《红楼梦》里的姑娘地位很高，为什么一出嫁就一落千丈？
然而，一旦出嫁，这份尊荣便如同烟消云散，骤然跌落。这背后，其实是古代社会婚姻制度下，女性地位的根本性转变。
首先，我们需要理解她们在娘家的“高地位”是怎么来的。
家族利益的宠儿： 贾府这样的大家族，女儿的地位高，很大程度上是因为她们是家族与其他家族联姻的工具，是维系家族体面和声誉的重要一环。她们的才情、容貌、教养，都是为家族增光的资本。在未出嫁时，她们的价值体现在“潜在价值”上——能嫁入多好的门第，为娘家带来多大的助力。所以，自然是百般呵护，精心培养，以期将来有一个“好归宿”。
“待字闺中”的特殊性： 在古代，未婚女子受到家族和社会的严格保护，是被视为“玉石”的。她们的活动范围有限，生活在相对封闭的环境中，不接触外界的俗务，保持纯洁的形象，这本身就是一种“地位”的体现，是她能够被高价“售出”的保障。
父母的感情寄托： 尤其是贾宝玉的姐妹们，如黛玉、宝钗、湘云等，她们聪慧绝伦，才艺出众，自然是父母和长辈的心头肉。在没有出嫁前，她们更多的是作为家庭成员的感情寄托，可以与长辈交流，参与家庭活动，享受这份亲情带来的荣耀。
那么，一出嫁，为什么就“一落千丈”了呢？
“嫁出去的女儿，泼出去的水”： 这句老话道出了核心。一旦女子出嫁，她就不再是娘家的人了，她的归属权彻底转移给了夫家。娘家对她的责任和义务基本终止，她存在的价值也从“家族成员”转变为“夫家媳妇”。她的命运，从此就系于夫家一脉。
进入夫家的“零起点”： 无论女子出身多高贵，嫁入夫家后，她几乎是从零开始适应新环境。她不再是备受宠爱的女儿，而是需要伺候公婆、与丈夫相处、管理家务的新媳妇。夫家可能不像娘家那样看重她的才情，反而更看重她的贤惠、孝顺和生育能力。她需要学习新的规矩，融入新的家庭关系，这个过程本身就是一种挑战和“降格”。
夫家才是她人生的“新战场”： 娘家的地位，只是她嫁人前的“包装”，而嫁入夫家后，她的真实生存状态，才是她地位的真正体现。如果夫家待她好，她或许还能凭借娘家的余荫和自身的修养获得一定的尊重。但如果夫家不济，或者丈夫品行不端，甚至婆婆苛刻，她的日子便会非常难熬，曾经的“高地位”荡然无存。
经济上的依赖性： 出嫁后，女子的经济来源完全依靠丈夫和夫家。她失去了娘家给予的物质保障，一旦夫家经济拮据，或者她的丈夫不能给她提供体面的生活，她的地位自然会大打折扣。
社会对女性角色的定义： 古代社会对女性的价值评判标准非常单一，主要集中在家庭内部。一个女子是否受尊重，很大程度上取决于她在婆家是否能安分守己，能否生儿育女，能否成为一个合格的“主母”。那些在娘家时表现出的才情和风采，在很多时候，反倒可能成为夫家眼中的“不安分”或“不守妇道”。
娘家的“疏远”： 随着时间的推移，娘家的人也会渐渐疏远出嫁的女儿，因为她的生活重心已经不在娘家。即使娘家再疼爱她，也无法像在她出嫁前那样提供全方位的支持和保护。她的娘家地位，某种程度上是一种“储蓄”，一旦“花出去”嫁了人，这份储蓄就转化为她在夫家的“资本”，而这份资本能否兑现，则取决于夫家和她自身的努力。
举例来说，我们可以看看《红楼梦》中的几位姑娘的命运：
元春： 她的地位无疑是最高的，但她的出嫁是为了家族的权势，成为皇妃，这本身就是一种“牺牲”。虽然贵为皇妃，但她也身不由己，终日生活在深宫之中，无法与家人自由相见，最终也逃不过“一入侯门深似海”的命运，早早香消玉殒。她的“高地位”是建立在牺牲个人幸福和自由的基础上的。
迎春： 迎春的婚姻更是凄惨。她嫁给了中山狼孙绍祖，受尽虐待，最后悲惨死去。在娘家时，她性情懦弱，地位也算不上拔尖，但至少有兄长和姐妹们的疼爱。出嫁后，她彻底失去了庇护，任人宰割。
探春： 探春被许配给了远方的王爷，这同样是为了家族利益。虽然她的才干和气度在出嫁前颇受认可，但远嫁异乡，即使有王妃的身份，也难保不会像元春一样，成为家族牺牲品，或者在夫家受到冷遇。她的“高地位”出嫁后，更多的是一种形式，真正的情感和生活保障，却变得未知。
