古代为什么要溺女婴，卖给别人不好吗？
相比之下，男性则被视为家庭的希望，是传宗接代、光宗耀祖的关键。他们能够继承家业，在外谋生养家，为家族带来荣耀和财富。因此，生男孩是备受推崇的，而生女孩则被视为一种不幸。
在这种观念下，溺女婴的行为便应运而生。溺女婴是一种极端的性别歧视，也是一种残酷的社会现象。这种行为的背后，隐藏着贫困、饥饿、战乱以及对女性命运的绝望。
那么，为什么不把女婴卖给别人呢？这背后也有多种原因：
社会观念的束缚： 即使是买卖人口，在古代社会也有一套不成文的规则。买卖亲生子女，尤其是骨肉分离，可能会受到道德谴责和舆论压力，即便是在贫困的情况下，也并非所有人都能轻易接受。
经济因素的考量： 如果要卖掉女婴，需要有人愿意出钱购买。在那个贫困的年代，大多数家庭自身难保，能够有余钱购买女婴的家庭并不多。而且，买卖人口也存在风险，比如可能买到病弱的婴儿，或者被认为是拐卖人口。
市场需求问题： 虽然有些家庭可能愿意收养女婴，但市场需求是有限的。相比之下，如果有人想要儿子，他们可能会选择购买男婴，或者通过其他途径（如过继）来满足他们的需求。
道德和法律的限制（虽然不完善）： 即便在古代，一些社会规范和法律条文也会对人口买卖有所约束，尤其是在处理亲生骨肉方面。虽然这些约束力可能不像现代社会那样强大，但也会让一些人望而却步。
隐私和隐蔽性： 溺婴的行为虽然残忍，但在很多情况下可以在隐蔽的环境下进行，不容易被发现和追究。而公开售卖女婴则可能需要更多的沟通和交易环节，更容易引起注意或引发问题。
当然，也有一些贫困家庭会将女婴送人或卖给他人收养，这是一种更为温和但同样充满无奈的选择。但这往往需要找到愿意收养且有能力抚养孩子的家庭，这并非易事。
总而言之，溺女婴和卖掉女婴虽然都是针对女婴的处置方式，但溺婴在很大程度上是基于一种“眼不见为净”的心理，以及在极端贫困和绝望下的一种快速“止损”行为。而卖掉女婴则需要一个相对成熟的市场和愿意购买的买家，并且要面对更多的社会和道德成本。在古代那种严苛的生存环境下，许多家庭选择溺婴，更多的是一种绝望的自我保护，而非完全的理性考量。
网友意见
在漫长的中国历史中，流行着一个残忍的风俗——溺杀女婴。早在战国时期，就有溺杀女婴的现象，据《韩非子》记载，“产男则相贺，产女则杀之”。
到了帝制时代的末期清代，溺女已经极为普遍，其中湖南、福建、江西、浙江四省尤为盛行。
溺女的过程往往很残酷。据史料记载：“凡胞胎初下，稳婆率举以两手审视，女也，则以一手覆而置于盆，问：‘存否？’曰：‘不存。’即坐，索水，曳儿首倒入之，儿有健而跃且啼者，即力捺其首，儿辗转其间甚苦，母氏或汪然泪下。有顷，儿无声，撩之不动，始置起。”
1875年，一对母子。
女婴呱呱坠地，不论性情，不辨体貌，只要父母默认不留，接生婆便用盆打水，将婴儿按入水中，任其挣扎啼哭，直到溺毙。
在这则史料中，我们看到了婴孩之母“汪然泪下”，可见其有不忍之心。然而，这份不忍并没有让她改变溺杀亲生骨肉的决心。
有一句话叫“虎毒不食子”，况且，在儒家思想的侵染下，古人对于生命充满着敬畏。那么，为什么还会有溺杀女婴的现象呢？表面上是重男轻女，但归根结底还是与清代的天价嫁妆有关。
约1896年，福州“婴儿塔”，人们将被丢弃的婴儿放入其中。
与现在女方索要高价彩礼不同，在古代，特别是明清，姑娘出嫁，往往要有丰厚的陪嫁。如果一个普通家庭生下女儿，就要做好勒紧裤腰带、省吃俭用攒嫁妆的准备。
据《清稗类钞》记载：“女子方及笄许嫁时，父母必为办妆奁。富家固不论，即贫至佣力于人者，亦必罄其数年所入佣赀，否则夫婿翁姑必皆憎恶。”
女子出嫁之后，遇到生子满月、周岁、入学，女方父母“皆须备物赠送”，甚至女儿与公婆分家时，女方父母也要准备桌椅碗筷等生活用品。至于女儿回娘家，“亦必私取母家所有携之而归”。
1893年，厦门，两个小女孩。
这些费用，莫说贫困之家无力承担，即使对于富庶之家，也是不小的负担。
对于溺婴风习，许多官员、文人认为“残忍不仁，伤生坏俗”，多从道德层面进行批判。朝廷对于这一陋俗，也三令五申予以禁止，要求地方官员进行劝导，同时以法律手段对溺女者加重惩戒。
