为什么那么多人说孙权是小人，而不是刘备是小人？
关于孙权被很多人称为“小人”而非刘备的讨论，这是一个非常有趣且值得深入探讨的历史议题。要理解这一点，我们需要深入到三国时期的具体历史事件、人物性格、以及当时人们的价值评判标准。
首先，我们要明确“小人”这个词在历史评价中的含义。 在中国传统文化中，“小人”往往带有贬义，指向那些心胸狭窄、目光短浅、趋利避害、不顾道义、斤斤计较、甚至暗箭伤人的人。而与之相对的“君子”，则被认为是光明磊落、大义凛然、有远见卓识、顾全大局的人。
为什么孙权更容易被扣上“小人”的帽子？
这主要与他在关键时刻的一些行为和决策有关，这些行为在很多人眼中与“君子”之道相悖：
1. 背信弃义，偷袭荆州（关羽之死）： 这是孙权被指责为“小人”最核心的原因之一。三国鼎立的格局，很大程度上是基于刘备、曹操、孙权之间的某种默契和势力平衡。刘备集团早期实力相对较弱，占据荆州是其重要的战略扩张基础。关羽作为刘备的结义兄弟和肱骨之臣，镇守荆州，是刘备集团的支柱之一。
孙权在与曹操作战占据优势，但实力尚不足以统一天下时，为了夺取荆州，却在刘备集团最需要荆州作为进取中原的跳板时，派遣吕蒙偷袭荆州，并导致了关羽的死亡。
从道义上看： 荆州本是刘备集团从孙权那里借来的（虽然实际情况复杂，但世人多以此理解）。即便存在归还争议，但在刘备集团面临北伐曹魏的关键时刻，孙权却选择背后捅刀，这被视为一种不讲信义的行为。关羽虽然有骄横跋扈的一面，但其最终被杀，主责在于孙权集团。
从战略上看： 关羽的死，直接导致了刘备集团与东吴关系的大幅恶化，为后来的夷陵之战埋下了伏笔，虽然孙权也因此获得了荆州部分地区，但从长远来看，也进一步固化了三国鼎立的局面，并导致了刘备集团实力的严重削弱。这种“杀鸡取卵”式的短期得失，在一些人看来，显得目光短浅，不像一个能成大事者的格局。
“小人”的标签： 偷袭和杀害盟友（即使关系不睦）的关键人物，这种行为在传统道德观中是极其不齿的，很容易被贴上“小人”的标签。
2. 对待人才的局限性与猜忌： 相较于刘备对关羽、张飞、赵云、诸葛亮等人毫无保留的信任和重用，孙权虽然也善于识人用人（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等），但在某些时候也表现出猜忌和压制。
周瑜之死： 虽然周瑜是病死的，但有史书和民间传说认为，他在赤壁之战后因功高震主，可能受到了孙权的猜忌，或者说孙权集团内部对周瑜的权势有所忌惮。虽然这种说法未必完全属实，但孙权在处理周瑜后事上的态度，以及后来对鲁肃、吕蒙等人的重用，有时会被解读为一种对拥有强大个人能力和潜在影响力人物的“制衡”或“不放心”。
诸葛亮的态度： 在诸葛亮还在世时，孙权就曾对刘备集团的强大实力感到忌惮，甚至有过联曹抗刘的念头。而诸葛亮死后，孙权更是失去了对抗北方的最强劲对手，但这并未让他主动去改变三国鼎立的局面，而是满足于偏安一隅。
“小人”的解读： 这种对待功臣、对待邻国君主时表现出的谨慎、猜忌和缺乏大局观（例如不愿意承担统一天下的责任，或者在关键时刻选择保守退让），在一些人看来，是一种“小人”心态的体现，不如刘备那种胸怀天下、勇于担当的“君子”风范。
3. “偏安一隅”的战略选择： 相较于刘备集团一心想着“兴复汉室，还于旧都”，孙权集团的战略目标更多地聚焦于“保境安民”，巩固江东基业。虽然不能说这是错误，但这种战略选择在追求“大一统”和“拨乱反正”的传统观念下，显得不够“高尚”，甚至被视为一种“苟安”。
