为什么《红楼梦》里的丫鬟都想做姨娘，比如赵姨娘过的也不怎么样，感觉很憋屈？
一、 封建社会下女性地位的普遍困境与丫鬟的特殊处境
社会结构的压迫： 在等级森严的封建社会，女性的地位普遍低于男性，尤其是在没有男性依靠的情况下。她们的命运很大程度上掌握在男性手中。
丫鬟的最低层地位： 丫鬟是家中地位最低的群体之一，她们是主子的奴婢，没有自由，也没有个人尊严。她们的生存完全依赖于主子的施舍和庇护。她们的劳动是无偿的，生活条件也最差。
缺乏上升通道： 对于普通的丫鬟来说，除了嫁人生子（但她们的婚事通常也由主子决定，且往往是给地位更低的男性，比如小厮或者管事）或者被卖掉之外，几乎没有其他上升的可能。
二、 姨娘身份的相对优越性：为何是丫鬟们心中的“成功”
虽然赵姨娘的遭遇令人同情，但与绝大多数丫鬟相比，姨娘的身份仍然具备显著的吸引力。
1. 脱离奴籍，获得“主子”身份的晋升：
法律地位的改变： 从奴婢转变为主子的妾室，意味着法律地位的根本性改变。她们不再是毫无尊严的财产，而是家庭的一份子，虽然仍是较低层级，但已非奴隶。
身份认同的转变： 成为姨娘，意味着摆脱了“丫鬟”这个低贱的称呼，获得了“姨娘”的头衔。这在主观上是一种身份认同的提升，从被役使者变成了役使者的一部分。
2. 获得一定的经济和物质保障：
独立的房间和资源： 姨娘通常有自己的房间，虽然可能不如正妻，但也比丫鬟们挤在一起的集体宿舍要好得多。她们会获得一部分私人的月钱、衣服和零用钱，虽然数额不高，但足以满足基本生活，并有少量储蓄的可能性。
生活条件的改善： 姨娘的饮食和起居也会有所改善，不再是与丫鬟们一同用餐，她们的衣着也会更体面一些。
3. 获得男性的“宠爱”和情感寄托（尽管可能短暂）：
性关系的合法化与家庭成员化： 姨娘是男性纳的小妾，与男性有稳定的性关系。即使不是正妻，这种关系也比普通丫鬟与男性的短暂“瓜葛”更具“合法性”和“稳定性”。
情感依靠和心理慰藉： 在缺乏安全感和归属感的环境中，能够得到主子的一些“宠爱”，哪怕是片刻的关注，对于这些年轻的、被压抑的女性来说，都是一种重要的情感寄托和心理慰藉。
4. 生育后代的可能性，带来更大的保障：
“母凭子贵”的期望： 如果能为老爷生下儿子，姨娘的地位会大大提升，甚至可能改变一生的命运。儿子长大后，她就能成为“老太太”，获得更高的地位和尊重。这是许多丫鬟心中最重要的目标之一。
为自己争取未来的筹码： 即使是女儿，也能为她们提供一定的依靠。女儿嫁得好，也能给姨娘带来荣耀和帮助。
5. 相对更好的生活圈子和话语权：
有机会接触家族事务： 姨娘有机会了解和参与一些家族事务，虽然不能主导，但也比丫鬟只能在底层忙碌要强。
在丫鬟中的优越感： 姨娘在丫鬟面前拥有一定的优越感，可以对她们发号施令，这在一定程度上满足了她们被压抑的控制欲。
三、 赵姨娘的憋屈与不作为：并非“姨娘”就等于“幸福”
赵姨娘的例子恰恰说明了“姨娘”身份的局限性和不确定性。
1. 贾政的“冷暴力”与不重视： 赵姨娘虽然是姨娘，但不受贾政的宠爱，更像是被“半遗忘”的存在。贾政对她的态度冷淡，让她在家中没有什么地位和话语权。
2. 正妻王夫人的压制： 王夫人是贾府实际的当家主母，她对赵姨娘充满了戒备和敌意。赵姨娘经常受到王夫人的呵斥、训斥和压制，生活处处受限，没有自由。
3. 子女的不成器与缺乏依靠： 贾环是出了名的不成器，口齿不清、行为粗鄙，也同样不受贾政重视。探春虽然有能力，但毕竟是女儿，而且与赵姨娘关系并不亲近，甚至对她感到嫌弃。子女的平庸，让赵姨娘更加失去了依靠。
4. 经济上的拮据： 赵姨娘的月钱和资源也并不充裕，她常常需要向外借钱，或者为了点小钱计较，显示出她经济上的窘迫。
5. 性格上的缺陷与不懂变通： 赵姨娘性格粗鄙，缺乏智慧和远见，不懂得如何经营人际关系，不懂得如何体面地生活，反而常常因为言行不当而招致更多的麻烦和嘲讽。她也缺乏像探春那样出色的管理能力和独立思考的能力。
