为什么方言版的翻译用词往往都特别粗俗？
首先，我们需要区分“方言”本身和“方言版的翻译”。方言，作为一种语言在特定地域的变体，本身并不会天然地带上“粗俗”的标签。许多地方的方言一样有其优雅、细腻、甚至充满诗意的一面。问题往往出在“方言版的翻译”这个环节。
那么，为什么这种“方言版的翻译”会倾向于使用粗俗的词汇呢？
1. 刻板印象与“乡土气”的标签：
在一些文化观念中，方言常常被与“乡下”、“农民”、“文化程度不高”等标签联系在一起。这种刻板印象之下，为了强调“方言”的特色，翻译者（或者说创作者）可能会有意无意地选择一些在他们看来更具有“乡土气息”的词汇。而在这个语境下，一些粗俗或带有强烈地方特色的俚语、脏话，反而成了他们用来“标志”方言的工具。他们可能认为，用这些词汇才能让观众/读者立刻感受到“这不是标准的普通话，这是XX地方的方言”。
2. 喜剧效果的过度追求：
很多时候，方言被引入翻译是为了增加喜剧效果。粗俗的语言，尤其是那些带有一些攻击性或贬低意味的词汇，在特定的情境下确实能带来一种出人意料的幽默感，或者说是一种“接地气”的笑料。特别是当翻译的对象本身就带有一定的喜剧色彩时，这种倾向会更加明显。译者为了让翻译听起来“有趣”，可能会放大这种粗俗的表达，认为这是制造笑点的“捷径”。
3. 对“原汁原味”的误读：
有些人认为，要体现方言的“原汁原味”，就必须把原文中任何可能被视为粗俗或不那么“文明”的词汇，都一股脑儿地翻译成方言中最具代表性的粗俗表达。他们可能忽略了，原文的“粗俗”可能是一种恰当的、符合人物性格或情境的表达，而将其粗暴地替换成另一种方言的粗俗词汇，很可能破坏了原文的语境和意图。原汁原味不等于粗俗堆砌。
4. 翻译者自身知识和选择的局限：
并非所有从事方言翻译的人都对该方言有深入的了解，能够准确把握其细微的语用和情感色彩。如果翻译者对外语的理解不深，或者对方言的词汇储备有限，他们可能会倾向于选择那些比较容易理解、或者自己最熟悉的、又带有明显方言特征的词汇，而这些词汇恰巧可能是粗俗的。他们缺乏更丰富的方言词汇来表达更 nuanced 的意思，只好“拣便宜”。
5. 被动的语境影响：
有时，即使翻译者本意不倾向于粗俗，但如果他们所翻译的作品本身就充斥着大量的粗俗语言（比如某些成人喜剧、黑帮电影等），那么为了忠实于原文的精神和语境，方言版的翻译也可能不得不采用粗俗的词汇来匹配。这是一种“被迫”的粗俗，是为了维持整体风格的一致性。
6. 语言的演变和接受度：
语言是不断发展的，包括方言。有些词汇在过去可能被认为是粗俗的，但随着时间的推移和社会观念的变化，其粗俗程度可能会有所降低，甚至在某些圈子里成为一种亲切或标志性的表达。翻译者在选择词汇时，也可能受到自身所处社会文化环境的影响，以及他们认为目标受众能够接受的程度。
具体表现和例子：
我们可以想象一下，如果一部电影里的人物说了句“你这个混蛋！”，一个标准的翻译可能会是“你真是个混蛋”。但如果是方言翻译，为了突出地域特色，可能会根据当地的习惯，翻译成“你这个老B养的”、“你个龟孙”之类的说法。这些词汇在普通话里确实被认为是比较粗俗的，但在某些方言里，它们可能只是普通人之间发泄情绪的常用语，或者是一种带有强烈感情色彩的称呼。
又比如，一些感叹词，在普通话里可能会用“哎呀”、“天哪”，但在方言翻译里，可能会选择一些在普通话听来比较粗鲁的词汇来表达同样的惊讶或不满。
如何看待和解决这个问题：
区分“方言特色”与“粗俗标签”： 优秀的方言翻译应该能够捕捉到方言的精髓，但并非通过堆砌粗俗词汇来实现。更重要的是挖掘方言在语气、节奏、韵律以及特定词汇的情感色彩方面的表现力。
尊重原文语境： 翻译首先要忠实于原文。如果原文的“粗俗”是为了人物塑造、剧情发展或某种艺术效果，那么方言翻译也应该审慎处理，而不是简单地套用当地最“出位”的说法。
提升翻译者的专业素养： 鼓励翻译者深入研究方言，掌握丰富的方言词汇，并具备高超的语用能力，能够根据不同的情境选择恰当的表达。
引导观众/读者的认知： 作为一个社会，我们也需要逐渐改变对“方言”的刻板印象，认识到方言的多样性和丰富性，不应简单地将其与粗俗划等号。
总而言之，方言翻译用词“粗俗”并非方言本身的必然属性，而是多种文化、社会心理以及翻译实践因素共同作用的结果。它暴露了我们在理解和运用方言进行翻译时，可能存在的误区和挑战。
网友意见
