为什么许多伟大的文学艺术家选择了以自杀结束了自己的生命？
你这个问题触及了一个文学史乃至人类精神史上的一个沉痛而又挥之不去的话题。许多我们如今奉为经典的文学巨匠，他们笔下描绘的生命悲欢离合，最终却以自己生命的陨落为结局，这之间的联系，远比表面上看要去得多，也复杂得多。
首先，我们要明白，文学创作本身就是一种极其消耗心力、高度敏感的智力与情感劳动。 那些伟大的作家，他们往往对世界有着异常敏锐的感知力，他们能够深入人心的苦痛、社会的病态、人性的阴暗，并将之提炼、放大，呈现在笔尖。这种“看见”和“表达”的过程，并非易事。他们可能比常人更容易感受到个体在宏大社会结构中的渺小与无力，更容易体会存在的荒谬与虚无，更容易被情感的洪流所裹挟。
想象一下，一个作家，他可能在创作时，将自己完全沉浸到笔下人物的命运中。当他写一个遭受巨大打击、内心绝望的人物时，他可能需要调动自己内心深处最黑暗的角落，去体验那种极致的痛苦。如果这种体验过于真实，过于持久，那么在故事落幕之后，他自己也可能难以从那片阴影中走出来。他们是情感的容器，而有些情感，过于沉重，最终可能压垮容器本身。
其次，“精神疾病”和“情感障碍”的普遍存在，是无法回避的现实。 在那个年代（很多巨匠都活跃在19世纪和20世纪早期），对精神健康的认识远不如现在。很多作家所经历的抑郁、焦虑、躁郁症、甚至精神分裂症，常常被视为“天才的疯狂”或“敏感过度的表现”，而未能得到有效的诊断和治疗。
想想海明威，他笔下充满了英雄主义和坚韧，但晚年却饱受抑郁症的折磨，最终选择结束了自己的生命。凡·高（虽然是画家，但其精神困境与许多作家有相似之处），他的画作如喷薄的火焰，但他本人却在巨大的精神压力下挣扎，最终自杀。这些例子都说明，强大的创造力并非与精神上的脆弱绝缘，反而常常是并行的。 艺术家的内心世界，就像一块极度肥沃但也极易染病的土壤，滋养出了绚烂的花朵，也可能孕育出毒藤。
再者，文学创作的孤独感和不被理解感，是压垮骆驼的又一根稻草。 伟大的作品往往是超前的，它们挑战当时的社会观念、道德准则，甚至是对人性的基本认知。这意味着，作家在生前可能并不被广泛理解，甚至备受争议和攻击。他们将自己最私密的思想、最深刻的洞察公之于众，却可能换来嘲笑、误解，甚至是孤立。
这种“不被看见”、“不被理解”的感受，对于一个将灵魂倾注于文字的人来说，其痛苦程度是难以想象的。他们可能在创作时，渴望找到共鸣，渴望与世界对话，但当这种对话充满沉默和敌意时，内心的失落感就会被放大。他们的文字，本是桥梁，但有时却成了隔阂。
此外，时代的背景和社会压力也扮演了重要角色。 很多伟大的作家都生活在剧烈变革的时代，战争、革命、社会动荡、贫困、阶级固化……这些外部的压力，很容易渗透到他们的内心，成为创作的灵感，也成为精神的重负。
例如，一些在两次世界大战期间或之后创作的作家，他们亲历了巨大的创伤，看到了人类文明的脆弱和丑陋。这种经历，很容易让他们对生命产生深深的怀疑和悲观。当他们发现自己笔下的苦难，似乎只是现实的缩影，甚至无法改变什么时，那种无力感和绝望感，可能就足以将人压垮。
最后，我们也不能忽略“虚无主义”和“存在主义”的思潮对一些作家思想的影响。 当他们深入思考生命的意义、人生的价值时，如果找不到确凿的答案，或者发现所谓的意义都只是人类自欺欺人编织出的幻象，那么，彻底的虚无感就会如潮水般涌来。
一旦一个人认为生命本身就是一场荒诞的闹剧，或者认为个体在宇宙面前毫不足道，而他们又无法找到内心的支撑或精神的慰藉，那么，结束这一切，就可能成为他们理解中的一种“解脱”。他们用生命，完成了对存在最彻底的否定。
总结来说，许多文学艺术家的悲剧性结局，并非单一原因所致，而是敏感的灵魂、深刻的洞察、未被治愈的精神创伤、时代的重压、创作的孤独以及对生命终极意义的追问等多种因素交织作用的结果。他们是那些敢于触碰最深层人性秘密的人，而有时，触碰这些秘密，也意味着自身会被其灼伤。他们的生命，和他们的作品一样，都充满了深刻的悲剧力量，而这种力量，也正是我们至今仍为之动容、为之沉思的原因。
首先，我们要明白，文学创作本身就是一种极其消耗心力、高度敏感的智力与情感劳动。 那些伟大的作家，他们往往对世界有着异常敏锐的感知力，他们能够深入人心的苦痛、社会的病态、人性的阴暗，并将之提炼、放大，呈现在笔尖。这种“看见”和“表达”的过程，并非易事。他们可能比常人更容易感受到个体在宏大社会结构中的渺小与无力，更容易体会存在的荒谬与虚无，更容易被情感的洪流所裹挟。