6. 丫鬟们的轻视： 即使是赵姨娘，在很多丫鬟眼中，也并非真正值得尊重的主子，甚至被她们视为笑柄。
四、 丫鬟们“想做姨娘”的心理根源：绝望中的理性选择
综合来看，丫鬟们想做姨娘，是在极其有限的生存环境中，做出的一种相对理性的选择。
“两害相权取其轻”： 在成为“高不成低不就”的姨娘，和继续做一辈子低贱的丫鬟之间，她们会选择前者。即使姨娘的生活充满挑战和屈辱，但也比做一辈子的奴婢要有尊严和希望。
对未知未来的恐惧： 很多丫鬟年纪轻轻就进入贾府，没有家庭背景，也没有技能，她们对未来的恐惧感很强。成为姨娘至少能获得一个相对稳定的“职业”和生活保障。
模仿与学习： 她们看着府里的姨娘们，虽然也看到了一些不顺遂的，但更看到了她们比丫鬟们更高的地位和生活品质，这种“模仿”效应会加强她们的愿望。
结论：
丫鬟们想做姨娘，并非她们有多么“贪婪”或者“不识好歹”，而是基于她们在封建社会底层的生存困境，对“姨娘”这个身份所代表的相对优越性的一种追求。姨娘身份至少意味着她们可以摆脱奴籍，获得一些物质保障、情感寄托，以及最重要的——生育后代的可能性，从而为自己的命运争取一丝改变。赵姨娘的例子，只是姨娘身份并非万能，并且生活质量取决于多种因素的典型案例，但即便如此，与丫鬟的底层生活相比，姨娘仍然是许多人难以企及的“理想”。她们的愿望反映了那个时代女性地位的悲剧性，以及在绝境中对生存和尊严的朴素渴望。
网友意见
丫鬟不是打工仔，丫鬟不是打工仔，丫鬟不是打工仔。
重要的事情说三遍。
丫鬟是主子的物品。主子有权利决定你的命运归宿。我们来以主子身份做个题：
你的一堆丫鬟里有个长的不错，脾气性格你也比较喜欢的女孩，你欲念萌动，现在你可以决定：
1 要不要睡了她？
A 睡。跳转2。
B 不睡。跳转3。
2 你已经睡了她，想不想留她在身边睡一辈子？
A 想。给个名分，比如通房丫头、姨娘等。
B 不想。跳转3。
3 她年纪大了，你决定：
A 就让她一直做丫头，母胎孤寡直到老死。
B 把她卖给有钱人家当小妾，换点钱花。
C 在自家奴才里随便找个适龄的，把她嫁给奴才。跳转4
D 把她的卖身契还给她家人，让她不再当奴才，让她父母给她找个普通穷人嫁了做正房。跳转5
4 她生了孩子，长到八九岁，你决定：
A 让孩子继续干活伺候你们一家人。是个女孩并且长得好看的话，请回到问题1。
B 最近有点穷，把她孩子卖了换钱。
5 管家儿子看上了她，想娶她，但是管家儿子长得很丑，还喜欢喝酒赌博，这个丫头父母拒绝了。管家来求你做主，你决定：
A 对管家说，强扭的瓜不甜，算了吧。
B 对丫头父母说，给我个面子，把她嫁了吧。
（完结）
你要是这个丫头，你会希望主子怎么选择呢？不管你怎么期待，你的期待一定是对你自己最有利的。
如果你的主子长得很帅，年轻英俊，脾气又好，他想让你当他的妾，一辈子跟他在一起，你愿意吗？愿意你就是袭人。
如果你的主子是孙绍组或贾赦，就爱乱睡女人，睡了还不负责，不是脾气差爱打人，就是身体不行还爱搞，你愿意被他睡吗？愿意给他当妾吗？不愿意你就是鸳鸯。
丫头做的选择，换成你你也会那么选择。人为刀俎，我为鱼肉。
你是贾赦房里的丫头，被睡了，反正已经被糟践了，姨娘太多自己也当不上，为什么不勾搭贾琏这个年轻少爷来爽一下？为什么不找二门的小厮调个情，有机会就约P？
当你生活在底层没什么机会时，你也只想自己爽了算了。跟主子偷Q还能有点好处，主子给买点漂亮昂贵的首饰，给钱花，为什么不干？这个时候的你就是多姑娘。
要脸的有自尊心的丫头，都是被主子抬举过，养得尊贵的丫头。比如金钏，打小在王夫人身边受宠，是一等一的丫头，忽然被贬入底层，心态崩了。比如鸳鸯，打小在贾母身边受宠，那地位一点不比主子差，世界上的好男人千千万，凭啥要嫁龌龊老头子？那肯定宁死不从啊。
经济基础决定了精神高度。没吃过在底层的苦头，就有自己的主见想法，也不太在意钱，在底层受苦，就只会选择最好的生活待遇，脸面是个P。
看看这些，赵姨娘不比丫头幸福吗？贾政不乱搞，王夫人也能容得下自己，不像凤姐夏金桂要把妾室都逼走弄死。要怪就怪赵姨娘自己眼界太低，没什么修养，贪小利，让奴才瞧不起。
