贾宝玉要是生在市井，会不会就是西门庆？
这个问题挺有意思的，而且问得也够敞亮，不像那种拐弯抹角、欲说还休的，我喜欢。要说宝玉要是生在市井，会不会就成了西门庆，这事儿，咱得掰开了揉碎了聊。
首先，这俩人出身就不一样，这是最关键的一点。宝玉生在贾府，那是什么地方？金陵四大家族之首，皇亲国戚，是含着金汤匙出生，含着宝石出生的那号人。他从小锦衣玉食，丫鬟婆子围着转，读书识字，学的是圣贤之道，理论上是要走仕途经济这条路的。当然，他本人对此深恶痛绝，那是他的个性，但他的成长环境，社会赋予他的期望，都是站在金字塔顶端的。
西门庆呢？他生在市井，是个商人。虽然他发家了，成了当地有头有脸的人物，但根子上，他是个“俗人”，是个“财主”。他的钱从哪儿来？贩卖私盐，经营生药铺，还有那些见不得光的勾当。他的一切都是靠自己摸爬滚打，靠钻营、靠手段得来的。他的生活方式，追求的都是赤裸裸的物质享受和权力地位。
你说宝玉生在市井？那可就完全是另一个剧本了。
第一，环境的塑造太重要了。
失去“贵”的标签： 宝玉在贾府，最显著的标签是“贵公子”。这份“贵”，不仅体现在物质上，更体现在他对世俗的超脱上，他对女子们的尊重和怜惜，对“禄蠹”的鄙夷，这些都和他身处的环境有很大关系。如果生在市井，他没有了贾母的溺爱，没有了王夫人的管束，更没有了那些丫鬟婆子们端茶倒水、奉承他。他可能得为生计发愁，或者早早被送去学个营生。
接触的人群不同： 贾府里，他接触的多是家里的小姐、太太奶奶，还有一些书香门第的男性朋友。这些人虽然也有市侩的，但总体上，文化修养和行为举止还是有一定门槛的。西门庆呢？他周边都是什么人？应伯爵、戴安娜、陈经济这些，都是些市井无赖、逢场作戏之徒，见不得人的生意伙伴，还有那些风月场上的女人。宝玉要是混在这样的圈子里，他的“好色”，他的“多情”，可能就会往另一个方向发展。
第二，宝玉的“叛逆”和西门庆的“逐利”会有不同的导向。
宝玉的叛逆是精神上的： 宝玉对仕途经济的反感，对功名利禄的唾弃，这是他精神上的独特之处。他追求的是“清净女儿”，是“天然情趣”，是一种超越功利的精神世界。如果他生在市井，这种叛逆可能会变成对生存环境的愤怒和不满，但他的“清净”和“天然”还能不能保持，就很难说了。
西门庆的逐利是本质： 西门庆的字典里没有“情怀”，只有“利益”。他的人生动力就是不断地攫取、扩张、享受。他看女人，首先是看女人的美貌和身份，然后才是床笫之事。他看男人，是看谁能给他带来钱和权。他的人生是为“欲”而活。
所以，宝玉会不会变成西门庆？我觉得可能性不大，但会变成什么样的人，就难说了。
可能性一：变得更“俗”和“坏”。
如果宝玉生在市井，而且还是那种贫困的市井，他可能就没机会接触到“女儿国”里的那些美好和纯粹了。他可能早早就学会了看人脸色，学会了如何在底层社会生存。他那份对女子的怜惜，可能会被现实磨平，变成一种占有欲，一种征服欲。他骨子里那种对一切虚伪的厌恶，可能会变成对富贵人家的嫉恨，对强者财富的觊觎。
再者，市井里的人情世故和贾府完全不同。没有了长辈的庇护，没有了“读书人”的体面，他那些“痴”、“傻”、“软弱”的性情，在市井里可能根本活不下去。他不得不学会油滑、学会圆滑，甚至学会一些阴险的手段。
但他身上那股“真情”劲儿，可能反而会让他走上另一条路，而不是西门庆那样把情欲和利益完全搅合在一起。
可能性二：变成一个有情有义的市井好汉（但也可能非常潦倒）。
