如何看待强烈主张“冠姓权”的女性？
首先，我们得明白“冠姓权”在中国传统观念里，尤其是女性，通常是被忽略的一方。传统的男耕女织、男尊女卑的思维模式下，女性婚后从夫姓是约定俗成的，甚至被视为一种“归属”。所以，一个女性主动提出保留自己的姓氏，或者在婚后要求孩子随自己的姓，这本身就是一种对传统观念的挑战，是一种突破。
为什么会有女性如此“强烈”地主张呢？我想到几个可能的层面：
1. 个人身份认同与家族传承： 姓氏不仅仅是一个符号，更是个人身份认同的重要载体，也承载着家族的历史和文化。对于一些女性来说，自己的姓氏可能与她们的家族有着深厚的联系，是她们自我认同的重要组成部分。比如，如果她们家是单传，或者家族中有非常杰出的长辈，姓氏就显得尤为重要。坚持保留自己的姓氏，或者让孩子随自己的姓，是对家族血脉和传承的一种看重。
2. 对等与平等意识的体现： 在现代社会，尤其是在婚姻关系中，追求平等是很多人重要的价值观。当丈夫在姓氏问题上不愿退让，或者认为只有孩子随夫姓才“正常”时，女性坚持自己的“冠姓权”，可能是一种对这种不平等回应的方式。她们希望在婚姻关系中，自己的声音、自己的姓氏也能得到同等的尊重和重视，而不是被默认地边缘化。这是一种“我们是平等的伴侣，不是附属”的宣言。
3. 经济和事业独立性的象征： 随着女性经济和社会地位的提升，越来越多女性在事业上取得了不小的成就。有时候，她们的姓氏可能已经和她们的事业、名声紧密联系在一起。在这样的情况下，保留原姓氏，或者让孩子随自己的姓，可能是一种对自己独立身份和事业成就的维护，不希望因为婚姻而模糊了个人品牌的界限。
4. 对未来孩子负责的态度： 一些女性认为，孩子是父母双方共同孕育的，理应享有父母双方的姓氏传承权。让孩子随自己的姓，是她们作为母亲，对孩子未来身份认同和家族归属的一种负责任的态度。她们可能也希望孩子能够理解，无论随谁的姓，都同样是家族的一份子，不应该因为姓氏而有所区别。
5. 一种“争取”的心态： 放在更广阔的社会背景下看，争取“冠姓权”可能是一种更广泛的争取女性权益的缩影。在很多领域，女性都需要比男性付出更多的努力才能获得同样的承认和尊重。在姓氏这个看似微小却充满象征意义的环节上坚持，也许是她们感受到在其他方面也需要主动争取自己应有的权益。
当然，在讨论“强烈主张”时，我们也需要看到可能存在的复杂性：
沟通方式和技巧： “强烈主张”有时候也可能意味着沟通方式不够圆融，容易引起对方的抵触。如果在讨论过程中，一味地坚持己见，不考虑对方的感受和家族传统，可能会给婚姻关系带来不必要的摩擦。
是否存在其他潜在的不安全感： 有时候，对某件事的“强烈”执着，也可能源于内在的不安全感，希望通过某种方式来确立自己的地位或者获得掌控感。这并非指责，只是一个观察角度。
社会环境的影响： 确实，在一些社会环境里，如果一个孩子随母姓，可能会面临一些闲言碎语或者不理解，这也会让坚持的女性感受到压力，从而可能更加“强烈”地捍卫自己的决定。
如何看待？
我认为，首先要尊重个体选择。婚姻中的姓氏问题，本质上是家庭内部的协商和约定。只要双方能够充分沟通，达成一致，无论选择随父姓、随母姓，或者采用双姓，都是可以接受的。
其次，要理解背后的动机。不要简单地认为“女性要随夫姓才是好妻子”，或者“坚持冠姓权的女性都是特立独行”。深入了解她们为什么“强烈主张”，往往能看到更多关于个人成长、价值观念以及对婚姻期待的表达。
第三，鼓励开放和对等的沟通。婚姻应该是建立在平等和互相尊重的基础上的。在姓氏问题上，双方都应该愿意倾听对方的想法，表达自己的诉求，共同寻找一个既能体现个人认同，又能被双方家庭接纳的解决方案。