按照《大清律例》的规定，溺杀女婴，比照祖父母、父母故意杀害子孙的条例，“杖七十，徒一年半”。康熙时代，不仅按照杀子孙条例治罪，还对家长、邻居、保长实行连坐。
1911-1913年，福州“婴儿塔”。
但是，这种严厉的惩罚不仅没有遏制溺女婴之风，反而愈演愈烈。除了劝导与惩罚并用之外，地方官员还鼓励当地士绅集资建立育婴堂，收养因生计困难、无力养育的贫家婴孩。
清代溺女风俗的盛行，也造成了其他社会问题。在溺女风俗盛行的地方，男女比例严重失调，致使男子娶妻困难，光棍横行。据记载，浙江温州“十人之中，八无家室，生育鲜寡，民物渐稀少”。另外，这还导致了拐卖妇女、性犯罪增加。
参考资料：徐珂《清稗类钞·风俗类》，《清仁宗实录·卷三一七》，《清穆宗实录·卷一六八》，《清德宗实录·卷六八》，《连城县志》（康熙本），柳红《清代溺女问题研究》
这个问题英国人约翰·巴罗，在自己乾隆年间的访华著作《中国行纪》中，有比较详细的描述和分析。
单说溺婴行为主要发生在女婴身上的原因。
“考虑到未来的利害，遭虐杀（包括溺死）的婴儿多属女性，女孩既不能养活自己，也不能帮助父母。这类恶行常出现在人口众多的城镇，百姓普遍穷困，每天都发生暴力、谋杀、镇压的地方。”
其实说一千到一万还是穷困。
对于买家来说：女婴是没有多少人愿意买的，因为买回去还要从襁褓中开始养育，那你还不如直接买十岁以上，可以参与劳役和服侍的“成品”。
看《金瓶梅》中被大户收购的丫鬟，基本上都是十多岁以上才进入府邸的，没有谁会买个女婴一把屎一把尿的拉扯大。
要不然白白养活她们就是无偿的支出，有几个卖家愿意白白养活她们几年？甚至可能养活几年再夭折了，要就等于竹篮打水一场空。
对于卖家来说：生下来没多久的女婴市场需求不大，而要想把她们养育到十岁以上可以出手，那就等于要白白开销十年以上的钱财。
如果底层有家庭有开销的能力，还至于产生把女婴卖出去的想法吗？
没有能力养活，还卖不出去，那就只能让她们认为夭折了。
巴罗还转述了一位法国传教士的记闻，这位法国传教士在福建传教期间，曾干预了一个贫困家庭的溺婴行为。
“有次他去访问一名信徒，正赶上信徒的妻子生产，注定要遭殃的婴儿被交给父亲，正准备把她扔进一个水罐。”
传教士意图组织，但那名信徒解释说：
“因为无力负担，所以留下一条注定要吃苦受难的生命，还不如让她早早去死，这样到可以减轻罪过。”
最后也没有搭救成功。
当然相比于溺婴，占比对多的还是弃婴，这样多少还能给婴儿留个活路，万一被好心人捡走还有饭吃。
根据巴罗与在京师传教士和京师其他人员的交流，得出京师每天丢弃的活婴或死婴，平均数据是24名。
则仅京师一地每年就产生弃婴约9000人。
如果算上全国各省的大致数据，每年清朝境内产生的弃婴数量，大致也得有十万左右。
京师的弃婴要么是父母趁夜扔到街道上，或者直接扔到城外的弃婴大坑中，里面的婴儿有死有活。
除了极少数活着健康的弃婴，能被好心人带走抚育外，里面还有一部分活着的弃婴，被在京的传教士救走受洗培养为信徒了。
当然能被传教士救走的也是极少数弃婴。
在溺婴这件事，也有不少父母难以“痛下毒手”，所以会给婴儿一条生路，比如把她们扔到河里。
就像唐僧小时候那样，身边方块木板或木盆，幸运的话还有好心人搭救。
或者是在婴儿身上，绑几个浮力够好的葫芦，不至于让婴儿很快溺死，还有被人搭救的可能。
“把婴儿丢弃在河道或水渠里，脖子上缚几个葫芦，头露出水面，让婴儿活着，等待好心人把他捡走。”
当然这样被救走的婴儿也是寥寥无几。
所以还是穷导致的。
类似的话题
-
古代社会重男轻女的观念根深蒂固，而女婴的出生往往被视为家庭的负担，而非财富。在那个时代，女性的社会地位低下，没有独立的经济能力，结婚后更是要“嫁出去”的，还要陪嫁，这都被视为“赔钱货”。相比之下，男性则被视为家庭的希望，是传宗接代、光宗耀祖的关键。他们能够继承家业，在外谋生养家，为家族带来荣耀和财富............. -
古代因为人头税导致不敢生孩子，甚至出现溺婴的现象，这在历史上并非罕见，尤其是在一些以农业为主、人口压力较大的地区。要详细解释这个现象，我们需要从税收制度、社会结构、家庭观念以及经济压力等多个层面来剖析。一、 人头税的本质与影响首先，我们要理解什么是人头税。顾名思义，人头税是一种直接根据人口数量征收的.............
