如何看待观察者网节目把高句丽称为韩国历史?
一、 历史事实与学术界的普遍认知：
高句丽的地位： 高句丽（约公元前37年—公元668年）是中国东北地区古代的政权之一，由扶余人朱蒙建立。它的疆域覆盖了今天的朝鲜半岛北部、中国东北大部分地区，以及俄罗斯远东的部分区域。
中国的历史叙事： 在中国史学界，高句丽一直被视为中国古代地方政权的历史，是中国统一多民族国家的重要组成部分。其历史的延续性与中原王朝有着密切的联系，如汉朝的四个郡（乐浪、玄菟、带方、临屯）曾设在高句丽的活动区域内。后来的渤海国也被中国史学界视为中国古代地方政权。
韩国（朝鲜半岛）的视角： 在韩国（朝鲜半岛）的学术界和民间，高句丽被视为“韩国古代史”（或“朝鲜古代史”）的重要组成部分，是其民族历史的重要源头之一。他们强调高句丽在朝鲜半岛北部的统治以及与后来的朝鲜王朝在文化和民族上的联系。
学术界的共识 vs. 民族主义叙事： 尽管韩国学术界普遍将高句丽纳入其历史范畴，但一些韩国学者也承认高句丽历史的复杂性，以及其与中国东北地区的紧密联系。然而，在高句丽历史的定性问题上，学术界存在两种主要的解释框架：一种是以国家为中心的“国史”视角，另一种是更广阔的“区域史”或“民族史”视角。韩国的主流观点倾向于前者。
争议的核心： 争议点在于，如何定义“韩国历史”的范畴。如果将“韩国历史”定义为“朝鲜半岛上的历史”或者“韩国民族的历史”，那么高句丽的绝大部分领土和活动区域并不完全位于今天的朝鲜半岛之内。更重要的是，高句丽在其存续期间，其国家形态、政治制度、文化发展，以及与周边政权（如中国中原王朝、新罗等）的关系，都具有多重面向。简单地将其定性为“韩国历史”，忽略了其作为中国古代地方政权的属性以及与中国历史的紧密联系。
二、 观察者网节目表述的可能动机与影响：
反驳韩国的“历史扩张”： 观察者网作为一家以其鲜明的中国民族主义立场而闻名的媒体，其节目将高句丽定义为“韩国历史”，很可能是一种“反击”策略。当前，在一些东亚历史研究领域，尤其是韩国的部分学者和民众中，存在着将东北亚古代史，包括高句丽、渤海国等，尽可能地归属于韩国民族历史的倾向，有时被中国方面解读为“历史扩张”或“文化挪用”。观察者网通过这种表述，可能是在直接挑战和反驳这种被认为是“扩张”的叙事。
强化中国历史主权论： 另一种可能性是，观察者网希望通过这种“反向操作”，来强化中国对包括高句丽在内的东北亚古代历史的主权主张。如果将高句丽说成是“韩国历史”，那么中国的反驳就更有说服力，能够进一步论证高句丽是中国历史的一部分。
吸引眼球与制造话题： 这种极具争议性的表述，也可能是一种制造话题、吸引流量的手段。在互联网时代，争议性内容往往能引发更多讨论和关注。
对韩国“历史叙事”的反制： 韩国在历史研究和教育中，一直强调高句丽在其民族历史中的重要地位。观察者网的表述，或许是对韩国这种长期以来在历史教育中形成的叙事的一种反制，试图在舆论场上占据主动。
三、 为什么这种表述在学术界和公众中引发不满：
“简单粗暴”的概括： 历史的形成是复杂而动态的。将高句丽这样一个跨越了多个政治实体、与多个文明发生互动（包括与中国古代王朝的朝贡、战争、文化交流等）的政权，简单粗暴地归为“韩国历史”，是对历史复杂性的极大简化，并且忽视了其与中国历史的深层联系。
误导性： 对于不了解历史的普通观众来说，这样的表述可能造成误导，让他们认为高句丽的历史与今天的韩国（或朝鲜半岛）是完全独立且无缝对接的，而忽略了其历史发展过程中的断裂和演变，以及它与中国的密切关系。
政治敏感性： 中韩两国在历史问题上本就存在一些敏感点。在处理高句丽历史归属时，往往会触及民族认同和国家利益。观察者网的表述，很容易被解读为一种带有政治目的的言论，加剧了历史争议的政治化。
破坏历史研究的客观性： 科学的历史研究强调基于史料的客观分析，避免意识形态的过度干预。观察者网的表述，更像是出于一种政治立场的宣传，而非严谨的历史学术探讨。