“小人”的逻辑： “小人”往往只顾眼前利益，缺乏远大志向。孙权满足于江东的富庶和相对安稳，不愿冒险北伐，这种“求稳”的态度，在激进的理想主义者看来，可能就是一种“小人”的苟且偷生，缺乏君子应有的“忧国忧民”、“天下为己任”的精神。
为什么刘备不容易被扣上“小人”的帽子？
刘备虽然也有其缺点，例如在军事上的失误、有时过于依赖运气等，但他身上具有一些被广泛认为是“君子”的特质，这些特质使得他在历史评价中，即使有过失，也往往被理解和原谅，而非被斥为“小人”：
1. 仁德之名，以德服人： 刘备一生以“仁德”为旗帜，无论是在落魄时期还是在创业初期，都极力展现其爱民如子的形象。三顾茅庐请诸葛亮，长坂坡舍弃妻儿，对百姓的怜悯，这些都为他赢得了极高的声誉。
“君子”的典范： 这种以德服人的理念，与“小人”的趋利避害、唯我独尊截然不同。即使他为了政治目的需要联盟，也往往能摆出一种正义凛然的姿态。
2. “兴复汉室”的政治理想： 刘备集团始终高举“兴复汉室”的旗帜，这在乱世中具有强大的感召力。这个理想本身就带着一种道德的制高点，使得刘备的许多行为，即使有政治算计，也容易被理解为为了实现这个崇高目标。
宏大叙事 vs. 短视行为： 相比孙权的“保境安民”，刘备的“兴复汉室”显然更具“君子”的胸怀和气魄，即使最终未能成功，其“虽不能至，心向往之”的精神，也足以赢得尊敬。
3. 对盟友的忠诚（表面上）： 虽然刘备与孙权的联盟充满算计和矛盾，但在表面上，他始终维持着与东吴的联盟关系，直到关羽死后，关系才彻底破裂。相比孙权对荆州的“偷袭”，刘备的对外关系虽然复杂，但至少在处理与孙权关系上，没有出现过孙权那种直接背叛的行径（当然，这也有实力对比和战略需求的原因）。
4. “知遇之恩”与知恩图报： 刘备非常重视“知遇之恩”，他对为他付出的人，如关羽、张飞、赵云、诸葛亮等，都展现出极高的忠诚和感激，并将他们视为兄弟和知己。这种“君子之交”的模式，与孙权在某些时刻表现出的“猜忌”形成对比。
总结一下：
孙权之所以更容易被贴上“小人”的标签，主要是因为他在关键时刻采取了一些被认为是不讲道义、缺乏格局的行为，最典型的是偷袭荆州并杀死关羽。这些行为在强调信义和道义的中国传统价值体系中，是“小人”的典型表现。
而刘备虽然也有其政治手腕和失误，但他以“仁德”著称，有“兴复汉室”的宏大理想，并且善于处理人际关系，这些特质让他更接近“君子”的形象。即使他有算计，也往往被包装在“大义”和“仁德”之下，从而避免了“小人”的恶名。
当然，历史评价是复杂的，孙权作为一位能够长期稳固一方政权并与曹魏、蜀汉鼎立的君主，其政治智慧和军事才能是毋庸置疑的。将他简单地标签化为“小人”，是对他复杂历史形象的简化。然而，从大众的感知和传统价值观来看，他的一些行为确实更符合“小人”的负面定义，而刘备则更符合人们心中“君子”的理想形象。这种评价差异，反映了人们在理解历史人物时，对道德操守、政治理想、以及行为方式的不同侧重。
首先，我们要明确“小人”这个词在历史评价中的含义。 在中国传统文化中，“小人”往往带有贬义，指向那些心胸狭窄、目光短浅、趋利避害、不顾道义、斤斤计较、甚至暗箭伤人的人。而与之相对的“君子”，则被认为是光明磊落、大义凛然、有远见卓识、顾全大局的人。
