魏征作为一个凡人臣子，为何有资格斩首泾河龙王？
首先，我们要明确一点：在《西游记》所描绘的神话世界里，天庭和人间是存在着严格的等级秩序，同时又有着相互影响和联系的。龙族，虽然生活在水中，但他们并非凡俗生物，而是受天庭管辖的、具有神性的存在。泾河龙王，作为一方水域的管理者，其职责和行为都必须遵循天庭的规章制度。
那么，魏征为何有资格执行这个“斩首”的任务？这并非是魏征个人的权力伸张，而是他在特定时刻、受命于更高层级的权威，从而获得了执行此事的“资格”。具体来说，故事是这样的：
1. 泾河龙王的违制与罪责： 故事的起因是泾河龙王本身的行为触犯了天庭的规章。他私自更改了降雨的时刻和数量，这本应是玉皇大帝亲自下旨才能决定的事情。龙王的好事者偷看了天机的簿册，得知自己即将因触犯天条而被处死，于是心生恐惧，试图通过贿赂算命先生袁守诚来改变命运。在与袁守诚的辩论中，龙王承诺会在错误的时间给错误的地方降雨，以证明自己的神力。然而，他终究未能抵挡天命的安排，仍然按照袁守诚的预测去行动，结果招致了天庭的审判。
2. 玉帝的旨意与人间的执行者： 当泾河龙王因为违制而被玉皇大帝判处斩首时，天庭的执行者是负责行刑的斩龙官。然而，在《西游记》的设定中，玉帝并非直接派遣一个神仙去执行，而是选择了人间的一位德行高尚、能够担当重任的凡人来执行这个神圣的审判。这个人选，正是唐朝的宰相魏征。
3. 魏征的“斩”的特殊含义： 这里需要特别强调的是，魏征的“斩”并非是传统意义上用刀剑砍杀。在那个梦境般的设定中，魏征是在睡梦中奉旨去斩杀泾河龙王的。他坐在那里，就相当于执行了天庭的 حکم。这是一种非常象征性的描绘，代表了天庭权威对人间凡人的信任与托付，以及凡人在特定条件下能够参与到神界事务中的可能性。
天命的体现： 魏征之所以被选中，是因为他身为凡人，却具备了“德配天地，才兼日月”的品质，符合承载天庭旨意的标准。他能够在大庭广众之下正直不阿，敢于犯颜直谏，这种品质使得他成为天庭执行神圣任务的合适人选。
神判与人判的结合： 故事将神界的审判与人间的执行者结合起来，一方面彰显了天庭的至高无上，另一方面也体现了人间“清官难断家务事”之外，还有“天命难违”的说法。魏征作为人间至公无私的代表，执行了天庭的判决，这使得整个事件更具说服力和戏剧性。
4. 象征意义的深化： 魏征斩龙的故事，更深层次地象征着人间正义与秩序的维护，即使面对的是神祇。它传达了一种“天网恢恢，疏而不漏”的观念，无论身份地位如何，只要触犯了天条（或说普世的法则），都难逃惩罚。而魏征作为被选中的凡人，他的行为更像是天意的执行者，而非个人意志的体现。
总结来说，魏征之所以有资格“斩首”泾河龙王，并非因为他是凡人，而是因为：
他被玉皇大帝选中，肩负着执行天庭旨意的任务。
他的行为是在梦境中完成的象征性执行，代表了天意的审判降临在龙王身上。
他作为人间至公无私的代表，其品质符合承载天庭赋予的这一特殊职责。
这是一种神话故事的逻辑，将凡人置于一个特殊的历史与神话节点上，使其能够参与到对神祇的审判与执行中，从而丰富了故事的内涵，也展现了中国古代文化中对于秩序、德行以及天人关系的独特理解。
网友意见
好问题。
有人要借泾河龙王的脑袋作棋子，推动一盘大棋，而魏征是必不可少的环节。
《西游记》可以概括为唐和尚带着仨宠物徒弟一路向西的故事。
在故事的最开始，是唐僧主动要求去西天取经的么?
