为什么孔子要述而不作？
孔子“述而不作”的说法，出自《论语·述而》篇中的一句话：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”
当然，这短短的一句话，并非直接说明“述而不作”，但它恰恰是我们理解孔子“述而不作”核心思想的一个绝佳切入点。这句话本身就透着一种谦逊、内省和专注于“道”的精神，与“述而不作”的内涵是高度契合的。
那么，孔子为何要“述而不作”呢？这背后其实隐藏着他深刻的时代背景、思想追求和教育理念。
1. 时代背景：百家争鸣前的思想梳理与传承
孔子生活在春秋末期，这是一个社会剧烈变革、礼崩乐坏的时代。周朝的宗法制度和分封制度面临严峻挑战，旧有的价值体系正在瓦解，新的思想层出不穷。当时，“诸侯力政，争相兼并”，思想上也是“言必称尧舜”，但具体如何行，大家却各有其说。
在这种情况下，孔子并没有像后来的许多思想家那样，试图创造一套全新的、颠覆性的理论体系来“开宗立派”。相反，他将目光投向了更久远的“古”，特别是西周初年，那个他认为礼乐文明达到顶峰的时代。
“述而不作”，顾名思义，就是“陈述、传述前人的学说，而不自己创作新说”。孔子之所以这么做，是因为他认为那个时期的“道”已经非常完备和高尚了。他所要做的，不是站在前人的肩膀上另辟蹊径，而是要将那些失传、被遗忘、被误读的“道”重新发掘出来，加以阐释和传播，使其重现于世。
你可以想象一下，在一个人人都忙于争夺权力、争夺利益，甚至在思想上也在互相攻伐的时代，孔子却像一位考古学家一样，认真地清理、修复和展示那些珍贵的古代文物（即“古之圣贤”的学说）。他不是要打造新的艺术品，而是要让那些已经存在的、但已经被蒙尘的国宝，重新焕发光彩。
2. 思想追求：恢复和弘扬“道”的完整性
孔子一生所追求的，是“道”。这个“道”，不仅仅是具体的政治制度或道德规范，更是一种天地万物运行的根本法则，一种人之所以为人的精神内核。他认为，这个“道”在尧、舜、禹、汤、文王、武王等先圣那里是完整的体现。
然而，到了他所处的时代，由于种种原因，“道”已经残缺不全，甚至被扭曲了。许多人虽然标榜“尧舜”，但他们的实际行为却与“尧舜之道”相去甚远。孔子认为，要解决当时的社会危机，重塑社会的秩序和道德，就必须回到“道”的源头，去理解和学习先圣们的智慧。
所以，“述而不作”是孔子实现其思想追求的一种策略和方式。他不是否定创新的价值，而是认为在那个特定的时代，当务之急是“复古”，是对被遗忘的价值的重新确认和回归。他的“述”，是对先王之道、周公之礼的忠实记录和阐释，是对人类文明优秀遗产的珍视和传承。
他不是在“创造”新的价值，而是在“发现”和“重塑”那些被时间湮没的、最宝贵的价值。他的工作，更像是一位忠实的“传译者”，将古老的智慧翻译成当时人们能够理解的语言，并身体力行地去践行。
3. 教育理念：因材施教与启迪智慧
“述而不作”也深刻地体现了孔子的教育理念。孔子认为，教育的本质是“启迪”，是帮助学生发现自己内心的智慧，而不是将自己的思想强加给学生。
他在教学过程中，很少直接给出“标准答案”，而是通过提问、引导，让学生自己去思考，去领悟。比如，“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’” 这句话的意思是，不到学生努力想弄明白却弄不明白的时候，不去开导他；不到学生想说却说不出来的时候，不去启发他。如果教给他一个方面，他却不能由此推知其他三个方面，就不再重复教他了。
