得回到锡金，再作打算。

在那年的印度，她还成为了第一位被13世达赖喇嘛接见的西方女性。

正当大卫·妮尔再次要向西藏进发之时，欧洲却爆发了第一次世界大战。家乡惨遭战火蹂躏，一度让妮尔心急如焚。

然而，那徘徊在心底里的西藏，却如同梦靥一般地在召唤着她。回顾自己为了入藏所做的种种努力，想要放弃，谈何容易？

大卫·妮尔开始疯狂地学习藏语，学会骑马驰骋，甚至还钻进离西藏不到30公里的山洞，体验隐修。

她最终决定：撇开难缠的英国官僚，偷渡入藏！

1916年，德国发动了血洗法国的凡尔登战役。

6月，英法联军为了缓解凡尔登的压力，向索姆河发动进攻。第一次世界大战正处于白热化阶段。

战争的纷扰，令英国官僚无暇再对边境严加管理。

7月13日，没有经过任何人的允许，大卫·妮尔带着义子庸登喇嘛和一名仆人，进入了西藏。

这一次的旅程，相当顺利，只用了短短的三天时间，就到达了日喀则。她的到来，受到了班禅喇嘛的欢迎。班禅鼓励她积极从事藏学研究，同时也积极帮她拓展人脉，把她引荐给所有藏族精英。

也是那时候，大卫·妮尔与班禅母亲结下了深厚的缘分。此后每年，班禅母亲都会专门向大卫·妮尔寄去自己精心挑选的礼物——在西藏，这简直是天大的殊荣。

可想而知，大卫·妮尔的西藏之行，事后引起了英国的强烈不满。在传教士的怂恿之下，英国驻锡金的官吏贝尔以“未经允许入藏”为由，限她14天内到达大吉岭，否则将会强行驱逐出境。

万般无奈之下，大卫·妮尔只得在9月15日回到大吉岭。

大卫·妮尔当然没有真的放下西藏；看起来，她只是在等待机会。

1918年起，在无法顺利进入西藏的情况下，大卫·妮尔在青海藏区的塔尔寺住了近3年，真正深入到藏地的生活方式中去。

当时，塔尔寺有3800多位喇嘛。妮尔每天研究他们的宗教仪轨，聆听讲法，观赏法舞，空闲的时候，就绕着塔尔寺里那些神奇的树转悠。

她甚至每天早上练习三昧坐禅，完全以西藏人的方式生活。煮茶、洗嗽、读经和翻译，晚上则都用于写信。

1921年到1923年，大卫·妮尔辗转在中原与西藏之间的茫茫戈壁、草原和沙漠之中。她企图从打箭炉（即现在的康定）经通商大道进入西藏，再一次受阻。

10月底，已经55岁的大卫·妮尔终于觅到机会，以上山采集植物标本的名义，第5次踏上了入藏的路程。

一路上，大卫·妮尔小心翼翼，数次遇险。

为了隐藏自己的西方身份，她特别化妆为“乞丐”，进入西藏。她一路上只讲藏语，也不敢用银元，生怕遭遇到不测。她曾借宿在藏民的厨房里，也曾扮演过神魔鬼怪，吓跑土匪。

她终于再次进入西藏。

大卫·妮尔也真正带动了西方世界的“西藏热”。

大卫·妮尔为西藏和藏传佛教书写过数本著作，出版过《佛陀的宗教和佛教的现代化》《西藏巡礼记》和《西藏的神秘巫术》、《永生和转世》、《一个巴黎女子的拉萨历险记》等。

特别是《一个巴黎女子的拉萨历险记》，在当时风靡法国，就连当时的法国总统杜梅洛都成为她的狂热粉丝。

即使是到了晚年，大卫·妮尔对西藏这片土地也是念念不忘。在1965年，大卫·妮尔已经97岁高龄，因为她的赴藏入华的护照到期，便要求再换一本新的，希望再赴西藏。

同年，她请人给自己用汉文写了墓志铭：

“向伟大的哲学家大卫·妮尔夫人致敬。这位精英获得了极其丰硕的哲学知识，把佛教和佛教仪轨引进了欧洲”。

98岁生日时，大卫·妮尔亲笔写下了这样一段文字：“我应该死在羌塘，死在西藏的大湖畔或大草原上。那样死去该多么美好啊！境界该多高啊！”

1969年9月8日，大卫·妮尔走完了她的一生，享年101 岁。她的骨灰由于时代原因不能撒在西藏的土地上，最后只能撒落在印度的恒河里。

6.荣赫鹏

他们非常仇视我们，西藏人中间的那个名叫强巴丹增的和尚，他始终没讲一句话。”

——荣赫鹏日记

【此图和寇松的照片颇为相像，百度百科曾将其收录】

“雪域屠夫”是大家给予荣赫鹏的称号。而这个称号背后则是近5000名藏族民众的生命。

1904年4月，英军抵达江孜。当时从江孜县所辖之地，征集了16至60岁的男兵，全部动员起来，拿起武器发誓从江孜赶走英侵略军。1904年5月5日，英军初败藏军于江孜。

15日，西藏当地政府对英兵宣战。26日，英军与藏兵再战于江孜，藏军再败。荣赫鹏记道：“不能想像还有什么可以比得上他们的个人的勇敢，例如，15个骑黑骡子的战士和40名步兵，冒着我们的暴风雨般的火力，从江孜宗政府猛冲而出，想去救援他们认为是遭遇到强烈压迫的在帕拉的战友们，结果这支援军全部中弹死亡，无一生还。”

7月5日，英军发起总攻。7日傍晚，江孜全城沦陷。最后的500多名藏兵全部跳崖。

电影《红河谷》真实的再现了这段历史。至今宗山古堡仍保留着1904年江孜军民保卫祖国领土的抗英炮台，和宗土崖殉国纪念碑。

他的出生

1863年5月31日，弗朗西斯·荣赫鹏出生于英属印度（今巴基斯坦）穆里的一个英国军人家庭。父亲约翰·荣赫鹏是驻印英国皇家炮兵团的总指挥官，毕生以帝国荣耀为己任。母亲来自英格兰西部一个富有的福音教派家庭，恪守教规，不苟言笑。

1876年，13岁的荣赫鹏进入名满英伦的克里夫顿学院。

克里夫顿学院建于1862年，是英国一所老牌私立寄宿制男女混合学校。其办学宗旨是“培养高贵绅士的苗圃，输送能为国家付出最大贡献的新基督教爱国骑士团队”。

【克里夫顿学院】

该学院虽然只相当于现在的高中，但却培养了一大批经营大英帝国的人才。这些人大多成为军人、官员、法官以及殖民地公职人员，足迹遍及全球，成为撑起庞大帝国行政架构的强大而稳定的中间阶层。