-
古代设立太监，这事儿说起来可就绕着历史长河里头几千年的“宫廷规矩”和“政治生态”转了。为啥非得是太监，不能用正常的男人呢？这背后牵扯的东西，可比咱想的要复杂得多。一、 防止后宫混乱，维护皇帝的“绝对权威”这绝对是太监制度最根本、也是最直接的原因。想一想，皇帝身边最亲近的人，除了后宫嫔妃，那还能有谁？.............
-
中国古代“抑商”的政策是一个复杂的问题，并非简单地因为统治者不知道工商业的好处。事实上，中国古代的统治者们对农业和商业的作用都有一定的认识，但最终选择“重农抑商”，是基于多重因素的考量，并且有着深刻的历史逻辑。首先，我们需要明确“抑商”并非绝对意义上的禁止商业，而是一种政策导向，即在国家政策的倾斜上.............
-
这个问题涉及到中国古代一种非常特殊的丧葬习俗，即“水银灌体陪葬”。这种做法的根源复杂，涉及古人的生死观、对来世的想象、以及对权力和财富的极致追求。要详细理解这一点，我们需要从几个层面来剖析。一、 古人为何会有“灌体陪葬”的想法？首先，我们要明白“灌体”并非只局限于水银。在古代，尤其是贵族和皇室的墓葬.............
-
古代女人裹小脚，也称为“缠足”，是中国历史上一个延续了近千年的陋习。这项习俗对女性的身体、精神以及社会观念都产生了深远的影响。要详细了解为什么古代女人要裹小脚，需要从以下几个方面进行探讨： 一、 审美与情欲的追求 “莲花”之美： 缠足最直接的原因是为了迎合一种畸形的审美观念。认为三寸金莲（脚长不.............
-
宫廷里为何独宠太监，不设女汉子？这背后可不是简单的性别偏好，而是涉及权力、安全、伦理，甚至是一套严密的制度设计。要说清楚这事儿，咱得从几个方面掰开了揉碎了聊。首先，咱得明白，古代皇宫是个什么地方？它是皇帝的家，但更是国家权力的中枢。皇帝身边，尤其是后宫，那是寸土寸金的私密空间，关系到皇室血脉的延续，.............
-
古代审案行刑时往地上扔令箭，这个细节听起来是不是挺有画面感的？其实，这背后藏着不少门道，绝不是单纯地扔个东西图个形式。它牵扯到当时的法律、权力、仪式感，甚至是心理战术。咱们就来好好掰扯掰扯。首先，咱们得明白，古代的审案和行刑可不是现代这种流程规范、相对温和的方式。那会儿的法律体系跟现在差太多了，充满.............
-
这个问题很有意思，触及了古代司法运作的核心，也让我们得以窥探当时人们的认知和技术局限。要说古代为什么“唯有口供无法作假”，其实这个说法本身就不太严谨，但我们可以深入剖析一下，为何口供在古代司法的地位如此特殊，以至于即使严刑拷打，也必须由当事人“亲口说出”。一、 时代的局限：技术和证据的薄弱首先，我们.............
-
古代战争中，一座城池一座城池地攻打，绝非是“按部就班”或者“效率低下”的简单描述，这背后蕴含着深邃的军事智慧、复杂的政治考量以及残酷的现实限制。想要理解这一点，我们需要从多个维度去剖析。一、 军事战略的基石：控制节点，逐个击破设想一下，如果一个王国或者势力，它的疆域之内散布着无数的城池，这些城池不仅.............