不是。
事实上是，如来想要去东土传经，又琢磨着人家不能信他。于是开了个盂兰盆会，召集大家商量：“谁能去东土找个人儿，想个法子让他主动来咱这取经，取回去还能把咱这经永传东土。”
观音姐姐说：“我去。”
第八回
如来曰：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
观音姐姐来东土，不单单是要找人去西天取经，而是要找个人把经取回来，永传东土。
“永传东土”不是个简单事，观音姐姐有办法。
谁能让经书“永传东土”呢？唐王李世民。
从太史丞傅奕的话中可以看出，原本佛教在东土大唐没有地位。
如果不发生点特别的事，李世民绝对不会派人去西天取经。
傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。后面省略
唐太宗逼父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，如此才坐稳了唐王的位子。
观音一到东土，李世民就来了个地府三日游。还在地府看到与自己有仇的众多冤魂在那叫冤报怨，吓了个不轻。
崔判官多次嘱咐唐王，回去后做一场水陆大会，超度冤魂。
判官道："陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。"
这场水陆大会非常重要，它确立了佛教地位，选出了高僧唐三藏，赠了袈裟、锡杖。大会最后，菩萨还现了法身，打动李世民，派唐僧去西天取经。
然后才有了一路向西的故事。
如果李世民不游地府，这些就都不会发生。
人主李世民，好端端的怎么会去地府三日游？
因为泾河龙王被魏征所斩，怪李世民说话不算数，在地府要求三曹会审，于是把李世民叫到地府。
如果不是魏征做监斩官的话，他的死就跟李世民扯不上关系了。
有趣的是，三曹会审根本就没有审，李世民下了地府，聊了两句，就被崔判官带着游地府挨吓去了。
李世民下来这一趟也太冠冕堂皇了点。
这简直就是想找个由头把李世民叫下来逛逛。
分析到这里，看出来泾河龙王是个冤大头了没？
有人想找个合理的理由，把李世民叫到地府走一圈，好让他笃信佛教，并派人去西天取经。
目标从一开始就是李世民。
（别看很辛苦，其实唐三藏就是个送经书的快递小哥。）
这个过程里要选个不大不小的脑袋让魏征砍下来做棋子，泾河老龙的脑袋很不幸被选中。
为什么会选泾河龙王做冤大头？
冤大头一般有两个特点：
一是地位不高，
二是得罪了人。
泾河龙王是条业龙，不是真龙。
业龙是指由小蛇所化的龙。
西游记里，业龙在很多神仙的菜谱上。
可想而知，泾河龙王的出身不是很高。
泾河龙王出身不高，但有一个庞大的关系网。
泾河龙王娶的是西海龙王的妹妹。
他还有9个儿子
第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄(东海敖广)处砥据太岳。
他的前4个儿子，分别坐镇仅次于四海的四渎：江河淮济；其余4个各混迹于佛、道、天庭的各处要害部门。虽然不像李天王的三个儿子，在西天、南海、天庭受重用，却也是脚踩多条船。
扩张势力的过程里，泾河龙王得罪了谁（比如青背龙怎么占的江渎）就推测不出来了。
坑泾河龙王，还有一个原因：泾河龙王脾气不大好，很冲动，还没脑子，比较好忽悠。
龙王甚怒，急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的。
旨意上时辰数目，与那先生判断者毫发不差，唬得那龙王魂飞魄散。少顷苏醒，对众水族曰："尘世上有此灵人！真个是能通天彻地，却不输与他呵！"鲥军师奏云："大王放心。要赢他有何难处？臣有小计，管教灭那厮的口嘴。"龙王问计，军师道："行雨差了时辰，少些点数，就是那厮断卦不准，怕不赢他？那时捽碎招牌，赶他跑路，果何难也？"龙王依他所奏，果不担忧。
一个连玉帝圣旨都推算的出来的神人，跑长安街上算卦，教人打捞他泾河水族。这圈套也太明显了点。
之后的许多细节也都说明观音姐姐参与其中。比如，泾河龙王的冤魂吓完李世民后，是被观音姐姐赶走的，好巧哦~
袁守诚、魏征、崔判官、十殿阎王，这些人应该都提前知晓这个圈套。游地府的时候这些人有许多破绽，比如记不住李世民的寿限，却能记住公主的。
不过想想，泾河龙王就是这回不上当，肯定还有下回......