克利夫顿学院使所有的学员都坚信：将英国文化模式传播到全世界是其义不容辞的责任，为此不惜发动战争甚至献出生命。

在这所学校里，荣赫鹏形成了自己最初的世界观，并与自己的同学、后来成为印度总督的寇松成为知己。

1881年，子承父业，18岁的荣赫鹏进入桑德赫斯特皇家军事学院。

1882年，19岁的荣赫鹏被任命为第一国王骑兵卫队的中尉。在离开英国前往印度赴职时，他对姐姐艾米说：“我预感到有一天我将终成大事。”

可现实的骨感无情地打击了他，当荣赫鹏到达印度之后，才发现现实真的残酷。由于长期远离英国本土和家庭，这些驻扎在印度的军人们沉溺于肉体的欢愉，蓄奴、养马、吃喝嫖赌、论人长短……

胸怀远大理想、受过贵族教育的荣赫鹏与他的战友们显得格格不入，梦想中的军事荣耀与宗教成长变得遥不可及。

尽管同僚们都知道荣赫鹏出身于军官家庭，但他们一样嘲笑这个只有一米六的小个子。在那样的环境中，荣赫鹏时常感到孤独，而从小就养成的拘谨、压抑的性格，更使他成为同僚们眼中的怪人。

1884年4月，荣赫鹏21岁，已经来印度两年。他利用假期沿着舅舅的足迹，穿越了喜马拉雅山区的罗谭隘口。

罗谭隘口位于中印边境拉霍尔地区的喜马拉雅山区分水岭，海拔4000米以上。“罗谭”在当地土语中的意思是“骨骸”，印度人认为这里是“堪供人类居住环境的尽头”，翻过这个隘口，山的那一边，是由寒风、冰雪与无尽的荒芜交织而成的死亡禁地。

当一米六零的荣赫鹏迎着寒风站立在罗谭山口的时候，他突然觉得自己高大起来，因个子矮小而产生的自卑感被抛到了九霄云外。

雪域高原摄人心魄的气势彻底征服了他：无尽的山峦、亘古的荒原、神秘的雪域，唤醒了这个严谨、拘束、害羞的小个子男人内心深处的全部野心和男人的征服欲。

冥冥之中，荣赫鹏突然觉得：他这一生将与这片生命的禁区紧紧连接在一起。

他后来在书中写道：“我只看到了喜马拉雅山另一面山脊的一小角，我渴望见到更多美丽的山景……我决心去西藏，到那个与世隔绝的地方去，了解那里的人，成就自我，以伟大的旅行家之名扬名千秋。”

1886年3月19日，年仅23岁的荣赫鹏向所在的军队请了长假，与英印政府邮政部的官员詹姆斯搭伴，沿着当年马可·波罗走过的路，寻找中国通往印度的新路线。

他们从加尔各答出发，从海路日夜兼程，赶到中国东北的口岸城市营口，进行了一次从东到西横穿中国的旅行，穿越茫茫戈壁沙漠，抵达新疆的叶尔羌，之后借道喀喇昆仑山废弃已久的慕士塔格隘道前往印度。

1887年，历经一年多的时间，荣赫鹏穿越蒙古戈壁，翻越天山，沿天山北麓至帕米尔，开拓了一条从喀什至印度经未曾勘测的慕士塔格通道的路径。

人生转机

假期到了，身为军人的荣赫鹏又回到了他极不情愿回到的军营。

荣赫鹏的成功遭到了同僚们的妒忌，见过大世面的荣赫鹏与他们更加格格不入。他想继续完成去西藏探险的梦想，打算化装成土耳其商人，秘密潜入西藏，但是遭到了上级的坚决反对。军团上校毫不留情地警告他：绝对不允许再度擅自离开。他梦想中的西藏探险变得遥遥无期……

在军队熬了3年，1890年，27岁的荣赫鹏终于离开了军队，转至印度政治部，任政治专员。

在新的工作岗位上，荣赫鹏仍然是郁郁不得志，没有人理解他的梦想。只有成天伏于公案，埋头于文牍。一度伟大的探险家在他最年富力强的年月，却陷入了人生的低谷。

和寇松的相遇是荣赫鹏人生的转机。1899年1月，荣赫鹏当年在克里夫顿学院的密友、英国下院议员、年仅38岁的寇松被任命为印度总督。

就在寇松就任印度总督前后，正值帝国主义瓜分中国狂潮汹涌。

实际上，从19世纪开始，西藏周边的国家烽烟四起。英属印度连连发动对尼泊尔、缅甸、不丹和锡金的战争。这些中国的宗藩成员国在遭受突如其来的打击时，惟一的希望寄托在清政府的军事支援上。

但鸦片战争后的清王朝，已无力向藩属国提供军事援助了。

到了19世纪70年代，毗邻西藏的中国外藩全部被纳入了英国势力范围，英国在战略上已形成对西藏的包围态势。

西藏地方政府在承受着外来威胁的同时，对清政府的军事实力感到失望，但他们仍坚决地抵制着外国人进入西藏。

1886年，也就是荣赫鹏从东到西横穿中国那一年，西藏地方政府在中印边境的中方境内隆吐山建立哨卡。英国立即向清政府提出抗议，指责中方“越境设防”。

西藏地方政府对此进行驳斥：根据乾隆五十九年设立的界碑，热纳宗和隆吐都是中国领地。

1888年3月，3000名英兵出现在隆吐山，藏军火速增援。就在两军对峙时，清政府竟下令撤军。清中央政府驻藏大臣文硕反对撤军，并向前线发出抗英的命令。清政府撤销了文硕的职务。

【藏军在隆吐山修筑的工事】

1888年3月20日，2000多名英军突然向藏军阵地发起进攻，藏军简陋的枪支难敌英军重型火炮，隆吐山失守。藏军退守亚东仁进岗，西藏地方政府继续调兵增援。

清政府新派的驻藏大臣升泰赶到，下令撤兵。当时，不丹国王派来1700人组成的军队，表示愿与中国共同抗英，却被升泰遣回。

英军很快占领热纳宗，锡金国王朵朗杰被英军囚禁。

【隆吐山战役中的英军】

1890年2月，升泰与英印总督签订《中英会议藏印条约》。承认锡金归英国保护，划定中国西藏与锡金的边界。

条约使锡金完全脱离中国，并将中国西藏的热纳宗和岗巴宗等战略要地和广阔的牧场划出中国版图。

亚东峡谷本是西藏防范外敌的第一条防线。1893年12月，中英双方签订的《中英会议藏印条款》，亚东被开为商埠。

1894年5月1日，亚东正式开关。坚守了一个多世纪的西藏，大门终于被英国入侵者打开。

虽然英国打开了西藏的贸易大门，但另一个叫沙俄的帝国似乎走在了英国人的前面。

【十三世达赖喇嘛土登嘉措】

1895年，十三世达赖喇嘛土登嘉措亲政。沙俄扶持下的蒙古喇嘛德尔智在取得西藏喇嘛上层人物的普遍信任后，大肆鼓吹俄国乃是佛经中所说的理想国“香巴拉”，并竭力让达赖相信“英国北侵，藏事威迫，清政府不足恃，只有依靠俄国才可挽救喇嘛教的命运”