宝玉身上最可贵的，是他那份赤子之心，是他对生命本身的尊重。即使在市井，如果他依然保持这份初心，他可能会是一个特别讲义气，也特别重感情的人。他可能看不惯不平事，会仗义疏财，会帮助弱者。但同时，他可能也因为不谙世事，不善于钻营，而过得相当潦倒。
他身上的“好色”，在市井里，可能会让他更早地接触到风月场所，但他是否会像西门庆那样，把性作为一种交易或权力的工具？我持怀疑态度。宝玉对女性的感情，是掺杂了理想主义的，即使是与晴雯、与黛玉，那份情意是很纯粹的。在市井，他可能会爱上一个青楼女子，会真心对待她，但这种“真心”，在西门庆那里是奢侈品，是根本不存在的。西门庆对潘金莲，对李娇儿，对孙雪娥，更多的是一种玩弄和占有，是一种生理和心理上的宣泄。
可能性三：他可能就是一个彻头彻尾的浪子，但不是西门庆那种“成功”的浪子。
宝玉他天性散漫，不喜欢被管束。如果生在市井，他可能就是那种游手好闲，靠着一张脸或者一些小聪明混日子的人。他可能爱玩，爱热闹，爱勾搭一些小姑娘，但他的“玩”，可能更多的是一种消遣，而不是西门庆那种有目的性的扩张。他不会像西门庆那样，去算计别人，去踩着别人往上爬。他可能只是随遇而安，随波逐流。
总的来说，宝玉要是生在市井，他极有可能失去贾府提供的“保护伞”和“思想土壤”，他的性格可能会被扭曲，他的“真”可能会变成“傻”，他的“情”可能会沾染上世俗的灰尘。
但他大概率不会变成西门庆那样，一个视金钱和权力为生命终极目标，将情欲与利益高度结合的商人加恶棍。 为什么呢？因为宝玉骨子里，他对功名利禄，对人情世故，有一种天然的疏离感和反感。他即使在市井，即使被生活所迫，也很难完全转变他对世俗价值的看法。他可能无法成为西门庆那样“成功”的逐利者，因为他没有那种狠辣的决断和纯粹的功利心。
可以说，西门庆是市井逐利文化的一个极致代表，他代表着那个时代，甚至是任何时代，一部分人对财富和权力的渴望所能达到的巅峰。而宝玉，他代表的是另一种可能性，一种在物欲横流的世界里，依然试图寻找精神独立和情感真挚的个体。
所以，宝玉要是生在市井，他的人生轨迹可能会发生天翻地覆的变化，他会变得更复杂，更危险，甚至会做出一些我们无法想象的事情。但要说他会“就是”西门庆，我觉得还是差了点意思。宝玉的“玉”，那份“灵性”，那份对“纯净”的向往，是西门庆这类人身上看不到的，也学不会的。即使环境再恶劣，他身上总会留有一点点那个“宝哥哥”的影子，那点影子，就足以让他区别于西门庆。
你可以想象一下，一个长得眉清目秀，身上总带着点文人气，但又因为身在市井而不得不学会一些油滑和算计的宝玉，他可能会在外表上接近西门庆的“风流”，但他的内心，始终会有一些东西，让他无法成为那个唯利是图、无恶不作的西门庆。他可能会在某个午后，看着阳光透过窗户洒在街头巷尾，突然感到一阵莫名的悲伤，而这是西门庆一辈子也体会不到的。
首先，这俩人出身就不一样，这是最关键的一点。宝玉生在贾府，那是什么地方？金陵四大家族之首，皇亲国戚，是含着金汤匙出生，含着宝石出生的那号人。他从小锦衣玉食，丫鬟婆子围着转，读书识字，学的是圣贤之道，理论上是要走仕途经济这条路的。当然，他本人对此深恶痛绝，那是他的个性，但他的成长环境，社会赋予他的期望，都是站在金字塔顶端的。