综上所述，泾河龙王一定会被魏征斩，跟魏征有没有资格都没甚关系。
可怜的老龙王啊~
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在西游记中，并不是魏征有权利去斩龙王，而是故事需要李世民身边的人去斩龙王，魏征恰好就在这个位置。
1.魏征梦斩龙王
魏征梦斩龙王是西游取经的引子，正是泾河龙王的死，李世民被吓死，游历了地府，举办了佛会，观音现身讲解大乘佛经的事，才有了李世民派唐僧取经的故事。
所以严格意义上来说，取经任务的本质是，李世民为了满足自己的私欲，派唐僧替自己去灵山取回佛经。
事情的起因是一个鱼翁和一个樵夫，两人在河边作诗。渔夫无意间，提到了自己每次能丰收的原因，长安城有个算卦的，
“我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。”
泾河龙王知道后很生气，打算去杀了算命的，被手下拦住，说道“果有此辈，容加诛灭不迟；若无此辈，可不是妄害他人也？”
其实这个算挂捕鱼的事，龙王是占理的。真要是这样下去，泾河龙族就要灭绝了。龙族内部也是这么认为，说要是真有这样的人，再杀他不迟。那龙王为什么从占理的位置，走到剐龙台上去了呢？
龙王变作白衣秀士来见袁守城。袁守城说了一句话，
“属龙的本命，属虎的相冲。寅辰巳亥，虽称合局，但只怕的是日犯岁君。”
这句话什么意思？寅辰巳亥，寅指虎，辰是指龙，巳亥不是指的属相，巳是指早上九点到十一点，亥是晚上九点到十一点，他们正好相反相冲，所以巳亥是向冲的意思。这句话本义是指本命属龙，和属虎的相冲，龙虎向冲，随然是和局，但是就怕谁犯太岁。虽然这句话不是直接对龙王说的，但龙王刚到，袁守城就说了这句话，更像是说给龙王听的。意思是你是龙，我是虎，龙虎相冲，本来是和局，可惜你今天犯太岁，要倒霉。可见，龙王刚出现，袁守城就已经知道他是龙王，并说了他今天要倒霉。可惜龙王没理解这句话的意思，继续找袁守城的麻烦。
龙王要袁守城算下雨时间和点数，他为何要算这个呢？龙王很自大，认为自己掌管司雨，降雨的时间和点数只有自己知道。
众水族也说“大王是八河都总管，司雨大龙神，有雨无雨，惟大王知之，他怎敢这等胡言？那卖卦的定是输了！定是输了！”
所以龙王认为算下雨时间和点数，自己肯定能赢。看到天庭下雨的旨意，龙王大惊，和袁守城说的一模一样。看过西游记的人都知道，道派会求雨，这个下雨时间和点数，可能是袁守城求雨得来的。此时要是龙王服个输，按照天庭旨意下雨，也许就没有后面的事了。可惜，龙王的求胜心开始作怪。这时有人给他出主意，延迟降雨时间，克扣降雨点数，为了能赢，龙王听了这个馊主意。结果呢？本来自己占理的事，变成了龙王违反天条，犯了死罪，将其送上了剐龙台。
这个故事中，袁守城利用了龙王的自大和求胜心，将他一步步推到了剐龙台上。当龙王找袁守城时，袁守城点破了他是龙王的身份，并且说他犯了天条，要上剐龙台。这时候龙王才意识到，袁守城的厉害，自己犯了天条，慌乱中向袁守城求救。袁守城告诉龙王，斩他的是魏征，让他去求李世民救他。这件事终于牵扯到了皇帝李世民。
袁守城让龙王找李世民求救，那李世民有能力救泾河龙王么？
泾河龙王犯了天条，判处他死刑的是玉帝。魏征在斩龙王里面，扮演了一个刽子手的形象。即使李世民不让魏征睡觉，不能做梦，没时间去斩龙王，也会有别的刽子手去杀龙王。这就好比一个人被皇帝判处死刑，这个人去找行刑刽子手的父亲求情，说明天你别让刽子手上班了，能救他么？不能啊，还有别的刽子手啊。李世民在游地府见到十殿阎罗时，十王有说，
“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手。”
可见这已经是注定的，所以李世民根本救不了泾河龙王。
袁守城不知道？连第二天下雨的时辰点数，袁守城都算的一点不错，龙王还没被处罚，他就知道斩龙王的是魏征，他会在这个基本逻辑都不对的地方犯错？袁守城肯定知道，李世民救不了泾河龙王，而他让泾河龙王去找李世民，目的不是救龙王，而只是将龙王推到李世民面前，为以后的计划做准备。