拉萨与彼得堡之间的眉来眼去，自然引起了英国的极大不安。刚上任不久的英属印度总督寇松多次致信十三世达赖喇嘛，希望与他单独对话，但都遭到严辞拒绝。

让寇松更为难堪的是，达赖甚至连信都没有拆，原封不动退了回来，理由是：根据清政府规定，非经驻藏大臣同意，“我不能给任何外国政府写任何信件”。

1902年8月7日，寇松在得知沙俄正大规模向中国进行渗透之后，给伦敦方面写信说：戊戌变法失败后出逃居住在大吉岭的康有为，曾专函告知英国在孟加拉的副总督，清政府与沙俄之间签定了一项秘密协定。

【康有为】

依据这项秘密协议，“沙俄帝国现在已接收了西藏并帮助太后”“俄国人获准在西藏建立边界贸易站，修筑铁路，但是他们并不打算摧毁西藏的寺院”。

面对沙俄在西藏的捷足先登，寇松急于派遣一个代表团到西藏，“并把与西藏人的关系建立在一个坚实适当的基础上”。当然，“如果有必要的话，这种基础也可以建立在武力之上。”在他的大脑中，派去西藏最合适的人选就是荣赫鹏。

1903年5月20日，即将迎来40岁生日的荣赫鹏，被寇松邀请到避暑胜地西姆拉的一个赛马场。当时荣赫鹏还只是英属印度政治部的一名级别较低的官员。寇松望着自己的老同学，回忆起他们当年在克里夫顿学院立下的雄心壮志：让大英帝国的旗帜飘扬在地球任何一个地方……

在等待多年之后，荣赫鹏终于踏上了去往西藏之路，只不过这条路注定要以血腥作为标志。

但是事情的开始还是以和平的方式出现的。

1903年7月18日，荣赫鹏带领一个使团抵达了岗巴宗，开始与西藏地方政府的官员进行会谈。

西藏地方政府拒绝与荣赫鹏进行会谈。西藏地方政府的代表告诉荣赫鹏：如果要进行谈判，英国人就必须退到边界英国一方。

【当时的岗巴宗】

荣赫鹏不愿退回去，以三寸不烂之舌不停地游说，把他政治官员的身份和才能发挥到了极致。然而，任凭荣赫鹏说一千，道一万，西藏地方政府代表就是一言不发，以沉默表示抗议。

当荣赫鹏知道自己说什么也没用的时候，终于闭上了嘴巴。他有些尴尬地对身边的官员说：“看来与这个民族打交道用嘴巴是没有用的，必须用军队。”

双方就这样对峙了不是几天，而是几个月！最终，荣赫鹏妥协了，带领着使团回到了印度。

就在荣赫鹏与西藏地方政府代表团沉默对峙的时候，寇松正在运作对西藏的军事行动。

在寇松的规划中，他将组织一个规格更高的“代表团”，这个代表团将率领一支规模更大的“护卫”部队进入西藏。

在寇松新组建的代表团中，只有荣赫鹏有英国政府官员的身份。由于代表团还有一个强大的“武装护卫队”，为了让荣赫鹏便于指挥，他还必须有一个军人身份。于是，这个曾经当过英国皇家骑兵团上尉的荣赫鹏，被火速提升为英军上校。

而“武装护卫队”还有一个军事指挥官，叫麦克唐纳，本来是上校，也被火速提升为陆军准将。

在这两个人之中，地位高而军阶低的荣赫鹏是整个代表团远征的最高负责人；而在远征军中军衔最高的麦克唐纳则指挥着护卫队。

入侵者荣赫鹏

1903年12月12日，荣赫鹏率领着两千士兵，从则利拉山口进入西藏。后面跟着由一万多名苦力、七千头骡子、四千头牦牛、三千匹矮种马以及六头骆驼组成的散乱部队。

【入侵的英军】

对荣赫鹏侵略军的抵抗首先来自于民间。英军虽然占领了帕里镇，但这里的牧民已将牲畜转移，而且村民们在喇嘛的号召下，都不再与英国人打交道，不再把食物或租牲畜给英国人。

而此时，英国人庞大的辎重补给队伍里，在牛群中爆发了疫病，再加上在翻越则利拉山口时损失的牲畜，已经影响到了英军的正常补给。断绝了给养的入侵者只好滞留在这里。

1903年的圣诞夜，荣赫鹏为了提高士气，在他的同学寇松的强力干预下，才从远在印度的基地大吉岭运来了火鸡和葡萄酒。但这些香槟酒运到帕里的营区时，已经冻成了冰块，即使融化后已无法饮用了。

【今日帕里镇】

就在圣诞节这天晚上，出现了一件让地质学家困惑的事：自古干旱缺水的帕里，当晚宗山城堡周边突然溢出水来，英军营地一片沼泽。当地百姓认为，是绰莫拉日山神给他们的报应。

摆在英国人面前的下一个目标，是比帕里还要高出1000英尺的堆纳村。

1904年1月8日，英国侵略军到达了堆纳村。英国人发现，堆纳村根本没人防守。由于村里的石头房子到处都是虱子，还充满了恶臭。所以英国人宁肯冒着西藏高原上夹带冰碴的刺骨寒风，也要住在帐篷里。

由于此时已入寒冬，气候更加恶劣。 一场暴风雪突至，气温急剧下降到零下50度，马克沁重机枪的枪栓和转动部分已经被冻得拉不动了。为了防止影响战斗力，荣赫鹏命令在过夜时，把重机枪拆开，将零件放进军官和其他高级官员的睡袋里。

荣赫鹏打算在这里过冬之后再向纵深挺进，但遭到了麦克唐纳的坚决反对。因为麦克唐纳和一批英军军官受不了这里恶劣的自然条件。

第二天，麦克唐纳带带着几名军官再次来到荣赫鹏的帐篷里，告诉荣赫鹏，“全军只剩下七天的口粮了，只有撤退到春丕河谷，别无其它选择。”

但荣赫鹏并不改变自己的主意。他告诉麦克唐纳，他以前在帕米尔高原旅行时对青藏高原有充分的了解，他不仅能够在世界屋脊上找到燃料，还能找到作为充足的野味充饥。

但麦克唐纳根本不听荣赫鹏的这一套，最后只好互相让步:荣赫鹏及其代表团人员在四个锡克人连队、英军诺福克军团马克沁机枪分遣队和一门大炮的保护下留在堆纳村，麦克唐纳自己和护卫队主力部队则撤回春丕。