这种教学方式，恰恰是在“述”的过程中，激发学生的“思”。学生通过对孔子所“述”的内容进行消化、吸收、融会贯通，最终形成自己的理解和体悟。这个过程，学生是在独立地思考和成长，而不是被动地接受“作”出的新思想。
孔子相信，真正的智慧来自于自身的体悟和实践，而“述”的先圣之道，就是学生认识和践行“道”的起点和基础。通过对这些“述”的深入学习和思考，学生才能逐渐掌握“道”的精髓，并最终将自己的理解付诸实践，甚至可能在实践中“有所发现”，但这已经是学生自身的“创新”，而不是孔子直接“制作”出来的。
总结一下，孔子“述而不作”，并非是能力不足或思想僵化，而是基于对时代、对“道”、对教育的深刻洞察和审慎选择。
他是时代的选择： 在一个混乱的时代，他看到了重建秩序和价值的紧迫性，而“复古”是他认为最有效的方式。
他是价值的守护者： 他相信先圣之道是宝贵的，需要被重新发现和传承，而不是被新的、不成熟的思想所取代。
他是教育的启迪者： 他希望通过“述”的方式，引导学生独立思考，最终实现内在的智慧增长，而不是灌输自己的新理论。
因此，“述而不作”是孔子作为一位伟大的思想家、教育家，对自己所处时代和社会责任的一种深刻回应。他用自己的行动告诉我们，传承的价值有时比凭空创造更为重要，而真正的智慧，往往在于对过往的深刻理解和对当下的审慎践行。他为我们留下的是一套完整的思想体系和学习方法，而不是几本他自己凭空“写”出来的“著作”。这本身就是一种了不起的“作”。
当然，这短短的一句话，并非直接说明“述而不作”，但它恰恰是我们理解孔子“述而不作”核心思想的一个绝佳切入点。这句话本身就透着一种谦逊、内省和专注于“道”的精神，与“述而不作”的内涵是高度契合的。
那么，孔子为何要“述而不作”呢？这背后其实隐藏着他深刻的时代背景、思想追求和教育理念。
1. 时代背景：百家争鸣前的思想梳理与传承
孔子生活在春秋末期，这是一个社会剧烈变革、礼崩乐坏的时代。周朝的宗法制度和分封制度面临严峻挑战，旧有的价值体系正在瓦解，新的思想层出不穷。当时，“诸侯力政，争相兼并”，思想上也是“言必称尧舜”，但具体如何行，大家却各有其说。
在这种情况下，孔子并没有像后来的许多思想家那样，试图创造一套全新的、颠覆性的理论体系来“开宗立派”。相反，他将目光投向了更久远的“古”，特别是西周初年，那个他认为礼乐文明达到顶峰的时代。
“述而不作”，顾名思义，就是“陈述、传述前人的学说，而不自己创作新说”。孔子之所以这么做，是因为他认为那个时期的“道”已经非常完备和高尚了。他所要做的，不是站在前人的肩膀上另辟蹊径，而是要将那些失传、被遗忘、被误读的“道”重新发掘出来，加以阐释和传播，使其重现于世。
你可以想象一下，在一个人人都忙于争夺权力、争夺利益，甚至在思想上也在互相攻伐的时代，孔子却像一位考古学家一样，认真地清理、修复和展示那些珍贵的古代文物（即“古之圣贤”的学说）。他不是要打造新的艺术品，而是要让那些已经存在的、但已经被蒙尘的国宝，重新焕发光彩。
2. 思想追求：恢复和弘扬“道”的完整性
孔子一生所追求的，是“道”。这个“道”，不仅仅是具体的政治制度或道德规范，更是一种天地万物运行的根本法则，一种人之所以为人的精神内核。他认为，这个“道”在尧、舜、禹、汤、文王、武王等先圣那里是完整的体现。
然而，到了他所处的时代，由于种种原因，“道”已经残缺不全，甚至被扭曲了。许多人虽然标榜“尧舜”，但他们的实际行为却与“尧舜之道”相去甚远。孔子认为，要解决当时的社会危机，重塑社会的秩序和道德，就必须回到“道”的源头，去理解和学习先圣们的智慧。
