江歌案件，网民谴责刘鑫（已改名刘暧曦），到底对不对？

江歌案自发生以来，确实在中文互联网上引发了巨大的关注和讨论，而围绕着刘鑫（现已改名刘暖曦）的舆论，几乎是一边倒的谴责。要判断这种谴责是否“对”，这是一个复杂的问题，因为它涉及到法律、道德、情感以及公众舆论的形成等多个层面。

我们先梳理一下案件的基本事实，这有助于我们理解为什么会引发如此强烈的反应：

案件背景：

2016年11月3日，中国留学生江歌在日本东京中野家中被好友刘鑫的前男友陈世峰残忍杀害。江歌在拼死保护刘鑫的过程中不幸遇难。

引发争议的几个关键点：

1. 刘鑫的避而不见与证词变化：在案发初期，刘鑫一直回避与江歌母亲见面，也拒绝向警方提供关键证词。直到江歌母亲在日本发起公开募捐和请愿，才迫使刘鑫出面。在此过程中，刘鑫关于案发细节的证词多次出现矛盾，例如一开始称自己没有锁门，后又改口说门被陈世峰从外面反锁，自己无法开门。这种不确定性以及她早期回避的态度，让公众对她的动机和行为产生了极大的怀疑。

2. “门是否被锁”的关键性：这成为了舆论关注的焦点。如果门是刘鑫从里面锁上，导致江歌无法进入避险，那么刘鑫在道德上的责任将非常重大。尽管在日本的庭审中，刘鑫曾作为证人出庭作证，但关于门是否被锁的细节，仍是争议的焦点，也对案件的判决产生了一定的影响（最终陈世峰被判20年）。

3. 刘鑫在江歌母亲“寻凶”过程中的态度：在江歌母亲为案件奔走呼吁、承受巨大痛苦的过程中，刘鑫一度表现出冷漠、甚至是在社交媒体上发表一些被认为是不合时宜的言论。例如，她在案发后不久在微信朋友圈发布了与朋友聚会的照片，这被江歌母亲的支持者视为对江歌生命的不尊重。

4. 媒体曝光与舆论的发酵：随着江歌母亲的公开诉求，媒体开始大量报道此案。网络平台则成为舆论的温床。许多网友通过各种渠道了解案情，并将自己的情绪和判断投射到刘鑫身上。早期对刘鑫的指责，很大程度上是基于零散的信息和大众朴素的正义感。

网民谴责的理由（从他们的角度来看）：

道德责任的追究：许多网民认为，即使法律上没有直接证据表明刘鑫锁门，但作为江歌的好友，在明知前男友有暴力倾向的情况下，却让江歌卷入危险之中，并且在事发后对江歌母亲表现出冷漠和回避，这在道德上是不可饶恕的。他们认为刘鑫辜负了江歌的信任和牺牲。
信息不对称下的“替天行道”：在信息不够透明，或者对于司法公正存在疑虑时，公众舆论往往会成为一种“补充性”的正义力量。网民们希望通过谴责和抵制刘鑫，来表达对不公的愤怒，并寻求一种心理上的补偿。
“受害者互害”的逻辑：这种观点认为，刘鑫作为事件的导火索，并且在事后未能给予江歌母亲应有的支持和安慰，反而给江歌母亲带来二次伤害，因此她也应该承担相应的后果。
对虚伪和自私的厌恶：刘鑫在案发后的种种行为，如修改证词、回避媒体、社交媒体上的表现等，被一些网民解读为虚伪和自私，这种人性的阴暗面激起了公众的反感。

站在更审慎的角度看问题：

那么，网民的谴责是否“绝对正确”？这个问题需要更细致的分析：

1. 法律与道德的边界：法律是最低的道德底线。在法律上，刘鑫并非杀人凶手，陈世峰是罪犯。尽管刘鑫的行为在道德上可能存在瑕疵，但法律的判决是基于证据。将法律责任和道德责任混为一谈，或者用道德审判代替法律审判，可能会导致不公平。