西门庆呢？他生在市井，是个商人。虽然他发家了，成了当地有头有脸的人物，但根子上，他是个“俗人”，是个“财主”。他的钱从哪儿来？贩卖私盐，经营生药铺，还有那些见不得光的勾当。他的一切都是靠自己摸爬滚打，靠钻营、靠手段得来的。他的生活方式，追求的都是赤裸裸的物质享受和权力地位。
你说宝玉生在市井？那可就完全是另一个剧本了。
第一，环境的塑造太重要了。
失去“贵”的标签： 宝玉在贾府，最显著的标签是“贵公子”。这份“贵”，不仅体现在物质上，更体现在他对世俗的超脱上，他对女子们的尊重和怜惜，对“禄蠹”的鄙夷，这些都和他身处的环境有很大关系。如果生在市井，他没有了贾母的溺爱，没有了王夫人的管束，更没有了那些丫鬟婆子们端茶倒水、奉承他。他可能得为生计发愁，或者早早被送去学个营生。
接触的人群不同： 贾府里，他接触的多是家里的小姐、太太奶奶，还有一些书香门第的男性朋友。这些人虽然也有市侩的，但总体上，文化修养和行为举止还是有一定门槛的。西门庆呢？他周边都是什么人？应伯爵、戴安娜、陈经济这些，都是些市井无赖、逢场作戏之徒，见不得人的生意伙伴，还有那些风月场上的女人。宝玉要是混在这样的圈子里，他的“好色”，他的“多情”，可能就会往另一个方向发展。
第二，宝玉的“叛逆”和西门庆的“逐利”会有不同的导向。
宝玉的叛逆是精神上的： 宝玉对仕途经济的反感，对功名利禄的唾弃，这是他精神上的独特之处。他追求的是“清净女儿”，是“天然情趣”，是一种超越功利的精神世界。如果他生在市井，这种叛逆可能会变成对生存环境的愤怒和不满，但他的“清净”和“天然”还能不能保持，就很难说了。
西门庆的逐利是本质： 西门庆的字典里没有“情怀”，只有“利益”。他的人生动力就是不断地攫取、扩张、享受。他看女人，首先是看女人的美貌和身份，然后才是床笫之事。他看男人，是看谁能给他带来钱和权。他的人生是为“欲”而活。
所以，宝玉会不会变成西门庆？我觉得可能性不大，但会变成什么样的人，就难说了。
可能性一：变得更“俗”和“坏”。
如果宝玉生在市井，而且还是那种贫困的市井，他可能就没机会接触到“女儿国”里的那些美好和纯粹了。他可能早早就学会了看人脸色，学会了如何在底层社会生存。他那份对女子的怜惜，可能会被现实磨平，变成一种占有欲，一种征服欲。他骨子里那种对一切虚伪的厌恶，可能会变成对富贵人家的嫉恨，对强者财富的觊觎。
再者，市井里的人情世故和贾府完全不同。没有了长辈的庇护，没有了“读书人”的体面，他那些“痴”、“傻”、“软弱”的性情，在市井里可能根本活不下去。他不得不学会油滑、学会圆滑，甚至学会一些阴险的手段。
但他身上那股“真情”劲儿，可能反而会让他走上另一条路，而不是西门庆那样把情欲和利益完全搅合在一起。
可能性二：变成一个有情有义的市井好汉（但也可能非常潦倒）。
宝玉身上最可贵的，是他那份赤子之心，是他对生命本身的尊重。即使在市井，如果他依然保持这份初心，他可能会是一个特别讲义气，也特别重感情的人。他可能看不惯不平事，会仗义疏财，会帮助弱者。但同时，他可能也因为不谙世事，不善于钻营，而过得相当潦倒。
他身上的“好色”，在市井里，可能会让他更早地接触到风月场所，但他是否会像西门庆那样，把性作为一种交易或权力的工具？我持怀疑态度。宝玉对女性的感情，是掺杂了理想主义的，即使是与晴雯、与黛玉，那份情意是很纯粹的。在市井，他可能会爱上一个青楼女子，会真心对待她，但这种“真心”，在西门庆那里是奢侈品，是根本不存在的。西门庆对潘金莲，对李娇儿，对孙雪娥，更多的是一种玩弄和占有，是一种生理和心理上的宣泄。
