秦庄襄王灭了东周，为什么《过秦论》中贾谊要用“国家无事”一笔带过？
要讲清楚这个问题，咱们得从几个层面来聊聊，不能光看《过秦论》表面那句话，还得结合当时的时代背景、贾谊的写作意图，以及“国家无事”这四个字在其中的具体含义。
首先，咱们得明确一下“灭东周”这件事。秦庄襄王灭东周，发生在公元前256年，也就是秦国灭掉周朝（东周）的最后残余势力。这事儿在当时是个大事儿，标志着周朝作为天下共主的时代彻底终结，秦国离统一六国又近了一大步。
那么，为什么贾谊在《过秦论》里，明明讲的是秦国如何一步步壮大、如何最终统一天下，却对这么一件重要事件，用了“国家无事”这么一句轻描淡写的话带过呢？这背后，有几个很重要的原因。
一、 贾谊的写作目的与论述重点
《过秦论》写于西汉文帝时期，贾谊的目的是什么？是分析秦朝灭亡的根本原因，从而给汉朝统治者提供借鉴。他要论证的是“仁义不施，而能有其政，何也？”以及“不解亡，不悟故”。他关注的是秦朝统一六国后的统治策略，以及最终因为失德而灭亡的教训。
简单来说，贾谊想说的是：“秦国能统一六国，不是因为它军事多么强大，更不是因为它有多么天子般的德行，而是因为它用了某种策略，并且那种策略是有问题的，所以它亡了。”
在这种逻辑下，秦国灭掉东周，虽然在时间线上是个节点，但在贾谊的论述框架里，它并不是秦国“灭亡”的原因，也不是导致秦国“失德”的关键环节。贾谊的重点在于分析秦朝“如何得了天下”和“如何失了天下”，而东周的灭亡，更多的是一个“得天下”过程中的一个前期铺垫，不是核心。
二、 “国家无事”的语境解读
“国家无事”这四个字，出现在“于是秦王破其关，下其城，录其地，灭其孤，然而无事于天下，出于其时也。”这句话里。
咱们得仔细琢磨一下这里的“无事”。这里的“无事”，并不是说“天下太平，没有战乱”，更不是说“秦王做了什么好事，所以天下安宁”。结合上下文，“秦王破其关，下其城，录其地，灭其孤”，这些都是动词，都是秦王采取的行动。而“无事于天下”，反过来理解，就是说秦王做了这些事，但是“天下”却因此没有发生大的动乱、没有出现大规模的反抗，或者说，在当时那个环境下，这件事情并没有引起“天下”对秦国产生“敌意”或“警惕”。
换句话说，“无事”是指：秦国灭掉东周，并没有在当时引起其他诸侯国和百姓的强烈反对，也没有导致天下出现大的混乱局面。
为什么会“无事”？贾谊在前面已经铺垫了，那是“山东之国，莫之省者，于是乃省”——因为其他六国都忙着自己的事情，或者说，当时他们觉得周天子衰微已久，秦国灭掉他们只是一个象征性的举动，并没有触及到其他国家的根本利益。周朝的名义上的天下共主地位早已名存实亡，秦国只是“顺应时势”，拿走了最后一层遮羞布。
所以，这里的“无事”，实际上是在强调秦国灭东周的时机恰当，顺应了历史的潮流，没有遇到强大的阻力。 这反而衬托出秦国灭六国的“有事”，因为灭六国是真正触动了其他国家的根本利益，引起了他们的反抗。
三、 历史叙事的侧重点与“以史为鉴”的指向
贾谊写《过秦论》，是为了给汉朝敲响警钟。他要说明的是，秦朝那种以法家严刑峻法治国、对外征伐不断、内部不施仁义的统治模式，虽然能一时得势，但终究会因为不得民心而走向灭亡。
他分析秦朝的“善”“恶”，就是为了提炼出“善”的经验和“恶”的教训。灭东周这件事，在秦朝的“善”的经验里面，可以被归为“善于抓住时机，顺势而为”，但它不是秦朝“得天下”的最核心、最关键的“善”。秦朝最“善”的是什么？是“变法”、“耕战”、“统一文字、度量衡”等等。