——————补充———————
有评论说：“夸张了，你这是完全的奴隶制了，奴隶制已经结束几千年了[撇嘴]。而且宋代以后主人对奴仆的人身权被大大限制了，哪有那么大权利。红楼梦背景应该不会在宋以前。”
这是一篇论文，随便看看吧。
大概意思是：唐代到明代，主子睡婢女都是“临幸”，是不犯法的（不管婢女已婚未婚，都不犯法）。清代时，主子睡已婚婢女才算犯法，睡未婚婢女不犯法，并且早期是针对满人内部，对汉人是不生效的，后期才逐渐演变为对汉人生效，并且慢慢才有婢女的贞操顾虑。此前婢女是没有贞操可守的。
《唐律疏议》：“奴婢贱人，律比畜产”。
很多明清小说也能看出来这一点：主子睡婢女是天经地义的事儿。
贾宝玉睡袭人也是天经地义，不过作为没能当家做主的小屁孩，自然要顾虑父母长辈的感受。但金钏是母亲的奴婢，不经母亲同意睡金钏就不可以，是对母亲权利的无视和侮辱。所以“淫辱母婢”是罪名，但睡自己的女仆没罪。薛蟠睡了宝蟾也是一样的，是侵犯了妻子的财物。
这个道理就很简单，把奴婢当做物品，一切就能理解了。
你自己的床你想怎么睡怎么睡，但你跑你爸妈房间用脚丫子踩他们的枕头，被爹妈胖揍一顿那你活该。
《红楼梦》的作者描写丫鬟和姨娘的关系时，就是在进行批判，认为这是遗毒。
从阶级斗争上来说，鸳鸯宁死不从，正是一种反抗阶级压迫的精神。
然而从这个问题到回答，人们都很自然地站到了阶级等级制度的设计者角度思考，认为这是可以理解的。
丫鬟到姨娘这就是人格地位上升，改变命运了。
那么，我们换一个说法，
为什么公司里的员工都想做部门经理，比如赵经理过的也不怎么样，感觉很憋屈？
你从资本主义的合理性的角度来理解，这是完全符合逻辑，公司老板也希望人人都有这样的“野心”。
从人类社会的阶级等级制度的设计上来说，对于老爷们最为有利的统治局面，丫鬟最好人人的理想都是如此，拼着命去争取到姨娘的地位。
你在看待这个问题的时候，你想到的究竟是什么？
我很遗憾地发现几乎没有一个人在进行正面的批判，想到的就是如何去理解，认同，认为丫鬟能够上升成为姨娘，非常不错。
人类社会是要发展的，进步的。
作者将这段历史写出来，并不代表者作者就认同这个东西。
丫鬟不得不接受这个出路，并不代表着她们的理想就是如此。
在很公司里面干部门经理干到最后被HR约谈的也不在少数。
你说这是谁的问题？
“想”法这个东西，原本是可以天马行空的，你就从来没有过拯救人类的伟大理想？
可能很多人没有，但是我知道有那么一两个人有。
能不能实现那是一回事，但能不能这样想？
丫鬟的理想就是这么朴素无华吗？
读《红楼梦》读到最后，就是无奈接受现实？作者是不是写个寂寞？
伟大领袖就是一边读《红楼梦》一边下定决心一定推翻这个吃人的阶级等级制度，要建立一个人民当家作主的新社会。
70多年后，人们觉得能成为姨娘貌似还不错。
这是历史的进步，还是历史的倒退？
丫鬟可以有不当姨娘的理想，这难道有什么不对吗？
这样想一想都错吗？
贾府的丫鬟确实阶级地位低下，有家养的，有买来的，有拐来的，有抵债的，有捡来的，有人孝敬的。但是丫鬟也是人，是个人就有想法。
想法和现实相抵触，想法和现实之间的差距太大，那么想法就是错的吗？
那你们反抗996干什么？你们为什么不站到资本家的立场去看待问题？认为这是可以理解的？
你们不是一边996一边在心里咒骂，一边幻想着更好的生活吗？
落到自己身上，就想着匹夫不可夺志也。
谈到贾府的丫鬟，姨娘就不错了，你还想咋的？
说别人，阶级等级制度可以的。
说到自己，这就是压迫。
这是不是人格上的撕裂？
当年红军一边走，一边宣传，这支被敌人追着跑的队伍，穿的破破烂烂，但是只要给这些被压迫的人一说这支队伍的理想，这些人转身就加入进来，成为革命战士。
这些丫鬟没有足够的力量去改变命运，但是这不代表着她们没有对美好生活的向往的权利。
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