麦克唐纳丢下荣赫鹏的和他的代表团带领主力撤退的行为，不仅被指责为有失军人职责、卑鄙胆小的行径，而且后来还在下级军官中得了了“逃跑的麦克唐纳”的绰号。

而留在堆纳村的荣赫鹏日子也不好过。他带领的护卫队中，有许多士兵和辅助人员出生在印度的热带平原。这些人根本无法忍受青藏高原冬季的严寒。严寒中，有11名印度锡克族士兵被冻伤后患肺炎死去，许多士兵因为营养不良而丧失了战斗力，第八廓尔喀支队里有70人患了雪盲症。

在英军滞留堆纳期间，十三世达赖喇嘛敦促加快制造枪支。然而，赶制出的枪支并不能替换下所有大刀长矛，因为数量太少了。

就在荣赫鹏在维纳村苦熬冬天的时候，西藏地方政府在主战派的强烈要求下，不顾清廷“不许轻易出兵”的指示，从各地征调军队两千余人，赶到堆纳以北10英里远的古鲁村驻扎下来，构筑了两道石墙，组织防御，形成对峙之势。这些部队属于临时调集，未经训练。藏军指挥赖丁代本、朗色林等都无战争经验。

荣赫鹏在得知西藏地方政府的部队在附近驻扎之后，主动提出前去拜访，以求一探虚实，理所当然地遭到藏军的拒绝。

他命令麦克唐纳立即带领大部队与他汇合。

1904年3月31日，在春丕躲过了寒冬的麦克唐纳带领着一支杀气腾腾的部队与荣赫鹏汇合，在世界屋脊上重新集结起来。

在英军向古鲁村行军的过程中，藏军曾先后两次派使者前来，对英军进行劝阻，但都没有动摇荣赫鹏的杀心。荣赫鹏告诉藏军使者，自己没有其他选择，除非你们给我把路让开。

在距离古鲁村还有3英里时，藏军已在一片开阔地上匆匆筑起了一道200多米长的防卫工事。广阔的荒原中央，大约1500名藏兵聚集在临时搭成的低矮的土墙后面，等待着敌军的到来。他们的人数多于英军的先头部队，但武器却落后三百年，大多数是大刀、火药枪、弯弓和弩矢，有些人还穿着中世纪的甲胄。

藏军正副指挥走出阵地和英军谈判。荣赫鹏等人与赖丁、朗赛林见面后声称：“既然要议和，为表示诚意，我们先将子弹退出枪膛，也要求你们下令将火枪的点火绳熄灭！”荣赫鹏命英军士兵将步枪子弹退出一发，但士兵们旋即推动枪栓将另一发子弹顶入枪膛。当时藏军不了解步枪构造，误认为英军枪膛内已无子弹，便按协议将土枪点火绳全数熄灭。

赫鹏知道，火绳枪的火绳熄灭后重新点火射击需要4至5分钟时间，便立即下达了最后通牒：所有藏军必须十五分钟时间解除武装，否则就将进攻。

就在藏军指挥与荣赫鹏进行谈判之时，麦克唐纳按照头天研究好的作战方案悄悄下达了命令，派英军从两翼迂回，占领了阵地侧翼的制高点。

麦克唐纳将他的马克沁重机枪和锡克步兵团增援部队派去包围藏军的右侧，廓尔喀兵团偷偷地迂回到藏军的左侧。骑兵部队在马克沁机枪后面，在藏军背后600码的地方完成了合围。

在藏军的正面，英军的轻型火炮一字排开，瞄准了藏军的阵地，同时，英军的正面部队还负责压制藏军火力，为英军突击队清扫前进阵地的任务。

与此同时，藏军的大部队从后面跑过来接应先锋部队。早已埋伏在阵地两侧的廓尔喀兵团及锡克兵团从侧翼用重武器向藏军射击。

一场屠杀开始了。炒豆般的枪声和呼啸的炮声打破了千年万年以来雪域高原的寂……

屠杀的制造者荣赫鹏毫无人性地写信告诉他的父亲：“和屠宰牲畜没有什么两样，这些可怜的家伙全部被困在离我们的枪支仅数码的地方。”

一名在荣赫鹏手下服役的少尉后来在写给母亲的信中写道:“这是一个令人恐怖的场面，我对屠杀感到厌恶。尽管将军下令要尽量扩大战果，但是我还是停止了射击。”

虽然遭到敌人强大火力的打击，但藏军并没有如英军预料的那样溃败，而是“低着头慢慢地从战场上走掉”。藏军撤离战场时的从容，敲击着每个人的心灵，反使得英印军队的士兵们心里感到震撼。马克沁机枪部队指挥官哈多中尉在家信中写道:“我希望我永远不会再射击那些走着离开的人了”。

但荣赫鹏和麦克唐纳非但没有停止大屠杀，反而动用了火炮，对正在撤离战场的藏军继续进行远距离轰击。

这场利用欺骗手段得手的大屠杀，使与世无争性情温和的藏族人民愤怒了！

大屠杀稍稍休息之后，荣赫鹏命令军队向古鲁以北大约60英里的江孜城继续挺进。

荣赫鹏本以为，古鲁一战的胜利，会使藏军意志崩溃，从此他们就可以长驱直入，直捣雪域圣城拉萨了。

但是，荣赫鹏马上发现，西藏人民并没有因为古鲁之败失去斗志。相反，大批没有受过什么军事训练的农牧民和喇嘛增援到了江孜。西藏人民反抗侵略的斗志，令侵略者震撼。

4月5日，英军继续向江孜进犯。沿途群众自动组织起来阻击敌人的军火和粮食，封锁消息，破坏交通，用长刀、梭标、棍棒协同藏军阻击敌人。

4月9日，荣赫鹏率领英军向杂昌推进。杂昌是通往江孜的必经之路，这里有一条约1公里长的峡谷，悬崖峭壁，深涧激流。藏军在这一带集中了4000多兵力，决定利用这一天然屏障阻止英军的进一步入侵，保卫江孜。

当时英军派了30余骑兵作为先头部队侵入峡谷，藏军缺乏作战经验，行进过程中惊动了敌人，但仍然利用所处的优越地形，将土枪、土炮、滚木和飞蝗石子一齐向敌人打去，打得敌人团团乱转，无处逃生。进入峡谷的英军先头部队全数被歼。

富有作战经验的麦克唐纳见先头部队遭到伏击，立即命令英军用重炮轰击峡谷两侧的山头和山坡，然后亲自指挥步兵在大炮掩护下，从山后和两侧夺取藏军阵地。

4月11日，英国人终于见到了他们代表团公开宣布的目的地――江孜城。

由于驻守江孜的军队大部分调往南面各隘口防守，因而与英军相比，兵力悬殊。在此情况下，江孜守军主动后撤。

4月13日，荣赫鹏率领英军进入江孜城。

占领江孜后，英国侵略军将其大部分骑兵和步兵及荣赫鹏的指挥部驻扎在江洛林卡一带，将部分侦察部队和骑兵分散驻扎在郭村一带的藏军防区附近，不时出动小股部队巡逻侦察。

5月，西藏军民发动反攻，一路集结在江孜以东的卡拉山，既牵制了英军主力，又切断了英军后路;另一路袭击英军大本营，攻破江孜堡垒，取得江孜阵地主动权。

面对藏军的反攻，荣赫鹏与留在江孜协助指挥卫队的布兰德上校商量，在藏军大规模增援部队集结之前，必须先发制人，将其迅速击溃。而此时，已经没有时间调麦克唐纳前来增援，布兰德带着他的士兵，强占江孜与拉萨之间道路的战略要地、海拔16000英尺的卡拉山口。