四、 总结：
观察者网将高句丽称为“韩国历史”的表述，既不符合当前国际史学界的主流认知，也与中国史学界的传统观点相悖。 这种表述很可能是出于一种政治宣传目的，旨在反制韩国在历史叙事上的某些倾向，或强化中国对东北亚古代历史的主权主张。
从历史研究的角度来看，高句丽的历史是复杂的，它既是中国古代东北边疆史的重要组成部分，也对朝鲜半岛的形成和发展产生了深远影响。将其简单地归为“韩国历史”，是一种过度简化和政治化的做法，忽视了历史的多元性与复杂性，并可能加剧区域内的历史争论。
更准确和审慎的做法， 是在承认高句丽对朝鲜半岛历史发展的影响的同时，也清晰地认识到其作为中国古代王朝的边疆政权的历史地位，以及其与中国东北地区和其他政权的复杂互动关系。对于高句丽历史的讨论，应基于严谨的史料和学术分析，避免简单粗暴的定性或政治化解读。
网友意见
她说的没什么错误。真正让人奇怪的是，为什么我国互联网会有那么多人坚定的认为高句丽史绝不能成为韩国历史的一部分？明明许多学者都赞同将高句丽史作为中国史和韩国史的共同部分，强调应该尊重韩方学者的意见与态度
“高句丽的历史无疑应当是中、朝两国的共同历史，两国在撰写自己的国史时都可以将其纳入其中。”
“高句丽史首先属于中国，但是高句丽史又属于朝鲜历史”
非要说有什么毛病，也只是没有再加一句“当然，高句丽史也是我国历史的一部分”。但是不说恐怕也没太大问题，又不是多严肃多正式的节目。
实际上，一旦试图把高句丽这种古代国家史去“界定”为究竟属于那个现代主权国家的历史组成部分，那高句丽实际上就无法与今日自认为整个半岛的合法政权的韩国割裂开来。
从地理版图的角度来说，高句丽的版图横跨中国东北和大半个朝鲜半岛，而且后期将经营重点转移到半岛方向，迁都平壤城并逐步向南征服了四分之三的朝鲜半岛。所以说，按照谭其骧那套靠首都位置是否位于1820清朝国土内来判断一个政权是否为中国政权的标准，那么高句丽在迁都平壤后就自然已经自绝于人民自绝于中华大家庭，不再是中国的组成部分了。“当它（高句丽）建都鸭绿江北岸今天的集安县境内，疆域跨有鸭绿江两岸时，我们把它的全境作为当时中国的疆域处理。但是等到5世纪时它把首都搬到了平壤以后，就不能再把它看做中国境内的少数民族政权了，就得把它作为邻国处理。”
很多人平常对谭其骧标准奉若瑰宝用的很开心，不能这时候因为不喜欢北韩和南朝鲜、北傀和南伪就又扭扭捏捏嘛。
从文化认同的角度讲，高句丽政权在迁都平壤以后出现了明显的三韩认同现象，高句丽人自己就认同自己是三韩人，中原王朝也用三韩指代高句丽。最有意思的是高句丽的强盛使得辽东半岛也出现了三韩认同，在此后的一千多年里，“三韩”都成为了辽东的别称之一，直到民国时代才逐渐消失，如曹雪芹祖父曹寅就“以余所见，三韩曹使君子清，乃诚善读书者”。知乎上有一篇讲解高句丽的三韩认同与三韩认同渗透至辽东的文章：
而且跟很多人想象中不同的是，高句丽与高丽并非泾渭分明的两个不同事物，实际上高句丽自称高丽也好，当时中原政权对其他称高丽也好都屡见不鲜。
从历史情感的方面讲，视高句丽的强盛为国家的光辉时代，自认为高句丽的后继者的史观已经持续千年，绝非近代民族主义兴起后才为了激发民族自豪感而炮制出的新事物。“将高句丽纳入古代朝鲜半岛历史范畴的历史认识与记述，在朝鲜半岛已近千年的历史，已经成为朝鲜半岛历史与文化传统的一个重要组成部分”相比之下，中原主要政权似乎没那个把高句丽视为自己祖宗.....金朝帝王坦率的说自己祖先出于高丽，所谓“金人本出鞨靺之附于高丽者”。问题是：这里指的高丽是王氏高丽而不是高句丽；所谓出自高丽也只是说籍贯是出自高丽北部边区的女真部落，并不是自认为高丽民族。
后来的大清霸道民科弘历老汉倒是为了建设满洲民族三个自信指导编著了一本奇书《满洲源流考》，问题是这本书是个什么画风呢....