所以，《红楼梦》中的姑娘们在出嫁前的“高地位”，与其说是她们个人真正的权利和价值的体现，不如说是家族为她们精心打造的“嫁妆”，是为了将她们以最好的姿态“售出”。一旦“售出”，这份包装就被拆除，她们需要面对的是更残酷的现实社会，以及夫家对她们价值的重新定义。这种从被呵护到需要独立承担责任的转变，以及社会对女性角色的限制，共同导致了她们出嫁后地位的“一落千丈”。
网友意见
不是出嫁地位一落千丈，而是清朝小姑子地位高，媳妇地位低。就像老舍的《正红旗下》中，老舍的姐姐在婆家备受婆婆欺辱，但回到娘家地位就高了很多。老舍的姑姑住在娘家，也可以随便欺负弟媳，哪怕是弟弟也不敢拦阻的。作为孀居的姑姑，在家用上从不出钱，也住着娘家的房子，还各种找茬，弟媳妇也不敢说半个不字，连腹诽也没有。
《红楼梦》中贾府也是如此。贾母带着孙女儿一起吃饭，作为嫂子的李纨与凤姐只能站在地上伺候。贾府的风俗真实的反映了当时满族的习惯：女孩的地位远远高于作为媳妇的嫂子。这是因为满族实行抬头嫁女、低头娶媳的风俗，女孩未来极大可能加入门楣更高的家庭，甚至参加选秀成为王妃、皇妃，光宗耀祖。比如元春。但是，当时满族已入关多年，建功立业的机会极少，考取功名也是难上加难，以嫁女儿的方式巩固、提高家族地位变成了一个很好的选择。所以满族都很重视女孩的培养，贾母就将宁府的惜春也抱过来亲自抚养，后来因为孩子多才将三春交给了王夫人教养。这样女孩的地位不仅超过了同辈的媳妇，更超过了同辈的兄弟，因为越接近权力中心的人，自己的地位也水涨船高。贾环、贾兰都只能由自己的母亲亲自养育，差别不是一点半点。当然了，贾宝玉是一个独特的存在，这是因为贾母的溺爱，所以地位与黛玉等人相等，但在言行中也是对姐妹们极尽谦让，固然他本身尊重女性，但家庭氛围的影响也不可小觑。
但满族对媳妇的要求非常高，要孝敬、服侍公婆，乃至于对大姑子、小姑子体贴入微。王夫人就将照顾小姑子的任务交给了李纨，不仅注意生活饮食，衣服首饰，还负有教育义务。又一次李纨带着姑娘们来找凤姐办事的时候，凤姐为了推脱还说姑娘们过冬的衣服还没做，如果耽误了岂不是让太太怪李纨？黛玉也在一起玩闹的时候说让你带着我们学针线教道理的，反倒引着我们大说大笑的。凤姐李纨只有在服侍贾母、姑娘们吃完饭之后才可以吃饭，李纨还要负有给贾母梳头带花的义务。满清注重孝道，一个重要体现就是媳妇要侍奉公婆、打理家务，自然就显得媳妇地位低。
其次，姑娘比较自由，加诸身上的规矩要少一点。在一次贾府家宴中，凤姐说笑话逗贾母开心，是李纨还是谁说了一句“爷们都在外面呢”，意思是让家中男人听到了不好。凤姐随即说“外面就一个珍大爷，还是从小玩到大的，如今因做了亲，我立了多少规矩了”（大概是这样）。也从中可以看出，做姑娘时虽然也男女有别，但表兄妹也是可以一起玩的，但做了媳妇就要严守规矩，与其他男人不得接触，哪怕是大伯子。当时环境对姑娘犯错的容忍度比较高，媳妇就应该严防死守，步步谨慎。
但是，姑娘虽然地位高，众人都捧着，精神上更加自由一些，但物质利益上没有自主权。姑娘们每月二两银子，探春还是几个月才攒了几百钱，让宝玉拿去替她买小玩意。李纨带着孩子却可以主子奴才一年收入四五百两，年下另外分的东西也独占一份。但姑娘们应该就只有月利，其他的吃穿用度等全由官中发放，难以私有。此外，对下人的管辖权也不同，李纨凤姐有权将其名下的奴才打发走，比如李纨在丈夫早夭的时候将守不住的侍妾打发走，凤姐也将贾琏的同房丫头撵了出去，但惜春将犯错的入画赶出去时，需要让她的嫂子尤氏带走。另外，媳妇既然承担了家族义务，也就有了权利。凤姐管家，有生杀予夺大权，好多人奉承，她也可以就中取利，插手官场事物，放高利贷，赚的盆满钵满。后来凤姐生病，只好请探春代管，登时就威严了许多，下人也多了畏惧，但顾忌着女孩名声，总也不肯多走一步。从这个角度看，还是做媳妇的更有地位，毕竟，谁也不想跟个婴儿似的，享受着别人的照顾也必须听从别人的安排。
当然了，贫寒之家打理家务的权利无法变现，可能还是无忧无虑的做姑娘更好，地位更高一点。
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