看到有人提到用台湾牧师闽南语布道，突然想起在新加坡的很多教堂，每到重大节日（耶稣受难日，复活节，圣诞节）时，都会有华语/闽南语的双语布道。里面用的词语，都偏向于使用口语化词汇/读音。像“食物”就不是按照厦门一般的习惯叫sit8-but8，而要读作chiah8-mih8，或者直接说chiah8-e5。还有“天父”也不是用文读thian1-hu7，而是用白读thinn1-pe7。
大家说得都对， @李柰 君解释的这块儿也特别好。我换个角度说：汉语是单中心的diglossia。
大概“大数据”这个词刚出现的时候，我发现英文是叫big data，我震惊了。实际上，在我的汉语语感里，比较“正式”的科技词汇应该是比较“文”的，附带觉得英文的高大上词汇应该至少是拉丁词，最好是希腊词。所以上次做翻译的时候，差点卡在“风能”上，因为前一个是“光伏”photovoltaics，被负迁移了。
汉语的高层级语言是文言，即使是官话，其正式程度也不及文言。在口语中，高级语言是官话，其他各类方言土语都级别低于官话。所以呢，在天朝影响范围内，正式的、学术含量高的书籍文章，历来都是文言文。然后，由各地（包括日本、朝鲜、越南）的文化精英再依本地口语进行阐释，而这些阐释又往往大量使用官话中的词汇和语法。地方上文化程度越高的人掌握的所谓“正式”词汇，其实就是官话和文言的词汇就越多。文化精英再因其地位和学识，影响中下层的民众。这层层替换其实就是东亚世界内，语言方面不断中国化的进程。也正因为这样的现象，才使得本来文言一致的先秦汉语，造就了后世汉语文言不一。其最终的结果就是官话和方言的社会语用意义有区别，事实上形成了类似社会方言的区隔。
这一现象不独汉语中存在。在欧洲的历史上，拉丁语在相当长的时期内都是主要国家的官方或者正式文书语言，也在不同国家的交往中充当重要媒介。在当时的情况下，各地土话就是不能和拉丁语的正式和文雅的形象相比较。后来的事情大家都知道了，像法国，制订和推广标准语，就是要废除拉丁语的独尊地位，而要使当时的口语（比如巴黎岛方言）拥有书面和官方的地位。有了官方地位，再有了标准化，这种语言和方言的社会语用环境完全改变了，因而就“正式”、“文雅”附身了。但即便是如此，只是高层级语言发生了改变，对于那些没有成为高层级的语言，其地位还是一样的，大家很熟悉的“Il
est défendu de parler Breton et de cracher a terre…”。
相反的例子是越南语，虽然越南语曾在一些古代越南王朝短暂拥有过官方语言的地位，但越南的主流官方语言是汉语，虽然发音是汉越音，但书面语言是文言文。在现存的保大帝御批等官方文献中，君臣书面往来均是文言文，而不是使用越南语，也较少夹杂越南语词汇。显然在他们心目中，越南语是粗鄙的土话。但是后来越南定越南语为国语，使用拉丁字母拼写，以河内音进行规范。对于今天的越南人来说，标准越南语即是正式和高大上。
反过来讲，在没有中心方言，没有标准规范的语言中，方言并没有粗鄙的意味。我们就说中华正音嘉绒语吧，因为日常生活中事实上不存在标准规范，所以各地方言的差异，并没有文雅和粗鄙的差别，而仅是代表地域的区别，至多是匹配到地域刻板印象。又如绰斯甲话，观音桥方言与业隆方言也有不小的差异，但是也仅是代表地域不同而不是文雅和粗鄙。
另外一方面，在很多所谓汉语方言翻译中，往往因为语气通顺的需要，或者刻意突出与标准官话的区别，在词汇的选取和使用上，特别使用了标准官话中没有或者不太使用的词汇，或者是非常口语化的词汇，实际上就是挑选了粗鄙的词汇。
比如举个例子：“地球围绕太阳旋转，因而形成四季。”按网上的那些方言翻译风，这句话说成都话，恐怕就变成：“地球围倒太阳转圈圈儿，就整出春夏秋冬来。”
可是，事实上，成都话确实可以照原样说：地球围绕太阳旋转，因而形成四季。我们上学的时候，老师都说方言的，也是这样教学的。
换个角度说，这句话要说普通话的口语，也可以说：“地球呢，绕着太阳打转儿，那么就有了春夏秋冬。”任何一本课本都不会这样写。
其实，现代标准官话的初衷就是文言一致，吾手写吾口。但是，由于文言文几千来的影响，书面汉语始终同汉语口语有差距。所谓方言翻译，除开刻意地选择低俗词汇的问题，也很大程度上是书面语与地方口语的差距。
其实，而经过规范整理的方言，基标准语的“土”的感觉就会下降。
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