最后，或许我们可以拥抱更多元的选择。随着社会的发展，姓氏的意义也在发生变化。让孩子随母姓，或者采用双姓，都是对传统的一种扩展和丰富，也更能体现现代家庭的平等和融合。
总而言之，一个女性强烈主张“冠姓权”，是在一个充满历史惯性和社会期待的议题上，表达自己的声音和诉求。这是一种自我意识的觉醒，也是对平等婚姻的追求。理解她们，比简单地评判或否定，更能看到现代女性在家庭和社会关系中的复杂与力量。
网友意见
没想到有生之年还能看到这种西洋景（女权主义者向往的西方世界女性得随夫姓）
随母姓，没问题，那孩子他妈是不是先得搞成孩子姥姥的姓，孩子姥姥是不是也得先改一下
不过“姓”这玩意本来就是属于女人的，姬啊姒啊姚啊姜啊嬴啊等古姓全带个女字旁，咱们现在姓的这玩意应该叫“氏”，比如秦始皇嬴政就是赢姓赵氏（秦武王：我不叫嬴荡叫我公子荡或者赵荡），古人造字可是力求简练能用一个表述的东西绝不用两个字（刻起来费劲啊）。现在把姓氏重新分开也算拨乱反正了，冠姓权还给女方，男的要冠氏权就行了，不过这又要回到上一个问题，给你冠姓权你冠的还是你爸的氏啊，你给你老公的孩子冠上别的男人的氏真的合适么。
女性“冠姓权”你问我支不支持，支持啊。反正关我毛事，我的孩子必须随我姓，在中国婚姻从来就是两个人的事而是两个家庭的事。我们这传统观念特别重，在老百姓朴素的价值观里孩子随母姓只有一种情况--上门女婿，只有实在娶不上媳妇的人才去给人做上门女婿，谁家孩子去做了上门女婿父母要被亲朋街坊戳一辈子脊梁骨（儿媳妇被公婆欺负了还有街坊同情，上门女婿被岳父岳母欺负了大家只会说活该），林黛玉再爱贾宝玉也不可能给贾宝玉做妾的，我娶的又不是哪位大佬的女儿至于做上门女婿么。我要是敢同意，父母得和我断绝关系，当然换我儿子这么搞，我也得跟他断绝关系。
突然想起一个问题，汉族真正意义上的姓就那么几个现有的氏还大多源于姬姓，几个亿的人口同一个姓，想想都好玩。到时候全国姬子轩什么的少说得几百万吧。
经提醒发现自己遗漏了两种情况1.孩子父亲是是外国人，中文姓随母。 2.单亲家庭
这两种情况孩子随母姓合情合理
如何看待部分女性强烈主张“裸婚”？
如何看待部分女性强烈主张“不买钻戒勤俭节约”？
这会儿还有人拿欧美日冠夫姓那套出来说教吗？说人家欧美日女性结婚也都买钻戒办婚礼穿婚纱的，所以不应该裸婚，一定要钻戒婚纱婚礼配齐了才能结婚？
自己的婚礼有自己的主张还需要看别人脸色吗？？？
自己的孩子想起个合心意的名字还需要参照外国人的命名风俗吗？？？
拉屎要不要先看看黄历？
哪有那么多事儿？
我今儿就想用筷子吃牛排，还得蘸韭菜花老干妈吃。咋地？因为自古以来牛排都不沾老干妈所以我就不应该这样吃对吗？因为欧美日韩全世界牛排都用刀叉吃所以我用筷子就不合规矩了对吗？
凭啥？
餐厅老板可以直接拒绝我，
我也可以抬腿就走。
如果老板想留住我这顾客，我也舍不得离开这餐馆，那就商量呗，谈判呗，解决呗！
你觉得孩子姓值一万块，那咱俩谁出一万姓就归谁。
我觉得孩子姓值一套房，那咱俩谁出一套房姓就归谁。
你又加码到孩子谁家人带大的，姓就归谁。
我再加码……
一直到某一方败下阵来，孩子姓啥自然有结果。
如果某一方觉得孩子的姓天经地义就该跟自己，自己什么都不需要付出就理所当然应该得到，那更简单，去重新找个三观和谐的去。
小猫小狗找人领养还得看看哪家能给宠物提供更好的条件呢。
孩子姓啥，公平竞标，收益都是孩子的，多好。
她们不愿意卖自己的冠姓权呀。
挺好的。尊重她们。
我这种不觉得这玩意非要不可的人先卖为敬，卖了半套学区房+婆家全身心帮带娃。