如果贾谊花了大量笔墨去描述灭东周的过程，反而会冲淡他论述的重点，让读者觉得他在纠缠于秦国统一过程中的一个具体事件，而不是着眼于秦朝统治的根本性得失。
用更通俗的话来说，就是：
贾谊想讲的是故事的“高潮”和“结局”，而不是“开场”的细节。 灭东周就像是电影里的一个开场剧情，虽然重要，但真正决定故事走向的是后面的情节。
他强调的是秦朝“得天下”过程中，那些“顺理成章”的、没有引起太大反弹的部分，来对比后来“失天下”的“不顺”。 “无事”恰恰说明了这一点——灭周没有引起大规模动荡，这是一种“不动声色”的强大。
他要给汉朝的借鉴，重点在于“如何长久地治理国家”，而不是“如何统一天下”。 统一天下的方式有很多，但如何让国家长治久安，才是汉朝最需要学习的。
总而言之，贾谊之所以在《过秦论》中用“国家无事”一笔带过秦庄襄王灭东周，是因为：
1. 他论述的重点是秦朝的兴衰得失，而不是统一过程的每一个细节。
2. “无事”在此语境下，指的是秦国灭周是顺时而动，没有引起大的反对，是其“得天下”过程中的一个“无阻碍”的阶段。
3. 他要通过对比，突出秦朝灭六国和统一后的统治策略才是关键，而灭东周的“无事”只是一个铺垫，不是反面教材。
所以，这并非是贾谊对历史事件的忽略，而是他根据自己的论证需要，对历史叙事进行了有选择、有侧重的处理，力求把最深刻的道理讲透。
首先，咱们得明确一下“灭东周”这件事。秦庄襄王灭东周，发生在公元前256年，也就是秦国灭掉周朝（东周）的最后残余势力。这事儿在当时是个大事儿，标志着周朝作为天下共主的时代彻底终结，秦国离统一六国又近了一大步。
那么，为什么贾谊在《过秦论》里，明明讲的是秦国如何一步步壮大、如何最终统一天下，却对这么一件重要事件，用了“国家无事”这么一句轻描淡写的话带过呢？这背后，有几个很重要的原因。
一、 贾谊的写作目的与论述重点
《过秦论》写于西汉文帝时期，贾谊的目的是什么？是分析秦朝灭亡的根本原因，从而给汉朝统治者提供借鉴。他要论证的是“仁义不施，而能有其政，何也？”以及“不解亡，不悟故”。他关注的是秦朝统一六国后的统治策略，以及最终因为失德而灭亡的教训。
简单来说，贾谊想说的是：“秦国能统一六国，不是因为它军事多么强大，更不是因为它有多么天子般的德行，而是因为它用了某种策略，并且那种策略是有问题的，所以它亡了。”
在这种逻辑下，秦国灭掉东周，虽然在时间线上是个节点，但在贾谊的论述框架里，它并不是秦国“灭亡”的原因，也不是导致秦国“失德”的关键环节。贾谊的重点在于分析秦朝“如何得了天下”和“如何失了天下”，而东周的灭亡，更多的是一个“得天下”过程中的一个前期铺垫，不是核心。
二、 “国家无事”的语境解读
“国家无事”这四个字，出现在“于是秦王破其关，下其城，录其地，灭其孤，然而无事于天下，出于其时也。”这句话里。
咱们得仔细琢磨一下这里的“无事”。这里的“无事”，并不是说“天下太平，没有战乱”，更不是说“秦王做了什么好事，所以天下安宁”。结合上下文，“秦王破其关，下其城，录其地，灭其孤”，这些都是动词，都是秦王采取的行动。而“无事于天下”，反过来理解，就是说秦王做了这些事，但是“天下”却因此没有发生大的动乱、没有出现大规模的反抗，或者说，在当时那个环境下，这件事情并没有引起“天下”对秦国产生“敌意”或“警惕”。
换句话说，“无事”是指：秦国灭掉东周，并没有在当时引起其他诸侯国和百姓的强烈反对，也没有导致天下出现大的混乱局面。