当布兰德到达卡拉山口时，发现有大约3000名藏军驻守于此。藏军在山口处筑起了一道六英尺高的石头护墙，将山口拦腰截断。在马克沁重机枪的火力掩护下，布兰德命令廓尔喀兵团和锡克兵团的士兵向藏军发动了猛烈的进攻。面对火力占绝对优势的侵略者，藏兵坚守石头地堡，战死400余人，地堡失陷。

1904年5月4日黎明，就在布兰德带着重火力和英军留在江孜的大部分部队进攻卡拉山口之时，在夜色的掩护下，大约800多名藏军向江洛林卡英军营地发起攻击。由于藏军不惯偷袭，喊声将睡梦中的英军惊醒。清醒后的英军用机枪反击，藏兵死伤达二三百人，最后撤退。而另一处炮兵营地，几十名英兵一夜之间全部被杀死。几乎全歼了敌人。荣赫鹏在极度恐慌中带领40名士兵仓惶南逃至康马村，途中又遭到袭击，几乎被杀死。

荣赫鹏十分侥幸地逃过了这一劫，在暴风雪中与布兰德会合了。尽管荣赫鹏逃出了性命，他的护卫队损失也不算大，但他们在江孜的容身之地已被藏军占领。布兰德没有足够的兵力重夺古堡，只好等待着麦克唐纳及主力部队的返回。

5月26日，英军另一部分增援部队从亚东赶到江孜后，重新占领帕拉村，藏军拼死抵抗，打死了英军的加斯丁大尉。

江孜军民打退敌人疯狂进攻后，全民出动，和藏军一起夜以继日地修筑工事，地道从白居寺可直达宗山和强扎洞，从街巷的屋舍到宗山的南面都连接起来。白居寺的制高点上设有炮台一座，台枪一杆，并建立了值班哨制度，寺内喇嘛全体出战，使英军在两个月内陷入被动，没有进行大的军事行动。

就在这时，荣赫鹏收到了伦敦方面的电报:如果西藏人在一个月之内不在江孜与代表团进行谈判的话，那么，荣赫鹏的使团就可以向拉萨进军，直接与清政府的驻藏大臣进行交涉。

荣赫鹏向在江孜驻守的藏族将领发出了最后通牒:如果到6月25日不与自己进行谈判的话，英军将攻占江孜，向拉萨推进。

【进攻江孜的英军营地】

在最后通牒期限满期前一天，麦克唐纳带着他的部队和从印度派来增援部队，抵达了江孜。这支从印度增援的部队与荣赫鹏和麦克唐纳以前带领的部队有所不同，因为这支部队以白人为主，战斗力更强。

1904年6月25日，麦克唐纳率领的英军主力抵达江孜，与荣赫鹏汇合。

26日，英军与藏兵再战于江孜，藏军再败。荣赫鹏记道:"不能想像还有什么可以比得上他们的个人的勇敢，例如，15个骑黑骡子的战士和40名步兵，冒着我们的暴风雨般的火力，从江孜宗政府猛冲而出，想去救援他们认为是遭遇到强烈压迫的在帕拉的战友们，结果这支援军全部中弹死亡，无一生还。"

随后，英军从东、南两面集中兵力攻打乃宁寺。在保卫乃宁寺的战斗中，广大僧兵顽强抵抗，最后14名藏军在杀伤数十名英军官兵后牺牲，称为乃宁寺大血战。乃宁寺被英军侵占后，寺内文物被洗劫一空。

【乃宁寺的大门上至今还保留着英军的弹痕】

6月28日，英国侵略者为争夺江孜发起了新一轮的军事进攻。英军以江孜附近的紫金寺、帕拉村和江洛林卡三处为基地，包围了江孜宗政府及街巷的藏军，在通往拉萨和日喀则的道路上进行把守，并将江孜宗政府和江孜城的水源完全切断。

7月3日，荣赫鹏发出最后通牃，限藏军于7月5日前撤出宗政府，否则采取军事行动。宗政府位于江孜城中央一个突出的小山上，碉堡式建筑非常坚固，是江孜平原的制高点。对于英军的最后通牒自然不能接受。

7月5日上午，麦克唐纳开始向江孜城区发起总攻。 英国援军付出极大代价，拿下了宗山周围12个藏军据点。

江孜宗山城堡成为阻止英军进军拉萨的最后一道防线。在江孜宗城堡上藏军猛烈的反击下，英军死伤严重，虽然有优势的装备，但是仍然不敢靠近。

7月6日凌晨四点，英军经过仔细的测算，用大炮把江孜城东南部的城墙炸开了一个缺口。英军从这个豁口鱼贯而入，直接占领江孜城的交通要道。很快，宗山东南藏军最重要的火力点被英军炮火摧毁了。

7月7日，经过3天抵抗，守卫藏军弹尽粮绝。当地百姓背着给养往城堡里运，英兵发现后，开始向百姓开枪。白居寺僧人通过宗山背面的悬崖给藏军送去弹药。然而，这条惟一的给养线，不久也被英军用机枪封锁。

送弹药的僧人在英军机枪的猛烈扫射下，像树叶一样纷纷从悬崖上飘落下来……

1904年7月7日，英军重型火炮将宗山东面的山墙炸开。在最紧要关头，一名藏兵不慎引起弹药库爆炸，很多藏军士兵伤亡。

7日傍晚，山上弹尽粮绝，守军与攻上宗山的英军展开肉搏，抗击到最后的500多名藏兵全部跳崖牺牲，成为这座城市永远的灵魂。

江孜宗山城堡最终失陷。

【500多名藏兵跳崖牺牲处】

宗山沦陷后，英国侵略者最先抢夺了近百吨粮食和数吨火药，据英国侵略军军官华达尔在《拉萨和它的神秘》一书中记载，“我们把火药投进江心毁掉。由于我们粮食奇缺，因此，当我们获得大批粮食，包括大麦、面粉、豌豆等约100吨之多的时候，这对我们来说就比那批土制火药更加重要。粮食完全没有坏，便由一连串骡子和搬运夫运到我们营里去。还找到大批的牛、羊肉干。”

城内建于142 7年的白居寺首先遭到洗劫，寺内供奉着一尊8米高的鎏金铜像。英国人以为鎏金佛像是纯金制造，费尽力气凿下一块，等运到印度后才发现是铜质的。在今天的白居寺内，我们还可以看到英军暴行留下的痕迹。