李世民答应救龙王，将魏征召进宫。魏征睡了一觉，在梦里斩了龙王，龙头掉落街上。秦叔宝、徐茂公等拿着龙头来见李世民。李世民问魏征怎么回事？魏征说了自己梦斩龙王的事。前面我们讲了，李世民救不了龙王，龙王被斩是肯定的。可是龙王被斩，龙头还要落到人间，这就奇怪了。秦叔宝、徐茂公等都说，
“海浅河枯曾有见，这般异事却无闻。”
龙头落到人间的目的也很简单，证实龙王已经被斩。目前为止，龙头在眼前，魏征的口供在这，李世民完全可以确定，泾河龙王已经被斩。
龙王夜间来找李世民，问为何没救他，被观音送去地府。到此，魏征梦斩龙王的故事全部结束。
这个故事的起因是算卦捕鱼，目的是将泾河龙王推到李世民面前，而梦斩龙王，还将龙头给李世民看，则是要让李世民肯定龙王被杀。这也可以说是在李世民面前，将龙王斩杀了。
梦斩龙王的故事，除了引出李世民梦游地府的故事之外，还有一层意思。恐吓威胁李世民。古代中国的皇帝，往往给自己冠上真龙天子的名号。龙王见到李世民还说，“陛下是真龙，臣是业龙。”其实呢，皇帝就是一个人走到到了权利的巅峰。所谓的真龙天子，只是为了巩固自己的统治，而鼓吹的皇权天受思想。说白了，皇帝也是人，而不是什么真龙。而这一出梦斩龙王，是真真切切的在李世民面前斩杀了真龙，这也就变成了一种威胁，真龙都能斩杀，何况你这号称真龙的凡人。
2.太宗游地府。
李世民被龙王恐吓后，身体就开始越来越差，眼看就要去世。魏征写了封信，对李世民说，酆都催判官和自己有交情，“必然放陛下回来。”魏征为何这么肯定，李世民必然会回来？催判官看了魏征的信后说，“陛下宽心，微臣管送陛下还阳，重登玉阙”。判官有这么大权利，这么肯定能送李世民回去？
李世民去世后，原文写：
却说太宗渺渺茫茫，魂灵径出五凤楼前，只见那御林军马，请大驾出朝采猎。太宗欣然从之，缥渺而去。行多时，人马俱无。独自个散步荒郊草野之间。正惊惶难寻道路，只见那一边，有一人高声大叫道：“大唐皇帝，往这里来！往这里来！”
李世民不仅没看到鬼差，还有御林军护送，请大驾出朝，这是寿命已到，去地府的情景？不是。孙悟空寿终时候，原文写到，
“只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。”
这才是正规程序的。李世民为何是这样的？
崔判官带着李世民来到地府。首先看到的就是李渊，李建成，李元吉在路边等他。李世民是中国历史上最伟大的皇帝之一，但他最被后人诟病的就是玄武门事件，弑兄杀弟逼父让位，这可是他的心头大忌。
催判官带李世民见阎王，十殿阎王“降阶而至”，“控背躬身，迎迓太宗”说道：
“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
“太宗前行，径入森罗殿上，与十王礼毕，分宾主坐定。”
这段里面，十殿阎王全在，还对李世民客气有加，后面还用了“分宾主坐定”，这怎么看都不是李世民去世来到地府，更像是他来串门，还分宾主座次。
入座之后阎王说，泾河龙王告李世民，要求三曹对案。李世民详细说了斩龙王的事情。阎王又说：
“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”
这段话可以说将李世民游地府的原由说的很清楚了，泾河龙王要求三曹对案，“有劳陛下降临。”李世民来地府就是来三曹对案。
我们再回头看整个过程，李世民的灵魂被御林军保护出朝，见到催判官，御林军退下，由催判官带到地府，阎王出门迎接寒暄，分主宾入座，这就是李世民串门做客的程序，而不是大寿已至到地府。魏征和催判官都非常肯定的说，定让李世民还阳，就是因为他们也知道，李世民是为三曹对案而来的。
到这里也许要有人说，你没看到后文生死薄上写着，“太宗皇帝注定贞观一十三年”？我们再来说说增寿这件事。
说完话，阎王命掌生死薄的判官说：
“急取簿子，看陛下阳寿天禄该有几何？”
阎王的这个举动更暴露了，李世民不是因为阳寿到了才来的地府。假如李世民阳寿已尽，不是应该在生死簿上确认了，再抓李世民来地府。而不是现在这种，先让人来了，再看看生死簿上的寿限。
崔判官去查看生死薄，