我爹觉得甚为合理。
对于冠姓权寸土不让的男性可以看一看，正经买了冠姓权的男性付出了哪些东西？
怕就怕男方不出钱不出力，张嘴就要冠姓权。
在想屁吃？
姓这个东西，主要是古代没有亲子鉴定，男人不确定孩子是不是自己的，怕给别人养孩子，所以相当于给男人心理上一个的补偿，现在亲子鉴定技术这么发达，孩子是不是自己的一检就知道，既然能确保孩子是亲生的，跟谁姓，男女婚前内部商量就好，协商不一致，建议分手，下一个。
不利于女权主义的发展。
分两个部分，1，要求冠性权是绝对合理合法的。2，强烈要求冠性权不利于女权主义的发展。
第一点很多答主都说了，我不再赘述。
说第二点吧，就是将对冠性权的诉求由“可以”转向“必须”，对冠性权作出强烈要求的这种行为是不利于女权主义的发展的。
之前说过一个问题。女权主义的敌人是父权而不是男权，男性没有天然的权利但是父权有。很多女性经常吐槽的重男轻女的“婆婆”实际上也是父权的代言人。
说回强烈要求冠性权这一点，对女权主义的伤害有二：
其一，从微观上讲。这将加强家庭的父权制。
对冠性权的“强烈要求”实际上是对父权的印随和模仿。实际上是亲辈主张对子辈的所有权、控制权。和父权是完全同质的。这种主张的最终发展，并非是去推倒父权，而是让自己成为这个家庭的“父权”。
这样构成的家庭往往依旧是父权制的家庭，只是父权掌握在母亲手里而已。对于孩子，无论男孩女孩，依旧是进行父权教育和父权管制——这个社会倒是大概率不兴父权压迫了。而往往，这种女父权家庭里，觉得“爱跟谁姓谁姓”的丈夫，本身倒不是会是一个强力的父权式家长。
所以从微观上说，这种女权对父权的模仿行为，不但没有破坏一个家庭的父权结构，反而沿袭、加强了父权家庭。
其二、从女权主义的整体来讲，这将消耗女权的斗争能力。
须知：群体的斗争能力是有限的，受制于群体的精力、群体的筹码。
女权主义要做的工作有很多，比如，我个人认为在现代的城市社会，更重要的是提高女性的经济地位和工作待遇。这既是女权主义的方向、也是实现的途径。其次是改变社会上对女性的刻板印象。与此同时，也必须要关注在落后地区父权对女性的剥削和压迫。
如果要去强烈争取冠性权、必定要消耗一定的精力、让渡一定的筹码。而这首先会削弱女权主义在更重要的方向上的斗争能力，其次，这部分能力实际上被用在了对父权的模仿行为上。这必然是不利的。
最后从更大的角度去讲
削弱一个社会活动的典型方法，是让这个活动局限在一个局部。
对于女权运动来说，什么是局部呢？就是对父权、对男性的模仿和印随这就是局部。强烈主张冠性权是局部、强烈主张女性光膀子、站着撒尿，也是局部——这些还都是无关紧要的局部。
这也是欧美社会近年来的一个乱象：女权主义活动的形式，正越来越多的表现为裸奔（笑）。
女权主义最初的斗争对象：父权，随着社会经济的发展、宗族家庭被打破而在被逐渐的被消解，尤以城市社会为甚。当然，在落后地区，女权主义最直接的敌人依旧是父权的残留。
然后，虽然父权制在衰落，女性的地位却依旧得不到提高。这是为什么？
因为资本主义眼里男女是完全平等的。这种平等催生了事实上的不平等。
为什么这么说资本家眼里男女是完全平等的？因为资本家根本不关心你的性别，他只关心，你能创造多少剩余价值。男的、女的、或者是不是人都无所谓。但是由于生理结构、体能、怀孕和生理期等客观原因，女性总有那么一段时间是不能为资本家创造剩余价值的。
这导致资本家在更多的程度上愿意雇佣男性。从而导致了女性在经济地位上的弱势。而这，是现代社会男女不平等的直接原因。
所以我说，资本主义的平等催生了事实上的男女不平等。