侵略军中一名叫哈多的中尉写给其母亲的信中供称：“检视过城堡后，我走到下方的僧院找乐子。僧院内所有的门都上了锁，我们找了一把锤子，一一把门敲开。”“我们坚信僧院必有黄金和宝藏，镀金佛像被逐个劈开；但令人失望的是，佛像内除了经文，什么也没有”。

英军在抢劫紫金寺时遭到僧人顽强抵抗，几十名英军士兵被杀。荣赫鹏得知消息后，气急败坏地下令开炮。寺内40多米高的佛经大殿和近60个佛殿全部坍塌，僧人全部战死。

【孜白居寺被称为藏文化的博物馆】

掠夺物质财富算不上荣赫鹏率领的英国侵略军的主要“收获”，他们对西藏的珍贵文物也进行了有预谋的抢掠。

在1904年的侵藏战争中，随同英国侵略者同行的还有考古学家L•A•华达尔。根据这位亲自参加抢劫的专家的说法，这次掠夺来的西藏珍贵文化财产，是当时欧洲从未获得的最丰富的西藏文献。许多文献和文物具有相当重要的永久展出的价值，是世人所不知的罕见珍品。

《拉萨条约》的签订

江孜离拉萨240公里，江孜失守后，前往拉萨的道路已经无险可守。

荣赫鹏率领英军越过浪卡子，沿着羊卓雍湖畔前，翻过海拔4000米的岗巴拉山口，抵达雅鲁藏布江畔。这是保卫拉萨的最后一道屏障。

英军用五天的时间强渡雅鲁藏布江，完成了3500名士兵和3500头牲畜和大约350吨物资的运输，开始准备向拉萨进行最后的进军。

然而，就在渡江这几天的时间里，荣赫鹏进军拉萨却遇到了一些阻力。距离他不远的麦克唐纳连续写了三封信，坚决反对荣赫鹏进军拉萨。理由是后勤供应战线拉得太长，部队战斗力已经大大减弱。

拉萨方面连续派出三个代表团，带着DL喇嘛的亲笔信，力图劝阻荣赫鹏进入圣城拉萨。然而所有这些都没能阻止荣赫鹏进军拉萨的决心。

7月30日凌晨，十三世DL喇嘛在俄国间谍德尔智的陪护下逃离了拉萨城。

8月1日，英军前锋骑兵团指挥官奥特利少校在距离拉萨仅12英里的地方，见到了雪域圣城拉萨。

8月2日，荣赫鹏也看到了拉萨。他与翻译奥康纳骑在马上，突然，美丽的拉萨展现在他们面前。他在马鞍上转过身去，对奥康纳喊了一句:“喂，奥康纳，终于到了”。

荣赫鹏曾经希望以间谍的身份潜入拉萨，现在却扮演着征服者的角色。然而他却无法掩饰自己的失落之情：“许多旅行家都强烈希望看到拉萨，我们现在就在这圣地。除了布达拉宫，这里没有什么很重要的地方。”

拉萨的居民们对英国人的到来表现出十足的满不在乎，除了乞丐，街上很少有人。人们从店铺和门槛内向这些侵略者投去一束束满不在乎的目光，甚至没有愤怒和敌意。

这让侵略者们感到非常失落，他们将此次行动的意义转向布达拉宫，而达赖喇嘛的逃走，亦使占领这座高大巍峨的建筑物失去了满足感－－达赖的离去，拉萨在某种意义上也就不再是一座圣城。

但所有这些都没有冲淡荣赫鹏占领西藏的喜悦。他非常轻松地走在通往拉萨的大道上，专门为他运送衣服的挑夫不得不整天扛着29个箱子跟在他的屁股后面。29个箱子装的全部是他的衣服。

荣赫鹏进藏之前，曾经研究过潜伏在拉萨的日本间谍河口慧海通过萨拉特·钱德拉·达斯交来的提供的情报，认为在拉萨四处布满了俄国间谍。但是，英国人搜遍了整个拉萨，既没有找到沙俄军队的兵工厂，又没有来自圣彼得堡的顾问，更没有找到秘密条约存在的迹象。

而传说中的“兵工厂”只是一个摇摇欲坠的小作坊，制造着极为原始的火器。与许多年后，美国人的军队闯入伊拉克寻找大规模杀伤武器有些相似。

让荣赫鹏另一个意外的是，英军进入拉萨之时，清政府的驻藏大臣有泰竟然为荣赫鹏代表团带来了羊肉和其他肉食。

此人后来把“犒劳”英军的开支加倍报到北京。他报给清政府用来犒劳英军士卒的支出总额是40000两白银，其中25000两流进他的私囊。后来，清政府得知有泰与入侵者称兄道弟后，撤消了他的职务。

荣赫鹏尽管顺利进入了拉萨，但他很快就陷入进退两难的境地:他既没有对手进行谈判，又没有人愿意向他出卖达赖一行人的行踪。

根据伦敦方面的要求，荣赫鹏只有在与西藏最高当局进行谈判之后，才能从世界屋脊上撤军。

当他万分尴尬无奈的在拉萨散步之时，来自伦敦和大吉岭的电报雪片一般传来，对他施展着无形的压力。

随着时间的流逝，伦敦方面也日益觉得，这支在拉萨无理驻扎的侵略军，也如一根食之无味、弃之可惜的鸡肋。

就在荣赫鹏为难的时候，他收到有泰的一封信，信中称，达赖的印信在代理摄政王洛桑坚赞手中。荣赫鹏喜出望外，急令英军包围甘丹寺，并架上大炮，逼洛桑坚赞用达赖的印信在协议上签字。

洛桑坚赞坚持必须提交西藏地方政府商定才能签字。荣赫鹏没想到，在重兵压城的情况下，西藏地方政府对条约草案逐一进行了驳斥。

他们指出，英军才是侵略者，英国应向西藏地方赔偿，而不是西藏地方向英国赔偿。对于锡金和中国西藏边境问题，西藏地方政府坚持以乾隆五十九年规定的边界为准。

恼羞成怒的荣赫鹏派兵占领了布达拉宫两处山门，并让麦克唐纳把大炮对准布达拉宫，迫使留守的西藏地方政府官员与他签订了《拉萨条约》（亦称《英藏条约》）。

当时设立在拉萨的西藏地方政府是中国一个地方政权机构，根本没有与外国签订条约的权力。但荣赫鹏置国际法惯例于不顾，硬是强逼着拉萨方面与其签订了这个丧权辱国的不平等条约。