“只见南瞻部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊。”
崔判官这个吃惊就更奇怪了。如果李世民来地府是因为大寿已至，人都来了，看到生死薄上记载和现实相符，不是正常的么？怎么会惊讶啊？因为崔判官明确的知道，李世民来地府是来三曹对案的，并不是大寿已至，但让他没想到的是，李世民的寿限会是在今年，所以才惊讶。
让李世民来地府的借口，是泾河龙王要求三曹对案。阎王让查看生死簿是计划之外的事。阎王和崔判官都没想到，李世民的寿限就在今年。因此催判官看到生死簿的记载，才大吃一惊，赶紧给李世民添了二十年寿命。
李世民知道自己寿命还有二十年时，又问了亲人的状况，知道自己妹妹不久于世，还答应阎王来送南瓜。
然后重点来了。催判官带李世民游历地府，看了背阴山、奈何桥、十八层地域等。李世民问为何没有原路返回，
崔判官说：“阴司里是这般，有去路，无来路。”
这是真的么？显然不是。在刘全进瓜的故事里，刘全进瓜还魂，原文说；
刘全道：“臣不曾远行，没见甚的，只闻得阎王问臣乡贯、姓名。臣将弃家舍子、因妻缢死、愿来进瓜之事，说了一遍，他急差鬼使，引过我妻，就在森罗殿下相会。一壁厢又检看死生文簿，说我夫妻都有登仙之寿，便差鬼使送回。臣在前走，我妻后行，幸得还魂。但不知妻投何所。”
李世民特地问了他的所见，他并没有见到背阴山、奈何桥、十八层地域等。可见这个有去路没来路的说法是假的，而说这个慌的目的，就是要带李世民游览地府。
在枉死城，李世民见到了六十四处烟尘和七十二处草寇，这都是他杀死的人，都在冲他喊：“还我命来！还我命来！”李世民从相良处借了一库金银，答应做水陆法会才通过。在六道轮回处，崔判官和李世民说：
“这唤做六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”
为什么说这才是游地府的重点？因为正是看到了这些，李世民才相信了地狱的存在，相信鬼神，相信轮回，相信了只有行善积德，再世才能更好。而这些正是佛派的中心思想。
李世民以前不信这些么？李世民明确说，自己不相信鬼神。原文李世民讲：
“十九岁领兵，南征北伐，东挡西除，苦历数载，更不曾见半点邪崇，今日却反见鬼！”尉迟公道：“创立江山，杀人无数，何怕鬼乎？”太宗道：“卿是不信。”
太宗游地府这个故事，起因是泾河龙王要求三曹对案，结果呢，泾河龙王不在，只有阎王和李世民在。并且这个三曹对案根本没必要，因为生死簿上已经注定，泾河龙王要死在魏征手上，这个是李世民改变不了的。所谓的三曹对案，只是借口，真实目的还是要让李世民来地府走一趟，让他见识地狱的恐怖，知道自己的父亲和兄弟在地狱等他，知道自己当年杀的人都在下面等他，这对李世民的世界观和价值观，产生巨大冲击。
3.刘全进瓜。
李世民还阳之后，大赦天下，并发榜文：
“乾坤浩大，日月照鉴分明
宇宙宽洪，天地不容奸党
使心用术，果报只在今生
善布浅求，获福休言后世
千般巧计，不如本分为人
万种强徒，怎似随缘节俭
心行慈善，何须努力看经？
意欲损人，空读如来一藏！”
榜文的意思是：“乾坤浩大，日月照耀，宇宙宽洪，黑白分明，天地之间，不容奸佞。耍心眼，用权术，只能这世得好处，行善布施，少私寡欲，后世也能得到幸福。算计千般，不如本分做人，强夺万种，不如节俭随缘。”前面这六句，都是在宣扬正能量，要世人黑白分明，不做奸佞小人，不耍心眼，行善布施，福至后世，不要算计强夺，本分节俭。后面两句却一转，说“内心善良，那需要看佛经？要是心存害人，即使读了佛经，也是白读。”这两句看似是强调内心向善的重要性，但也是变相的说读佛经没用，贬低佛派。
李世民在地府被要求做水陆法会，超度地狱亡魂，怎么现在却认为读佛经没用呢？
我们再看看李世民在地府被要求做什么？
1.阎王说地府有东瓜、西瓜，只少南瓜。李世民答应送来。
2.六道轮回处，要求“传于阳间人知”。
3.在枉死城借了相良的一库金银，答应回去还。
4.要求做水陆法会，超度地狱亡魂。
李世民还阳之后，大赦天下，号召全国行善积德，为来世积福，招人进瓜，差尉迟敬德访相良还债。前三件全做了，唯独没做水路法会，为何？