2. 舆论的“猎巫”现象：互联网舆论有时会演变成一种“猎巫”式的集体行为，即一旦出现一个被指责的对象，就会有大量的负面情绪涌向它，而忽略了复杂性和个体差异。对刘鑫的谴责，也可能包含了这种情绪的宣泄和网络暴力的成分。

3. 信息的不完整性：公众了解的案情信息很大程度上依赖于媒体报道和网络传播，这些信息可能存在片面性、误导性甚至失实之处。在信息不完全的情况下做出道德审判，容易产生偏差。

4. 对“改名”的解读：刘鑫改名“刘暖曦”这一行为，在许多网民看来是企图逃避责任、洗白自己。这进一步加剧了公众对她的负面印象。虽然从法律上讲，改名是个人自由，但在公众情感上，这被视为一种不真诚的表现。

5. 江歌母亲的态度：江歌母亲在整个事件中展现出的坚韧和对正义的追求，赢得了社会各界的尊重和同情。她起诉刘鑫并最终获得胜诉，也从一定程度上支持了公众对于刘鑫应承担更多责任的判断。在民事判决中，法院认定刘鑫对江歌的死亡存在过错，判决其承担40%的赔偿责任，这为网民的谴责提供了一定的法律依据（尽管是民事上的）。

总结：

网民对刘鑫的谴责，很大程度上源于对江歌遭遇的同情，对凶手陈世峰的愤怒，以及对刘鑫在案发前后一系列行为的道德不满。从道德和情感的角度来看，许多网民认为刘鑫辜负了江歌的牺牲，她的行为也确实存在很多令人诟病的地方。

然而，从法律和理性审慎的角度来看，舆论的谴责也可能带有情绪化和“网络暴力”的成分。我们应该区分法律责任和道德评价，理解舆论形成过程中信息的复杂性和局限性。

最终，“对不对”这个问题，取决于你用什么样的标准去衡量。

如果以朴素的道义感、对逝者家属的同情和对冷漠人性的厌恶为标准，那么网民的谴责可以理解为一种正义的呼喊，是社会良知的一种体现。
如果以严格的法律程序、证据链和理性分析为标准，那么仅仅基于舆论的道德审判可能会显得过于简单粗暴，忽略了案件的复杂性以及个人在巨大压力下的反应。

江歌案之所以能引发如此持久和激烈的讨论，正是因为它触及了人性、道德、法律和社会责任等多个敏感而复杂的问题，每个人都在其中寻找自己的答案，而这些答案，往往是带有个人情感和价值判断的。因此，对于网民的谴责，与其简单地说“对”或“不对”，不如说是一种复杂社会情绪的体现，是公众在面对一起悲剧时，对公正、道义和人情冷暖的集体追问。

网友意见

再度修改一下~关于江秋莲和陈群之间的资金来往，貌似是请人写书纪念孩子的，至于后来为啥出问题，得看即墨区法院的判决，因为是调解的，所以未公开，但是就此说江秋莲在搞借贷，我印象中的借贷不是把钱给人办事写书，而是把钱借出去，吃利息的，谁来解释一下？

有意思的是，某些人把某个庭审流程里求偿，每月6500，和江秋莲后来在微博里写的月收入1000给叠加，以此来证明，江秋莲在骗钱，看来这些人都没经历过有工作和没工作的区别吧，人心的确是可以无底线的坏呢~

站在道德制高点抨击谴责刘鑫，这是错的么？知乎里站在道德（或者科学，这里是讽刺的）制高点讽刺别人的少了吗？这有错吗？

刘鑫因此发生我们不愿意看到的结果？啥事是我们不愿意看到的结果？举个例子？说了，以前觉得坟头蹦迪不礼貌，现在看了刘鑫支持者的态度和言行以后，得开着大音响跳今天是个好日子了

网络暴民，在这件事情上，在过去，叫做义民，或者叫做民怨极大

良心？呵呵，这句话可以看作是2021年最佳讽刺笑话么？

专门跑过来，坟头蹦迪~摆好队形~~~~~~~~~~~~

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