为什么孙权更容易被扣上“小人”的帽子？
这主要与他在关键时刻的一些行为和决策有关，这些行为在很多人眼中与“君子”之道相悖：
1. 背信弃义，偷袭荆州（关羽之死）： 这是孙权被指责为“小人”最核心的原因之一。三国鼎立的格局，很大程度上是基于刘备、曹操、孙权之间的某种默契和势力平衡。刘备集团早期实力相对较弱，占据荆州是其重要的战略扩张基础。关羽作为刘备的结义兄弟和肱骨之臣，镇守荆州，是刘备集团的支柱之一。
孙权在与曹操作战占据优势，但实力尚不足以统一天下时，为了夺取荆州，却在刘备集团最需要荆州作为进取中原的跳板时，派遣吕蒙偷袭荆州，并导致了关羽的死亡。
从道义上看： 荆州本是刘备集团从孙权那里借来的（虽然实际情况复杂，但世人多以此理解）。即便存在归还争议，但在刘备集团面临北伐曹魏的关键时刻，孙权却选择背后捅刀，这被视为一种不讲信义的行为。关羽虽然有骄横跋扈的一面，但其最终被杀，主责在于孙权集团。
从战略上看： 关羽的死，直接导致了刘备集团与东吴关系的大幅恶化，为后来的夷陵之战埋下了伏笔，虽然孙权也因此获得了荆州部分地区，但从长远来看，也进一步固化了三国鼎立的局面，并导致了刘备集团实力的严重削弱。这种“杀鸡取卵”式的短期得失，在一些人看来，显得目光短浅，不像一个能成大事者的格局。
“小人”的标签： 偷袭和杀害盟友（即使关系不睦）的关键人物，这种行为在传统道德观中是极其不齿的，很容易被贴上“小人”的标签。
2. 对待人才的局限性与猜忌： 相较于刘备对关羽、张飞、赵云、诸葛亮等人毫无保留的信任和重用，孙权虽然也善于识人用人（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等），但在某些时候也表现出猜忌和压制。
周瑜之死： 虽然周瑜是病死的，但有史书和民间传说认为，他在赤壁之战后因功高震主，可能受到了孙权的猜忌，或者说孙权集团内部对周瑜的权势有所忌惮。虽然这种说法未必完全属实，但孙权在处理周瑜后事上的态度，以及后来对鲁肃、吕蒙等人的重用，有时会被解读为一种对拥有强大个人能力和潜在影响力人物的“制衡”或“不放心”。
诸葛亮的态度： 在诸葛亮还在世时，孙权就曾对刘备集团的强大实力感到忌惮，甚至有过联曹抗刘的念头。而诸葛亮死后，孙权更是失去了对抗北方的最强劲对手，但这并未让他主动去改变三国鼎立的局面，而是满足于偏安一隅。
“小人”的解读： 这种对待功臣、对待邻国君主时表现出的谨慎、猜忌和缺乏大局观（例如不愿意承担统一天下的责任，或者在关键时刻选择保守退让），在一些人看来，是一种“小人”心态的体现，不如刘备那种胸怀天下、勇于担当的“君子”风范。
3. “偏安一隅”的战略选择： 相较于刘备集团一心想着“兴复汉室，还于旧都”，孙权集团的战略目标更多地聚焦于“保境安民”，巩固江东基业。虽然不能说这是错误，但这种战略选择在追求“大一统”和“拨乱反正”的传统观念下，显得不够“高尚”，甚至被视为一种“苟安”。
“小人”的逻辑： “小人”往往只顾眼前利益，缺乏远大志向。孙权满足于江东的富庶和相对安稳，不愿冒险北伐，这种“求稳”的态度，在激进的理想主义者看来，可能就是一种“小人”的苟且偷生，缺乏君子应有的“忧国忧民”、“天下为己任”的精神。
为什么刘备不容易被扣上“小人”的帽子？
刘备虽然也有其缺点，例如在军事上的失误、有时过于依赖运气等，但他身上具有一些被广泛认为是“君子”的特质，这些特质使得他在历史评价中，即使有过失，也往往被理解和原谅，而非被斥为“小人”：