想象一下，一个作家，他可能在创作时，将自己完全沉浸到笔下人物的命运中。当他写一个遭受巨大打击、内心绝望的人物时，他可能需要调动自己内心深处最黑暗的角落，去体验那种极致的痛苦。如果这种体验过于真实，过于持久，那么在故事落幕之后，他自己也可能难以从那片阴影中走出来。他们是情感的容器，而有些情感，过于沉重，最终可能压垮容器本身。
其次，“精神疾病”和“情感障碍”的普遍存在，是无法回避的现实。 在那个年代（很多巨匠都活跃在19世纪和20世纪早期），对精神健康的认识远不如现在。很多作家所经历的抑郁、焦虑、躁郁症、甚至精神分裂症，常常被视为“天才的疯狂”或“敏感过度的表现”，而未能得到有效的诊断和治疗。
想想海明威，他笔下充满了英雄主义和坚韧，但晚年却饱受抑郁症的折磨，最终选择结束了自己的生命。凡·高（虽然是画家，但其精神困境与许多作家有相似之处），他的画作如喷薄的火焰，但他本人却在巨大的精神压力下挣扎，最终自杀。这些例子都说明，强大的创造力并非与精神上的脆弱绝缘，反而常常是并行的。 艺术家的内心世界，就像一块极度肥沃但也极易染病的土壤，滋养出了绚烂的花朵，也可能孕育出毒藤。
再者，文学创作的孤独感和不被理解感，是压垮骆驼的又一根稻草。 伟大的作品往往是超前的，它们挑战当时的社会观念、道德准则，甚至是对人性的基本认知。这意味着，作家在生前可能并不被广泛理解，甚至备受争议和攻击。他们将自己最私密的思想、最深刻的洞察公之于众，却可能换来嘲笑、误解，甚至是孤立。
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此外，时代的背景和社会压力也扮演了重要角色。 很多伟大的作家都生活在剧烈变革的时代，战争、革命、社会动荡、贫困、阶级固化……这些外部的压力，很容易渗透到他们的内心，成为创作的灵感，也成为精神的重负。
例如，一些在两次世界大战期间或之后创作的作家，他们亲历了巨大的创伤，看到了人类文明的脆弱和丑陋。这种经历，很容易让他们对生命产生深深的怀疑和悲观。当他们发现自己笔下的苦难，似乎只是现实的缩影，甚至无法改变什么时，那种无力感和绝望感，可能就足以将人压垮。
最后，我们也不能忽略“虚无主义”和“存在主义”的思潮对一些作家思想的影响。 当他们深入思考生命的意义、人生的价值时，如果找不到确凿的答案，或者发现所谓的意义都只是人类自欺欺人编织出的幻象，那么，彻底的虚无感就会如潮水般涌来。
一旦一个人认为生命本身就是一场荒诞的闹剧，或者认为个体在宇宙面前毫不足道，而他们又无法找到内心的支撑或精神的慰藉，那么，结束这一切，就可能成为他们理解中的一种“解脱”。他们用生命，完成了对存在最彻底的否定。
总结来说，许多文学艺术家的悲剧性结局，并非单一原因所致，而是敏感的灵魂、深刻的洞察、未被治愈的精神创伤、时代的重压、创作的孤独以及对生命终极意义的追问等多种因素交织作用的结果。他们是那些敢于触碰最深层人性秘密的人，而有时，触碰这些秘密，也意味着自身会被其灼伤。他们的生命，和他们的作品一样，都充满了深刻的悲剧力量，而这种力量，也正是我们至今仍为之动容、为之沉思的原因。
网友意见
死亡才是万物的主旋律，生命只是赠品。
一味想着死的人，一定是因为太认真的活过。
对人生失望，对人性失望，对生活失去活力，在死前他们一定有很好地构想过一切，可最后死亡反倒成了更好的归宿，那一刻他们终于可以实现自己唯一百分百有能力可以成功做成的事了。
可怕的并不是慷慨地死，而是无力地活。
如果活着感受不到意义，那继续活着算不算一种自虐。
选择结束生命，是因为当初也并没有选择出生。
生的，总要死去，如果自然真有什么法则，这就是唯一的法则，市场上的法则也一样——所谓法则，就是宿命。
在市场中，死亡是常态，也是必然；
而生存，必须以生为基础依据，所谓生生不息，其实也就是死死不息。
抬头看看星空，那亿万光年外的天体存在了亿万年，而我们喜怒哀乐悲欢一世不过一瞬之间，我们是如此的渺小，连在这个屏幕网络留下一串电子信号都会迅速消失在信息洪流之中，没有一丝丝痕迹，可曾有人注意到屏幕之后的你的喜怒哀乐？
根本没有，我们的自我意识是如此无关紧要。
这世界上除自己以外所有人的存在，都只是为了让自己不那么孤单。
人总是美化生而避谈死，而事实是生死相随，二者相依，生生不息也就是死死不息，它们是一样的存在、一样的意义，死没有好不好，生也没有好不好。
如此，活着的人好好地活着，先行离开的人只是回到生命最初的地方。
我们都只是来地球走一趟，玩一把游戏，最后归于尘土。
至于玩什么游戏、怎么玩这把游戏，就是我们来地球走一趟的意义。
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