说到底，男性也好，女性也好。都平等的在被资本主义剥削，而女性，因为可被剥削程度较低，因而经济地位整体偏低，最终导致了社会地位的偏低。
这公平吗？不公平的罪魁祸首是谁呢？
或者说，这个“平等”的评价体系公平吗？
凭什么，一个人的价值，要用“可被剥削的能力”来衡量？
这是女权和男性要一起面对的问题。这也是女权主义之上，更大的大局所要考虑的问题。
能在菜场买菜为了送不送葱的问题大声嚷嚷半天的人……不可能是赢家。
冠姓权重要吗？就类似于菜场里买菜送葱，大家经常做生意，我不提你就给了，我不会拒绝。但如果你的菜不行，送不送我都不会再往你这里来。
对于卖菜的也一样，过来合理挑菜讲价的，买个几十块钱菜都会送把葱，和气生财。但自己的菜不差，却被无端挑剔砍价，别说送葱了，这价钱我就不卖了，也很正常。
和一把葱起来，菜的质量分量和价格，都更重要。
（有些人阅读障碍偷换概念我再细化下，冠姓权是葱，孩子的基因筛选、养育环境和抚养参与默契，是那把菜。）
对于我来说，和一个男人结婚生孩子，他的经济能力能让我安心不考虑三年内的加薪升职，动手能力能解决掉除了喂奶以外的家务琐碎，他的要求就是孩子是他的，和他姓，这就是一把葱的事，莫说和你姓，连名带姓都是你的姓都可以。这种场景下两个孩子姓不同也并不罕见。
如果这个男人看走眼了，生完孩子以后对方迅速退化，除了皮囊一无是处，要钱不给要人不见，让自己老妈住进来尽夫妻义务的，那就把房子卖一卖我每月靠法院执行对方20%工资，他要是能逃税那是他本事，我能给孩子改姓这也是我的本事。我这把菜买错了，还能亏得连葱都买不起了？
如果对现代婚姻这种经济契约根本没兴趣的，自力更生，感情自由，不想分一半财产和自由给对方支配，但在一起吃吃喝喝睡睡也挺开心，对方基因也不差，自己给自己留个种，那对女人来说就更简单，证都不用领，有孩子了自己直接报户口，哪轮得到对方来考虑冠姓啊。自己还能吆喝吆喝，谁孩子带的好就改成谁的姓，大家走过路过不要错过，过了这个村就没有这个店了，你想吃这个馒头我还不发这个面了啊~
真吃大亏了，该跑就要跑，要没吃啥亏，浑水也就别膛了。跳进水中间扑腾，看着两头岸上的人各自的好处在河中间转来转去，多累，而且真的不知道那些在船上给你鼓励说你跳的漂亮游的优美的，是真的欣赏你呢，还是想赚捞尸费的。。。
挺正常的心态啊。法律对此没有限制，姓谁的姓都可以，俩人商量着办就是了。婚姻本也就是自由结合。感情因素确实是大头，但婚姻终究是个利益绑定和风险共担的社会架构。俩人都能尽早把期待摆在台面上，说清楚了，然后自由选择就是了。尽量别等着孩子都能打酱油了，才觉得自己顿悟云云，自导自演一出戏剧。这只会让人怀疑此人这辈子很可能都会满脑子浆糊下去。
而且，如果真的有这要求，最好是女性自己推动的，而不是女方她爸推动的。还真的认识个姑娘，做得可谓颇为仪式感。孩子的姓，既没有跟娃他爸，也没有跟自己，而是特意去挖掘了族谱，找到了个姓氏无法再继续追溯的母系直系血亲的姓，也算够彻底。
总之，哪怕这事儿背后有关“增加交易对价”的心态，那也谈不上不合理，起码是个体自由。我国适婚年龄的男性和女性，大体均衡，并没有任何一方有供大于求或供不应求的态势。任何人都有充分的权力空间，去说“你滚吧，老子/老娘不干了”，并彪悍地一个人过下去。也正是因此，起码在我看来，这些“男女交易”问题，有一个算一个，都是意义不大而颇为无趣的。
能想到的唯一恶心的情形也就是，这厢成天想着争取冠姓权呢，可若男方换了个国籍，又恨不得把自己的姓也改了的。
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