我们从李世民的所作所为，以及榜文的最后两句，可以看出来，李世民还是不相信佛派。这又是为什么？原因有两点。
1.佛派思想和当时主流的儒家思想相冲。儒家思想是中国封建社会的基石，讲究忠孝仁义，礼义廉耻。佛派虽然也教人向善，但在很多方面和儒家相悖。如果佛派思想发展壮大，儒家思想被打压，是要动摇国本的。
后文傅奕上表反对佛派说，
“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”
他对佛派的评判可以说是非常到位。从佛派自身，“追既往之罪，窥将来之福”，“以三途六道，蒙诱愚蠢。”从不利于皇权统治，“无君臣父子”，“刑德威福，系之人主。”从自然规律，“生死寿夭，本诸自然。”从历史经验，“自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。”
各个方面论证，最后结论，“西域之法，夷犯中国，不足为信。”这个奏表也体现了主流思想对佛派的观点。李世民一代明主，这些不用说，他也是知道的。
2.李世民不确定自己游地府，是自己做梦还是真事。李世民本来就不信鬼神，醒了之后，群臣说：“陛下前朝一梦，如何许久方觉？”显然大家都觉得，李世民不是死而复生，只是睡着了，做梦时间比较长。李世民更加不确定，游地府是真的还只是做梦。
所以在还魂之后，李世民很痛快的做了前三件事，这对皇帝来说，都只是小事。本着宁可信其有，不可信其无的想法，先做了再说。但对佛派还是持观望态度，并没准备水路法会。
后文李世民还是做了水陆法会，并且还亲自参加，这又是为何？这就要说后面发生的三件事请了。
1.李世民妹妹去世，应验了阎王的说法。当时在地府，李世民知道自己妹妹命不久已，还阳之后，他谁也没说。李玉英跌死后，李世民才说：
“此事信有之也。朕曾问十代阎君：‘老幼安乎？’他道：‘俱安，但恐御妹寿促。’果中其言。”
印证了阎王的说法。
2.刘全进瓜还魂。李世民发榜招人给阎王送瓜。刘全头顶南瓜，服毒而亡。去到地府说明来意，阎王发现刘全夫妇“都有登仙之寿”，命刘全还魂，李翠莲借李玉英的身体还阳。还魂之后，刘全觐见李世民。李世民大惊。这个死而复生和自己很像，要是刘全是真的去到地府再回来，那么自己游地府也是真的了。李世民招进刘全问，
“进瓜果之事何如？”刘全说：“阎君甚喜，多多拜上我王道：‘真是个有信有德的太宗皇帝’！”李世民问：“那阎王可曾说你妻甚么？”刘全道：“阎王不曾说甚么，只听得鬼使说，‘李翠莲归阴日久，尸首无存。’阎王道：‘唐御妹李玉英今该促死，教翠莲即借玉英尸还魂去罢。’臣不知唐御妹是甚地方，家居何处，我还未曾得去找寻哩。”
这段对话一一印证了，阎王要求进瓜是真的，游地府是真的，解释了自己妹妹死而复生的事。
3.尉迟敬德找到了相良夫妇。
相良“是个穷汉，只是你斋僧布施，尽其所用，就买办金银纸锭，烧记阴司，阴司里有你积下的钱钞。”
印证了你在阳间可能家财万惯，权利一方，但是在阴间，这些都没用。你在阳间可能是个穷人，但只要你乐善好施，多行善事，在阴间却可以富甲一方。
通过妹妹的去世，刘全进瓜还魂，相良的事，李世民一一印证了游地府的事，说明了自己游地府不是南柯一梦，而是真的。那在地府遇到的李渊，李建成，李元吉魂魄也是真了，枉死城遇到的六十四处烟尘，七十二处草寇的魂魄，也是真的了。所有事情都得到一一印证，直接改变了李世民的世界观。
李世民身为开国将领，杀人无数，地府是真的，那自己死后会怎么样？这次是自己寿命没到，有判官护送，要是自己死后来到地府，地府的冤魂能轻易放过自己么？自己的来世会怎样？想想都恐怖，所以赶紧出榜招僧，修建水陆法会。至此，李世民已经完全相信地狱的存在，希望佛法能超度地狱的亡魂，消除自己业障。
通过游地府，李世民从一个无神论的人，变成了相信鬼神，相信来生，相信佛派的人。而这一切的起因，就是梦斩龙王的故事。
可是仔细看这三个故事，除了观音送泾河龙王去地府，整个过程完全没有佛派的痕迹，为何说李世民游地府和佛派有关呢？
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