张良帮刘邦打下江山后，功成而弗居，这种境界，和我们当下的突破自我，成就自己有矛盾吗？怎么看呢？
张良在辅佐刘邦建立汉朝后，选择“功成而弗居”，急流勇退，淡泊名利，这确实是一种令人赞叹的境界。反观我们当下，社会普遍推崇“突破自我，成就自己”，似乎总是鼓励人们不断向上，追求更高的目标，获得更大的成就。那么，这两者之间是否存在矛盾呢？
我认为，两者之间并非简单的矛盾，而是人生不同阶段、不同追求的体现，甚至可以说是可以相互理解和借鉴的。
首先，我们得理解张良“功成而弗居”的时代背景和个人选择。张良是辅佐刘邦的关键人物，他深谙治国之道，也洞悉政治斗争的残酷。他经历了秦末的乱世，也见证了楚汉相争的腥风血雨。在刘邦建立汉朝、天下初定之时，功臣面临的政治风险是显而易见的。韩信、萧何等人都曾遭受猜忌，甚至遭受打击。张良选择急流勇退，一则可以保全自身，避免卷入权力斗争的漩涡；二则，他也确实对功名利禄看得很淡，更向往的是逍遥自在、超然物外的生活。这种选择，在当时是一种明智的自保，也是一种对更高精神境界的追求。他没有依仗功劳去干预朝政，没有贪恋权位，而是选择了“功成不居”，将个人价值的实现置于超脱世俗之上。
而我们当下的“突破自我，成就自己”，则更多地是在一个相对稳定、开放的社会环境中，鼓励个人潜能的发挥和价值的实现。这是一种积极向上的人生态度，也是社会发展进步的动力之一。在现代社会，每个人都有更多的机会去学习、去尝试、去创造，去实现自己的理想和抱负。这种“成就自己”的追求，并不一定意味着占有权位、攫取名利，它可以体现在各行各业，可以是技术创新、艺术创作、教育传承，甚至是成为一个更优秀的自己，对家庭、对社会做出积极贡献。
那么，它们之间如何不矛盾呢？
我认为，关键在于我们如何定义“成就自己”以及“突破自我”的最终目的。
如果“成就自己”仅仅是追求外在的声名、财富和地位，那么它与张良的“功成而弗居”确实存在一定的距离。但如果“成就自己”的内涵更深广，包括了个人心智的成熟、品格的升华、精神世界的丰富，以及对自己能力边界的不断超越，那么它就与张良的境界有了内在的相通之处。
张良之所以能“功成而弗居”，正是因为他已经实现了某种程度的“自我成就”。他找到了自己的人生价值，并且以最适合自己的方式去实现它。他的“弗居”，恰恰是他在更高层次上对“自我”的再次确认和定义。他没有停留在“臣相”的身份上，而是突破了这个身份，去追求更广阔的精神空间。
对于我们当下的人来说，也可以从张良身上汲取智慧。
首先，我们可以在追求“突破自我，成就自己”的过程中，学习张良的“内省”和“审时度势”。在不断前进、不断突破的同时，也要审视自己的内心，明确自己真正想要的是什么，而不是被外界的喧嚣所裹挟。知道何时该进，也知道何时该退，何时该继续挑战，也知道何时适可而止，去享受当下，去品味生活。
其次，我们可以将“成就自己”的意义扩展到精神层面。真正的成就，不仅仅是外在的认可，更是内心的充实和安宁。正如张良退隐后，依然对道家思想有所研究，追求精神的超脱。我们也可以在忙碌的工作和生活之余，去探索更深层次的精神世界，提升自己的精神境界。
再者，张良的“功成而弗居”也提醒我们，成就的价值并非只在于被他人看见和赞美。有时候，最深刻的自我实现，恰恰是在无人知晓的角落，默默地完成，或者是在完成之后，选择静默。这种不张扬、不邀功的姿态，本身就是一种强大的内在力量。
所以，我认为“功成而弗居”和“突破自我，成就自己”并非完全对立。前者是一种高远的境界，而后者则是一种普遍的人生追求。我们可以在追求后者时，借鉴前者的智慧，懂得在何时何地，以何种方式来定义和实现自己的“成就”。甚至可以说，当我们真正领悟了“成就自己”的真谛，也就能理解并可能达到张良那种“功成而弗居”的境界。它不是放弃追求，而是以一种更成熟、更超然的方式，完成了对自我的最高定义。
我认为，两者之间并非简单的矛盾，而是人生不同阶段、不同追求的体现，甚至可以说是可以相互理解和借鉴的。
首先，我们得理解张良“功成而弗居”的时代背景和个人选择。张良是辅佐刘邦的关键人物，他深谙治国之道，也洞悉政治斗争的残酷。他经历了秦末的乱世，也见证了楚汉相争的腥风血雨。在刘邦建立汉朝、天下初定之时，功臣面临的政治风险是显而易见的。韩信、萧何等人都曾遭受猜忌，甚至遭受打击。张良选择急流勇退，一则可以保全自身，避免卷入权力斗争的漩涡；二则，他也确实对功名利禄看得很淡，更向往的是逍遥自在、超然物外的生活。这种选择，在当时是一种明智的自保，也是一种对更高精神境界的追求。他没有依仗功劳去干预朝政，没有贪恋权位，而是选择了“功成不居”，将个人价值的实现置于超脱世俗之上。
而我们当下的“突破自我，成就自己”，则更多地是在一个相对稳定、开放的社会环境中，鼓励个人潜能的发挥和价值的实现。这是一种积极向上的人生态度，也是社会发展进步的动力之一。在现代社会，每个人都有更多的机会去学习、去尝试、去创造，去实现自己的理想和抱负。这种“成就自己”的追求，并不一定意味着占有权位、攫取名利，它可以体现在各行各业，可以是技术创新、艺术创作、教育传承，甚至是成为一个更优秀的自己，对家庭、对社会做出积极贡献。
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张良之所以能“功成而弗居”，正是因为他已经实现了某种程度的“自我成就”。他找到了自己的人生价值，并且以最适合自己的方式去实现它。他的“弗居”，恰恰是他在更高层次上对“自我”的再次确认和定义。他没有停留在“臣相”的身份上，而是突破了这个身份，去追求更广阔的精神空间。
对于我们当下的人来说，也可以从张良身上汲取智慧。
首先，我们可以在追求“突破自我，成就自己”的过程中，学习张良的“内省”和“审时度势”。在不断前进、不断突破的同时，也要审视自己的内心，明确自己真正想要的是什么，而不是被外界的喧嚣所裹挟。知道何时该进，也知道何时该退，何时该继续挑战，也知道何时适可而止，去享受当下，去品味生活。
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所以，我认为“功成而弗居”和“突破自我，成就自己”并非完全对立。前者是一种高远的境界，而后者则是一种普遍的人生追求。我们可以在追求后者时，借鉴前者的智慧，懂得在何时何地，以何种方式来定义和实现自己的“成就”。甚至可以说，当我们真正领悟了“成就自己”的真谛，也就能理解并可能达到张良那种“功成而弗居”的境界。它不是放弃追求，而是以一种更成熟、更超然的方式，完成了对自我的最高定义。
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