-
在中国古代，男人留长发并非仅仅是一种单纯的个人喜好，它承载着多重社会、文化和历史的意义。要理解这一点，我们需要将其置于当时的社会背景和价值观念之下。首先，从最直观的层面来看，头发在古代男子的形象塑造中扮演着至关重要的角色。一头乌黑浓密的头发，在那个时代是被视为健康、生命力和阳刚之气的象征。古代的医疗.............
-
古代战争中，屠城无疑是令人发指的暴行，许多人都对此感到不解：既然人口是生产力的基础，是王朝延续的根本，为何胜利者还要如此残忍地对待战败者的百姓？这背后并非简单的仇恨或杀戮欲，而是交织着军事策略、政治考量、经济利益以及扭曲的心理状态。一、 军事上的“斩草除根”与威慑： 消除潜在的反抗力量： 这是最.............
-
古代皇帝身边围绕着太监，这背后其实是一套精心设计的权力、安全与规矩的体系，并非简单地出于喜好，更不是说美貌的宫女就没有机会进入皇帝的视野。这里面门道可多了，咱们细细道来：一、 权力的绝对掌控与“近臣”的特殊地位首先，咱们得明白皇帝的身份。皇帝是至高无上的存在，身边最亲近的人，必然是能够完全掌控、绝对.............
-
中国古代的房顶上，为什么会站着一排栩栩如生、形态各异的神兽？这可不是为了好看，背后蕴含着古人深邃的智慧和丰富的情感。它们不仅是建筑上的装饰，更是承载着驱邪避凶、祈福纳祥的象征意义，也反映了中国传统文化中对天地、鬼神以及人世秩序的独特理解。一、辟邪镇宅，驱除不祥这是房顶神兽最核心的功能。古人对自然界充.............
-
古代官宦人家，尤其是宫廷和侯门贵胄，虽然女性自己可以哺乳，但依然会请奶娘，这背后涉及多方面的原因，并非仅仅是“能力”问题，而是与社会制度、家族利益、个人身体乃至对婴儿健康的考量息息相关。一、 阶级与身份的象征：在古代，等级森严是社会的基本特征。对于官宦家庭来说，聘请奶娘不仅仅是为了喂养孩子，更是一种.............
-
古代社会，不论是丈夫还是妻子，都活在一个高度父权和礼教束缚的时代。丈夫出轨，却反过来指责妻子心胸狭隘，这背后隐藏着一套根深蒂固的社会观念和权力结构，绝不是简单的个人道德问题。首先，“男尊女卑”的社会根基是核心原因。在那个时代，女性的地位远低于男性，被视为男性的附属品，甚至财产。男性的价值更多地体现在.............
-
古代女性结婚，确实常常意味着彻底“嫁入”夫家，成为夫家的一部分。这背后有着深刻的社会、经济和文化根源。首先，从经济角度来看，古代社会是农业社会，土地和劳动力是主要的生产资料。婚姻的结合，很大程度上是两个家庭之间经济资源的整合。女性出嫁，往往会带去嫁妆，这笔嫁妆可以被夫家视为一种经济支持。而一旦嫁入夫.............
-
这个问题非常有意思，也触及到了古代度量衡发展中的一个重要侧面。的确，称重衡器的原理相对直观，自古就有。但我们翻开史书，会发现古代对于粮食这样的大宗商品，更多时候使用的是“升”、“斗”、“石”这类体积单位，而不是直接用重量来衡量。这背后既有技术限制，也有社会习惯和经济考量的原因。一、 重量衡器的挑战：.............
-
河西走廊成为古代军事要道，这背后是一系列地理、历史和战略因素的共同作用，它绝非偶然。而要理解为何它如此重要，以及为什么通常选择走河西走廊而非其北边，我们需要深入剖析。河西走廊的地理优势：丝绸之路的天然通道首先，我们得明白河西走廊是什么。它并非一条狭窄的峡谷，而是一个狭长的冲积盆地，西起甘肃玉门关，东.............
-
古代日本人剃掉中间头发的做法，确实是一个很有意思的文化现象，背后蕴含着不少值得探究的缘由。这可不是简单的一个发型，它和当时社会、宗教、甚至生死观都有着千丝万缕的联系。首先，我们得聊聊这个发型的具体模样。 这种发型通常被称为“月代”（さかやき），最典型的形象就是在头顶中间剃光，露出头皮，而四周保留头发.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有