若夫三韩命名苐列辰韩马韩弁韩，而不详其义意。当时三国必有三汗，各统其一，史家不知汗为君长之称，遂以音同误译。而庸鄙者甚至讹韩为族姓，尤不足当。
弘历哥儿觉得为啥要叫三韩呢？当然是这块地上过去有三个大汗，三个汗国和在一块就叫“三汗”了，后来中原修史的那帮憨憨不知道大汗是啥意思，就把三汗以讹传讹弄成三韩了。
......nxp半岛那帮农夫里头哪会有什么大汗啊！！！
总之这部国家工程鸿篇巨制牵扯三韩高句丽部分基本就是笑话。
这反映出的基本情况就是：中央之国的历代统治者们，都没有三韩政权中那种绵延千年的对高句丽的尊崇敬畏的情感。
最后吐槽一下：之所以两边还能撕扯一下，我说“牢牢把握东北史地研究的主动权、话语权，警惕境外割裂边疆与中原的话术”你说“坚决反对中G抛出的新时代帝国主义侵略史观，与大韩民族虚无主义斗争到底”，无非就是有两伙人失败了嘛：袁项城“废藩置省”，可悲的失败了；石原等昭和参谋盘算着建设“王道乐土大＊＊国”，也可笑的失败了。
前者让中国失去了对历代东北亚政权的垄断解释权，后者让中国得以保留了部分解释权。
对于这种问题，还是要重温总理的高见
对于民族、疆域变迁史的研究，应该本着学术与政治分开，现实与历史分开的原则，正确对待，妥善处理，不要影响两国关系。
我的个人意见……
高句丽之兴毫无质疑的属于中国历史，但高句丽之败却毫无疑问的属于半岛历史——前三国之乱（高句丽、百济、新罗），虽然是新罗靠着大唐盟友的身份，并吞其余二者，但事实上却是三国混交促成了一个半岛独立民族国家。
后三国之乱则更进一步强化了这个概念。
到了高丽仁宗时代（南北宋交汇时期），高丽著名史学家、政治家、外交家金富轼在书写高丽第一部官修史书的时候，就已经从高丽官方角度系统的阐述过这个问题——高丽以新罗为正统，却以前三国之乱为高丽国一切的源头。
（有意思的是，金富轼虽然事实上维护了高丽的独立性，甚至我认为要是没这个人，高丽能不能延续下来都难说，但因为他是事大主义的开创者，所以得到了北面胖和南面瘦的一致批判……认为他阉割了朝鲜半岛的新罗‘花郎精神’，使得民族放弃了尚武扩张心态……也不知道当时高丽能怎么扩张）
这点我个人是认可的。
让我们来打个被很多知乎历史大佬很不屑一顾的低劣拟人比方。
首先，高句丽是中国东北地区原生文明之一，这个地区自古以来就是华夏历史的一部分，这是因为经过战争、文化融合、数千年的互相吸纳，二者到了今天已经彻底合而为一了……没有任何人可以质疑和动摇。
所以，我们把高句丽视为华夏大家庭东北分屯里的一家人，但这厮跟华夏主流黄河、长江主城的人闹别扭，然后就动起了刀枪。
然后华夏主屯的大唐爹一顿乱锤，大部分高句丽家族的人选择了服从和融入，这部分跟半岛历史没有任何关系。但这其中有几个不孝子赌气，战败后选择打着高句丽旗号出走隔壁半岛屯，并在半岛屯那个鸟不拉屎的地方跟新罗、百济两家人联姻，并事实上变成了一家人。
那么现在这家人延续到今，他们说高句丽家是我祖上……有问题？
我们说高句丽家自古以来是我们大家庭一部分……有问题？
一衣带水，真当是瞎说？
何必强行以现代主权国家来划分古国历史归属？
古人今人听了都会笑的。
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