为什么会“无事”？贾谊在前面已经铺垫了，那是“山东之国，莫之省者，于是乃省”——因为其他六国都忙着自己的事情，或者说，当时他们觉得周天子衰微已久，秦国灭掉他们只是一个象征性的举动，并没有触及到其他国家的根本利益。周朝的名义上的天下共主地位早已名存实亡，秦国只是“顺应时势”，拿走了最后一层遮羞布。
所以，这里的“无事”，实际上是在强调秦国灭东周的时机恰当，顺应了历史的潮流，没有遇到强大的阻力。 这反而衬托出秦国灭六国的“有事”，因为灭六国是真正触动了其他国家的根本利益，引起了他们的反抗。
三、 历史叙事的侧重点与“以史为鉴”的指向
贾谊写《过秦论》，是为了给汉朝敲响警钟。他要说明的是，秦朝那种以法家严刑峻法治国、对外征伐不断、内部不施仁义的统治模式，虽然能一时得势，但终究会因为不得民心而走向灭亡。
他分析秦朝的“善”“恶”，就是为了提炼出“善”的经验和“恶”的教训。灭东周这件事，在秦朝的“善”的经验里面，可以被归为“善于抓住时机，顺势而为”，但它不是秦朝“得天下”的最核心、最关键的“善”。秦朝最“善”的是什么？是“变法”、“耕战”、“统一文字、度量衡”等等。
如果贾谊花了大量笔墨去描述灭东周的过程，反而会冲淡他论述的重点，让读者觉得他在纠缠于秦国统一过程中的一个具体事件，而不是着眼于秦朝统治的根本性得失。
用更通俗的话来说，就是：
贾谊想讲的是故事的“高潮”和“结局”，而不是“开场”的细节。 灭东周就像是电影里的一个开场剧情，虽然重要，但真正决定故事走向的是后面的情节。
他强调的是秦朝“得天下”过程中，那些“顺理成章”的、没有引起太大反弹的部分，来对比后来“失天下”的“不顺”。 “无事”恰恰说明了这一点——灭周没有引起大规模动荡，这是一种“不动声色”的强大。
他要给汉朝的借鉴，重点在于“如何长久地治理国家”，而不是“如何统一天下”。 统一天下的方式有很多，但如何让国家长治久安，才是汉朝最需要学习的。
总而言之，贾谊之所以在《过秦论》中用“国家无事”一笔带过秦庄襄王灭东周，是因为：
1. 他论述的重点是秦朝的兴衰得失，而不是统一过程的每一个细节。
2. “无事”在此语境下，指的是秦国灭周是顺时而动，没有引起大的反对，是其“得天下”过程中的一个“无阻碍”的阶段。
3. 他要通过对比，突出秦朝灭六国和统一后的统治策略才是关键，而灭东周的“无事”只是一个铺垫，不是反面教材。
所以，这并非是贾谊对历史事件的忽略，而是他根据自己的论证需要，对历史叙事进行了有选择、有侧重的处理，力求把最深刻的道理讲透。
网友意见
因为《过秦论》原本就是一篇时空极其错乱的政论散文。
比如，把秦惠文王一朝的事挪到秦孝公身上；
又比如，把吴起、田忌、孙膑等人活动的时间往后挪；
再比如，将公孙衍主持的三晋攻秦一事异化为“九国伐秦”。
所以，把秦昭襄王及秦庄襄王时期的一些战争挪到始皇帝一朝并不奇怪。
至于贾谊为什么这么写，大抵有两个因素：
一是该文为政论散文，能说清楚政治主张就行，历史本身无所谓——其实高中语文选的几篇都有这个特点；
二是贾谊主要生活在汉文帝一朝，当时有关战国的材料固然丰富，但也繁杂不系统，时人很难判断一些历史事件究竟发生在什么时候。
所以，《过秦论》之所以这么写无外乎三种可能：
一，故意的；
二，写错了；
三，历史局限性。
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