条约谈判之时，拉萨方面曾经坚持要英国对侵略西藏过程中造成当地官民百姓的生命财产损失进行赔偿。但在英军野战炮的威逼之下，最终放弃了赔偿要求。

荣赫鹏这次入藏，主要为了冲抵沙俄对西藏日益严重的势力渗透。所以，在《拉萨条约》中，有这样一项条款:非经英国允许，西藏不得与外国势力打交道。

但英国内阁明白《拉萨条约》是一个非法条约，没有清政府的批准是毫无国际法依据的。他们发来电报，指令荣赫鹏在拉萨等待中国中央政府进行修约谈判，荣赫鹏却对电令置之不理。

9月23日，荣赫鹏带英军离开拉萨，时间正好是他们进入拉萨的第7周。对于当地人来说，49天也正是大劫中魔鬼离开的日子。

离开拉萨之前，荣赫鹏独自骑马来到群山中，最后欣赏一下这里的景色。他冥冥中感觉到了：在西藏发生的这些事情将改变他今后的生活道路。

【今日拉萨】

他想起了在他的刺刀下与他谈判的甘丹墀巴活佛，这位和蔼可亲、目光敏锐且“令人赞叹地绝对严守戒律”的老人，给荣赫鹏极其强烈地心灵震撼，使他消除了对喇嘛的种种偏见。

就是在昨天，甘丹墀巴活佛找到荣赫鹏，送给他一座小铜佛，对他说到：“我没有钱，只能送你这座普通的佛像。我们佛教徒注视着佛像时，心中只会想到和平。”

荣赫鹏心怀感动地收下了佛像。翌日清晨，他早早起床，将佛像放在马鞍里，朝着附近的山脉策马而去。万里无云的天空显现着青藏高原特有的湛蓝色，远方的山峰笼罩在紫霭之中。

他下了马，坐在岩石上，凝望远处的群山，思考甘丹墀巴的话。

数年后，荣赫鹏写到： “这是我生命中极其重要的一刻。我领悟到人的内心都是美好的，邪恶不过是其表象，简单地说，人心即佛……我再也不会产生坏念头了，再也不会与任何人为敌了。整个自然界和人类都将沉浸在玫瑰色的灿烂光芒之中……”。

他的后半生

回到世俗社会中的荣赫鹏全然没有了离开拉萨时那种宗教感觉，完全沉浸在鲜花和荣誉之中。

当时一家伦敦的主流媒体是这样报道的：“挤满车厢的朋友们簇拥着这位满身荣誉的人，他衣着整洁，双目炯炯有神，下巴刚毅沉着，显露出他进兵西藏过程中表现出的坚强个性。”

在此后的一段时间，荣赫鹏甚至于要誉满全球了。索取签名和照片的信件来自美国、俄国、澳大利亚和欧洲各国。甚至过去抛弃他的情人也写信表示祝贺。

英王爱德华七世在白金汉宫接见了他。并将他此次“奉使西藏”所携带的米字旗悬挂在温莎城堡中央大厅维多利亚女皇的肖像之上，以示优荣。

但在称赞和鼓励的言辞之后，英王不得不表示对于他和政府之间的分歧十分遗憾。

英王的这个“十分遗憾”可不是随便说的。此时，沙俄首先向英国发难，美、法、意等国继而指责英国垄断西藏贸易。一时间英国在外交上极为被动。

另一方面，自由党将入侵西藏作为指责保守党政策的把柄大肆利用；而在印度，总督寇松与国务大臣布罗德瑞克的明争暗斗也波及到了荣赫鹏。

舆论方面，对此次入侵持否定态度逐渐成为主流。亨利·克顿爵士质问入侵西藏的意义到底是什么。他说那些所谓“无法抗拒西藏禁地散发的荣耀”，打着“促其进入文明时代”的旗号，“想要踏进达赖喇嘛的宫殿一探究竟”的旁若无人的心态，无非就是“想把他从宝座上扯下来加以羞辱”，而原因不过就是“仅因为他是那个古老王国的统治者”。

正是由于英王对荣赫鹏与政府之间的分歧感到十分遗憾，伦敦首先在授勋的问题上羞辱荣赫鹏。起初，政府甚至打算不给荣赫鹏男爵称号，后来为了安慰社会舆论，给他授予了二等高级爵士，这是英属印度帝国中最低的爵位。而且同时把这个爵位授予了比他功劳小得多的麦克唐纳。

荣赫鹏原以为自己此番为大英帝国立下了汗马功劳，总该论功行赏、封妻荫子。但他在侵略西藏问题上的野心太大了，追随寇松太紧了，考虑大英帝国的全球利益太少，而考虑印度的利益过多，在条约的内容、赔款的数额等问题上擅自做主，超出了政府明确规定的底线，最后只能落下这样的结局。

荣赫鹏觉得英国本土没有他的立足之地，又黯然回到了印度。

这里是他人生成功的舞台，他离不开这个舞台。何况，这里还有支持他的寇松。

但让他没有想到的是，他刚返回印度不久，寇松在反对派的压迫下，被迫递交了辞呈，辞去印度总督一职。寇松乘船回到英国那天，竟然没有人按照当时的礼节和惯例到多佛港去迎接他。

荣赫鹏写信为他的校友和上司打抱不平：“见到反对您的事情一再发生，我感到无比难过。……后人必将会把您被迫离开印度视为英国在印度所犯下的最大罪恶。”

寇松的离去是对荣赫鹏又一大打击，然而他仍然没有离开印度。1906年3月，他谋得了英属印度最大的邦――克什米尔邦驻扎官的职务，在寇松的继任明托总督的领导下继续为大英帝国效力。

1909年底，46岁的荣赫鹏任职期满，离开印度再一次回到英国。他打算利用他在印度为大英帝国服役的功绩进入政界，竞选议员，甚至在内阁中谋取一席之地。他认为，他有责任拯救面临重大危机的大英帝国。

他的竞选演讲常常以“当我在西藏为《拉萨条约》谈判时”这句话开场，以博得听众的喝彩。然而，他的竞选最后还是失败了。

四十而不惑。但四十多岁、正当年富力强的荣赫鹏在官场却遭到了彻底的失败。他带着深深的失落和失望离开了政界。

从五十而知天命开始，他对宗教产生了浓厚的兴趣。他想起了西藏，想起了拉萨，想起了那片高原上信教的人们……

第一次世界大战爆发前，他应邀到美国以西藏为题进行讲演。雪域高原的神秘深深吸引了美国人，几乎场场爆满。

上个世纪30年代初，荣赫鹏连续出版了《外星生物》、《活跃的宇宙》等书，设想地球之外还有其他高智慧生物居住的星球。

他说：所有这些，都是在那片亘古神秘的雪域高原获得的灵感。

1934年至1936年，年愈70年荣赫鹏连续应邀前往美国讲演。讲演的内容主要还是与西藏有关。因为此时的美国已经对西藏有了“想法”。

【甘地，非暴力运动领导者】

1937年，荣赫鹏重返阔别近30年的印度。站在这片他曾经贡献过青春年华的土地上，遥望那片他曾经践踏过的雪域高原，他已经没有了当初踏上这片土地时的躁动，而更多的是沉静和忏悔。