1. 仁德之名，以德服人： 刘备一生以“仁德”为旗帜，无论是在落魄时期还是在创业初期，都极力展现其爱民如子的形象。三顾茅庐请诸葛亮，长坂坡舍弃妻儿，对百姓的怜悯，这些都为他赢得了极高的声誉。
“君子”的典范： 这种以德服人的理念，与“小人”的趋利避害、唯我独尊截然不同。即使他为了政治目的需要联盟，也往往能摆出一种正义凛然的姿态。
2. “兴复汉室”的政治理想： 刘备集团始终高举“兴复汉室”的旗帜，这在乱世中具有强大的感召力。这个理想本身就带着一种道德的制高点，使得刘备的许多行为，即使有政治算计，也容易被理解为为了实现这个崇高目标。
宏大叙事 vs. 短视行为： 相比孙权的“保境安民”，刘备的“兴复汉室”显然更具“君子”的胸怀和气魄，即使最终未能成功，其“虽不能至，心向往之”的精神，也足以赢得尊敬。
3. 对盟友的忠诚（表面上）： 虽然刘备与孙权的联盟充满算计和矛盾，但在表面上，他始终维持着与东吴的联盟关系，直到关羽死后，关系才彻底破裂。相比孙权对荆州的“偷袭”，刘备的对外关系虽然复杂，但至少在处理与孙权关系上，没有出现过孙权那种直接背叛的行径（当然，这也有实力对比和战略需求的原因）。
4. “知遇之恩”与知恩图报： 刘备非常重视“知遇之恩”，他对为他付出的人，如关羽、张飞、赵云、诸葛亮等，都展现出极高的忠诚和感激，并将他们视为兄弟和知己。这种“君子之交”的模式，与孙权在某些时刻表现出的“猜忌”形成对比。
总结一下：
孙权之所以更容易被贴上“小人”的标签，主要是因为他在关键时刻采取了一些被认为是不讲道义、缺乏格局的行为，最典型的是偷袭荆州并杀死关羽。这些行为在强调信义和道义的中国传统价值体系中，是“小人”的典型表现。
而刘备虽然也有其政治手腕和失误，但他以“仁德”著称，有“兴复汉室”的宏大理想，并且善于处理人际关系，这些特质让他更接近“君子”的形象。即使他有算计，也往往被包装在“大义”和“仁德”之下，从而避免了“小人”的恶名。
当然，历史评价是复杂的，孙权作为一位能够长期稳固一方政权并与曹魏、蜀汉鼎立的君主，其政治智慧和军事才能是毋庸置疑的。将他简单地标签化为“小人”，是对他复杂历史形象的简化。然而，从大众的感知和传统价值观来看，他的一些行为确实更符合“小人”的负面定义，而刘备则更符合人们心中“君子”的理想形象。这种评价差异，反映了人们在理解历史人物时，对道德操守、政治理想、以及行为方式的不同侧重。
网友意见
谁告诉你荆州是孙权借刘备的了？你哪只眼睛看见孙权借荆州给刘备了？
赤壁之战前，刘备虽然落魄，但好歹还有一个江夏郡，赤壁之战后，打赢了，结果所有荆州都是孙权家的了？这是盟友还是敌人？
周瑜自己去打南郡，打不下来，刘备带了几千人去荆南，轻轻松松就拿下，然后回来帮周瑜打南郡。你说荆南是孙权借给刘备的？要借也只有曹操有资格借吧，又不是你孙权的，凭什么你来借？要再往前荆州是人刘表的，刘琦还在，你孙权作为盟友为什么脸皮那么厚来抢？
真要说借，也就是一个公安能算从孙家借的，孙家吃了人家的江夏郡，就还了人家一个渡口，真是好盟友呀。就因为这个公安，最后刘备还了孙权三个郡，这是几倍的利息？还不知足！
你孙家如果真有本事，刘备把徐州借给你，你去拿吧。
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