可能性三：他可能就是一个彻头彻尾的浪子，但不是西门庆那种“成功”的浪子。
宝玉他天性散漫，不喜欢被管束。如果生在市井，他可能就是那种游手好闲，靠着一张脸或者一些小聪明混日子的人。他可能爱玩，爱热闹，爱勾搭一些小姑娘，但他的“玩”，可能更多的是一种消遣，而不是西门庆那种有目的性的扩张。他不会像西门庆那样，去算计别人，去踩着别人往上爬。他可能只是随遇而安，随波逐流。
总的来说，宝玉要是生在市井，他极有可能失去贾府提供的“保护伞”和“思想土壤”，他的性格可能会被扭曲，他的“真”可能会变成“傻”，他的“情”可能会沾染上世俗的灰尘。
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可以说，西门庆是市井逐利文化的一个极致代表，他代表着那个时代，甚至是任何时代，一部分人对财富和权力的渴望所能达到的巅峰。而宝玉，他代表的是另一种可能性，一种在物欲横流的世界里，依然试图寻找精神独立和情感真挚的个体。
所以，宝玉要是生在市井，他的人生轨迹可能会发生天翻地覆的变化，他会变得更复杂，更危险，甚至会做出一些我们无法想象的事情。但要说他会“就是”西门庆，我觉得还是差了点意思。宝玉的“玉”，那份“灵性”，那份对“纯净”的向往，是西门庆这类人身上看不到的，也学不会的。即使环境再恶劣，他身上总会留有一点点那个“宝哥哥”的影子，那点影子，就足以让他区别于西门庆。
你可以想象一下，一个长得眉清目秀，身上总带着点文人气，但又因为身在市井而不得不学会一些油滑和算计的宝玉，他可能会在外表上接近西门庆的“风流”，但他的内心，始终会有一些东西，让他无法成为那个唯利是图、无恶不作的西门庆。他可能会在某个午后，看着阳光透过窗户洒在街头巷尾，突然感到一阵莫名的悲伤，而这是西门庆一辈子也体会不到的。
网友意见
不会。
如果两人出身对调，那么贾宝玉可能会成为蒲松龄、柳永；西门庆会是石崇。
不会
这是西门大官人在知乎上被黑的最惨的一次，贾宝玉要是有西门庆一半的本事，贾家就不会败落了。
西门庆出场时26岁，白身，全部身家不到一千两，和贾家的大丫鬟们差不多；
西门庆退场时33岁，官居五品的金吾卫衣左所副千户，山东等处提刑所理刑，拥有资产近十万两，这些资产按出息5%计算，差不多可以相当于宁国府每年净收入的一半：
“我死后，段子铺里五万银子本钱，有你乔亲家爹那边，多少本利都找与他。教傅伙计把贷卖一宗交一宗，休要开了。贲四绒线铺，本银六千五百两，吴二舅绸绒铺是五千两，都卖尽了货物，收了来家。又李三讨了批来，也不消做了，教你应二叔拿了别人家做去罢。李三、黄四身上还欠五百两本钱，一百五十两利钱未算，讨来发送我。你只和傅伙计守着家门这两个铺子罢。印子铺占用银二万两，生药铺五千两，韩伙计、来保松江船上四千两。开了河，你早起身，往下边接船去。接了来家，卖了银子并进来，你娘儿每盘缠。前边刘学官还少我二百两，华主簿少我五十两，门外徐四铺内，还欠我本利三百四十两，都有合同见在，上紧使人摧去。到日后，对门并狮子街两处房子都卖了罢，只怕你娘儿们顾揽不过来。”
西门庆七年时间，从没有功名的布衣，升至从五品的副千户，挣出了半个宁国府的家业，贾宝玉要有这么大的本领，贾家至于落到“白茫茫一片真干净”的地步吗？
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