从印度回到英国后，他的欧洲文明观已经崩溃。他认为亚洲人远较欧洲人人种优良，世界唯一的希望在于东方宗教智慧。

正是由于荣赫鹏的世界观发生了变化，第二次世界大战爆发不久，他就倡议英国应该立即撤出印度，给印度人以独立和自由。

当丘吉尔诋毁甘地时，荣赫鹏却盛赞甘地是“真正的民族英雄，将成为历史上印度最伟大的圣者之一”。

1940年9月7日，纳粹德国的轰炸机群对英国伦敦进行了大规模轰炸，77岁的荣赫鹏的家被炸毁，仅存的就是甘丹墀巴活佛送他的一尊小佛像。不知道此时的他，是否想起了他用大炮摧毁的无数藏民的家园……

是报应？还是因果巡回……

1942年元旦，英国宣布同意印度独立。就在这一年的7月31日，荣赫鹏离开了人世，他的棺木上放着那尊他从西藏带回家的小佛像。

此像为铜错银佛像，由服役于英国皇家要塞炮兵队第七山炮连的William Pyt Bennett于1903至1904年荣赫鹏远征西藏期间在江孜请得。高15CM，成交价1,250,000港元。

7.威廉·海曼

真正的红河谷。

（无人物图）

这些发黄的照片由一名英国军官所拍摄——William Hayman，英国入侵军的一员，记录了百年前珍贵的光影——这也是西方人首次从胶片上看到珠穆朗玛峰。

【1903年英国入侵西藏期间，透过William Hayman上尉的镜头看到的珠峰】

照片共有140张，记录了当时的江孜宗山要塞，以及朝拉萨进发时遇到的男人、女人和孩子。镜头里满是平静，镜头外的一切却并不美好。上世纪初，英军入侵西藏，藏军激烈抵抗，随之而来的，是西藏近代史中最惨烈的一幕。

小喇嘛在年长的喇嘛身边学习经文，人们在地里赶着牦牛干活；英国士兵手中拿着马克沁机枪，一排排帐篷是他们的容身之所。William Hayman上尉收藏的照片里甚至可以看到士兵举着战利品站在行进途中路过的房子窗外。

为了阻止沙俄对西藏的影响，1903年，印度总督寇松勋爵派陆军上校荣赫鹏率领3000人的军队从英国统治下的印度入侵西藏。

入侵初期，屠杀如此的残酷，以至于马克沁机枪分队的Arthur Hadow中卫后来忏悔道：“屠杀是如此的惨烈，以至于我放下了枪口。我希望我永远不用再朝着转过身去的人们开枪。”

曲米辛果见证了入侵战中最惨绝人寰的一幕。

据称，荣赫鹏等人与抵抗的藏军代表见面后表示：“既然要议和，为表示诚意，我们先将子弹退出枪膛，也请你们下令将火枪的点火绳熄灭！”

荣赫鹏命英军士兵将步枪子弹退出一发，但士兵们旋即推动枪栓将另一发子弹顶入枪膛。当时藏军不了解新式步枪构造，误认为英军枪膛内已无子弹，便按协议将土枪点火绳全数熄灭。

当英方下令开火，待命的藏军却无法打响火绳枪。在机枪和大炮的密集扫射和轰击中，残酷的屠杀开始了。

数分钟内藏军即被英军射杀400多人，西藏谈判代表数人亦被杀害，鲜血染红了曲米辛果的泉水。英军又乘机攻占古鲁，追杀藏军数百人。

百年之后，电影《红河谷》真实再现了这一场面。

江孜是山南通往拉萨的门户，驻江孜英军分兵东犯卡罗拉后，仅剩170名士兵防守，力量非常薄弱。集结在日喀则一带的西藏民军获悉这一情况，出动1500人于夜间发起突袭，几乎全歼敌人，荣赫鹏也险些丧命。

英军急调驻印部队增援。接连攻占乃宁寺、紫金寺，切断了江孜与日喀则的联系，令江孜成为“孤岛”。

双方谈判破裂，7月5日至7月6日，英步兵在炮火支援下发起总攻，先后7次攻击都被藏军击溃，后者却亦弹尽粮绝。

7日，英军的重型火炮将宗山东面的山墙炸毁，英军向这个缺口发起大规模冲锋。

用望远镜观察着这一切的翻译鄂康诺后来写道：“宗里的每一个枪眼，每一块石头都好像喷着火和烟。”

江孜宗山最终失陷，赛林代本（西藏军官职级）与500多名藏兵全部跳崖牺牲。持续约百日的江孜保卫战成为西藏近代史上抗击外国侵略者规模最大、最为惨烈悲壮的战斗。

英军从江孜出发，长驱直入，占领拉萨。又逼迫签署了《拉萨条约》，使这一地区实际上处在了英国的“保护”之下。

8.青木文教

这组西藏的昔日影像是日本著名藏学家——青木文教（Aoki Bunkyo，1886- 1956）拍摄的。1909年，青木文教被日本京都西本愿寺选派遣入中国西藏留学；1911年他在印度接触到十三世达赖喇嘛，对西藏产生浓烈的兴趣；经过一年的秘密准备，终于在1912年9月8日化妆成西藏巡礼者踏上了进藏的行程，由印度边境进入前往拉萨，沿途中从法王、僧侣、贵妇、平民到拉萨的寺庙建筑均被吸收进了他的镜头中。

【一个藏族官员和随从】

【一个藏族大家庭】

【密宗曼陀罗唐卡】

【早期进入拉萨的大门】

【拉萨平原】

【西藏士兵】

【藏兵】

【一名着日常藏装的贵族妇人】

这些照片由日本亚细亚写真大观社编辑，昭和二年(1927)版《亚细亚大观》刊载。此专辑照片装帧形式统一, 尺寸大小基本一致；每帧照片配一张印有日文注解说明的标签, 标签内容为照片标题、拍摄地点、情景简介等；照片和文字标签均贴在21×30 cm黑色硬纸板相纸上, 并在每期上都附有“严禁复制”的字样。

青木文教于1912年至1916年，在西藏拍摄的珍贵影像，全景式的记录了西藏这一时期的宗教、军事、文化、市井生活。这些影像用光考究，构图优美，拍摄的人物和景物不仅具有重要的历史价值，同时具有很高的审美价值。

透过镜头, 我们了解到清末民初时期西藏最鲜活的瞬间和最真实的缩影,这些照片是民风民情民俗场景的定格, 是最珍贵的历史记忆。它的文字介绍既描述了当时社会现象的产生，某一历史事件的来龙去脉, 也反映与时的日本学者对这些异域事像的情感态度,这些影像为研究这一时期的西藏留下了宝贵的实物影像依据。

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荣赫鹏这部分基本是使用了老海军的描述部分，如果喜欢看相关内容可以在微信上搜索关注。

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