所以，“述而不作”是孔子实现其思想追求的一种策略和方式。他不是否定创新的价值，而是认为在那个特定的时代，当务之急是“复古”，是对被遗忘的价值的重新确认和回归。他的“述”，是对先王之道、周公之礼的忠实记录和阐释，是对人类文明优秀遗产的珍视和传承。
他不是在“创造”新的价值，而是在“发现”和“重塑”那些被时间湮没的、最宝贵的价值。他的工作，更像是一位忠实的“传译者”，将古老的智慧翻译成当时人们能够理解的语言，并身体力行地去践行。
3. 教育理念：因材施教与启迪智慧
“述而不作”也深刻地体现了孔子的教育理念。孔子认为，教育的本质是“启迪”，是帮助学生发现自己内心的智慧，而不是将自己的思想强加给学生。
他在教学过程中，很少直接给出“标准答案”，而是通过提问、引导，让学生自己去思考，去领悟。比如，“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’” 这句话的意思是，不到学生努力想弄明白却弄不明白的时候，不去开导他；不到学生想说却说不出来的时候，不去启发他。如果教给他一个方面，他却不能由此推知其他三个方面，就不再重复教他了。
这种教学方式，恰恰是在“述”的过程中，激发学生的“思”。学生通过对孔子所“述”的内容进行消化、吸收、融会贯通，最终形成自己的理解和体悟。这个过程，学生是在独立地思考和成长，而不是被动地接受“作”出的新思想。
孔子相信，真正的智慧来自于自身的体悟和实践，而“述”的先圣之道，就是学生认识和践行“道”的起点和基础。通过对这些“述”的深入学习和思考，学生才能逐渐掌握“道”的精髓，并最终将自己的理解付诸实践，甚至可能在实践中“有所发现”，但这已经是学生自身的“创新”，而不是孔子直接“制作”出来的。
总结一下，孔子“述而不作”，并非是能力不足或思想僵化，而是基于对时代、对“道”、对教育的深刻洞察和审慎选择。
他是时代的选择： 在一个混乱的时代，他看到了重建秩序和价值的紧迫性，而“复古”是他认为最有效的方式。
他是价值的守护者： 他相信先圣之道是宝贵的，需要被重新发现和传承，而不是被新的、不成熟的思想所取代。
他是教育的启迪者： 他希望通过“述”的方式，引导学生独立思考，最终实现内在的智慧增长，而不是灌输自己的新理论。
因此，“述而不作”是孔子作为一位伟大的思想家、教育家，对自己所处时代和社会责任的一种深刻回应。他用自己的行动告诉我们，传承的价值有时比凭空创造更为重要，而真正的智慧，往往在于对过往的深刻理解和对当下的审慎践行。他为我们留下的是一套完整的思想体系和学习方法，而不是几本他自己凭空“写”出来的“著作”。这本身就是一种了不起的“作”。
网友意见
述而不作是伪传，孔子是有著作的。
他晚年对《周易》注解，写成《十翼》，里面的内容非常的丰富和精辟，体现了他对华夏文明从上古时代以来的古代智慧的解读和总结。
我认为这部《十翼》远比后世孔门子弟所著的儒家经典更有思想价值。况且，谁知道后世的儒家子弟在记述孔子言行时，有没有掺杂自己的私货？
耶稣也是述而不作，苏格拉底也是述而不作，释迦牟尼也是述而不作……
我觉得你搞错了一件事情，孔子没觉得自己有多伟大，也没把自己当圣人，你今天之所以知道这么个人，和他的事迹，很大程度上就是因为他述而不作……
如果你问孔子这个问题，他会觉得很好笑，为什么要作？你给联系出版社啊？
当然了，我知道你们喜欢什么回答。
因为圣人的思想是不能用文字描述清楚的，在圣人的思想面前，任何文字都是苍白无力的，不能准确的描述圣人的思想核心，所以留下文字反而会造成对后人的误导……
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