如何看待一女子穿和服在洱海拍照被骂「滚出大理」，官方回应称没有规定不能拍照？景点服装自由该怎样界定？
一、 事件本身及舆情反应
事件梗概： 一名女子身着和服（或类似具有日本风格服饰）在云南大理洱海某景区拍照，过程中遭遇其他游客的辱骂和驱赶，被指责“滚出大理”。
舆情普遍观点：
支持辱骂者： 这部分声音往往基于一种民族主义情绪，认为在中国的土地上，尤其是在具有民族特色的地方，穿着带有“日本元素”的服装是对国家和民族的不尊重，是对历史伤痛的漠视。他们认为这是“挑衅”，是“崇洋媚外”，是“不爱国”。
支持女子自由： 这部分声音则强调个人自由和着装自由。他们认为，只要不违反法律法规，每个人都有权选择自己的穿着，并到任何合法开放的公共场所拍照。他们认为，将个人喜好上升到“爱国不爱国”的高度，并因此进行人身攻击和驱赶，是一种“道德绑架”和“民粹主义”的表现。
中间派或理性派： 他们可能理解一部分人的民族情绪，但同时也认为过度解读和人身攻击是不对的。他们可能会提出“在什么场合穿什么衣服”、“注意场合”等建议，但不会认同驱赶行为。
二、 官方回应及法律边界
官方回应：“没有规定不能拍照”
解读： 这是从法律法规层面给出的回应。在中国的法律框架下，并没有明确的法律条文禁止公民在公共场所穿着特定的民族服饰进行拍照。从法律上讲，该女子的行为并不违法。
局限性： 官方的回应是基于“法律没有禁止即允许”的原则。但社会规范和道德舆论有时会超出法律的范畴，尤其是在涉及民族情感和历史记忆的敏感时期。官方的回应也可能存在一种“不主动干预，但也不鼓励”的态度，避免将简单的民事纠纷上升为官方的政治表态。
三、 景点服装自由该怎样界定？
这是一个复杂的问题，需要从多个角度来界定和平衡：
1. 法律层面：
合法性是底线： 任何服装的穿着都必须符合国家法律的规定。例如，不能穿着暴露、煽动仇恨、传播非法信息等。在这一点上，该女子的和服穿着并不触犯法律。
治安管理： 如果穿着特定服饰引发了大规模的冲突、扰乱了公共秩序，那么可能涉及《治安管理处罚法》。但在这个事件中，是部分游客的辱骂和驱赶行为构成了对社会秩序的扰乱，而不是穿着本身。
2. 道德与社会规范层面：
尊重与包容： 这是界定的核心。一方面，要尊重个人的着装自由和文化表达的权利。每个人都有权利选择自己喜欢的风格，这是一种文化多样性的体现。另一方面，也需要尊重当地的风俗习惯和潜在的民族情感。
“在什么场合穿什么衣服”的考量：
历史敏感性： 一些地方，由于历史原因，特定的服装可能会触碰到一些人的神经。例如，在日本某些特定历史纪念场合穿着日本军装，就可能引发极大的争议。洱海本身虽然不是直接的战场或历史冲突点，但中国在近代历史上遭受过日本侵略，这是许多中国人心中难以抹去的伤痛。
当地文化与风俗： 景区作为地方文化的载体，也需要考虑游客的穿着是否与当地主流文化相冲突。例如，在一些宗教场所，穿着过于暴露的服装会被视为不尊重。但和服本身在中国大部分地区并不是一个“禁忌”的服装，更多是与历史情感联系在一起。
公众情绪的复杂性： 即使没有法律规定，公众舆论也可能对某些行为产生强烈反应。这种反应往往是情感驱动的，包含了历史记忆、民族认同、甚至是个人经历等多种因素。
3. 景点管理者（景区方）的责任：
维护秩序： 景区的首要职责是维护公共秩序和游客安全。当出现辱骂、驱赶等行为时，景点工作人员应及时介入，制止冲突，保护游客的合法权益。
设立明确的规章制度： 景区可以制定一些明确的、不涉及歧视的着装规定，例如禁止穿着暴露、禁止穿着影响安全的服装、禁止穿着带有歧视性或攻击性图案的服装等。但直接禁止某种特定国家或文化风格的服装，除非有非常充分且明确的理由（例如，某地曾发生过因穿着某类服装引发严重冲突的历史事件），否则容易引发争议和被指责为歧视。
引导与沟通： 在出现类似情况时，景区也可以尝试进行引导和沟通，例如向游客解释相关规定，或者呼吁大家理性表达。
四、 如何界定和处理此类情况？
要妥善处理这类涉及个人自由与社会情绪的冲突，需要多方面的考量和努力：
强化法治意识，划清法律与道德的界限： 明确告知公众，在法律框架下，个人有权利选择自己的着装。将模糊的道德评判和情绪宣泄置于法律之下。
倡导理性与包容的文化：
教育层面： 加强国民的爱国主义教育，但这种教育应该是理性的，强调的是对国家的贡献和责任，而不是狭隘的民族主义和排外情绪。同时，也要普及多元文化和包容性的理念。
社会媒体的责任： 引导舆论朝着理性方向发展，避免煽动仇恨和对立情绪。
明确景区的管理职责： 景区应成为冲突的“消解者”而非“助推者”。当冲突发生时，应有明确的预案和应对机制，依法依规处理，保护所有游客的合法权益。
区分个体行为与国家行为： 很多时候，公众的情绪是将个体行为与国家行为混淆。穿和服拍照是个人行为，不等于是在替日本政府或日本军国主义辩护。将个人行为简单地上升到“爱国”或“卖国”的高度，是对复杂问题的简单化和情绪化解读。
审慎对待“敏感性”： 承认历史伤痛，但也要区分历史与当下。在不伤害他人的前提下，允许人们以自己的方式表达和体验文化。如果一味地将所有与日本相关的元素都视为禁忌，那么最终限制的将是自身的文化视野和国际交往。
总结：
从法律层面来看，该女子在洱海穿和服拍照并未触犯任何法律。官方的回应“没有规定不能拍照”是准确且必要的。
然而，界定景区的服装自由并非仅靠法律条文。它涉及到法律底线、道德规范、历史记忆、文化包容以及公众情绪等多个复杂层面。
核心在于平衡： 在保障公民合法权利（包括着装自由）的同时，也需要考虑公共场所的特殊性以及可能引发的社会情绪。
关键在于理性： 避免将个人行为过度政治化和情绪化，用理性去理解和处理分歧。
责任在于多方： 公民应有公民意识和道德素养，景区管理者应有管理能力和责任担当，社会各界应共同营造一个更加理性、包容的社会氛围。
此次事件再次提醒我们，在信息爆炸和情感易被煽动的时代，如何处理个人自由与集体情感、历史记忆与当下现实之间的关系，是一个需要持续探讨和实践的课题。
网友意见
谢邀。
不知道你们公司里有没有这种人：搞业务不行，但是搞小报告特别行？
没有能力做建设，就靠态度表忠心。
别说，职场里这种混法还挺多的。
一件和服算什么，大的已经来了。
今年1月1号RCEP正式生效，中日之间开始履行关税减让安排。
关税是保护我国产业和产业工人就业岗位的重要屏障。对洋货收的关税少了，洋货就便宜，国货就卖得少，一批工人就要失业。
你看老x登到今天都不敢把川皇对华加征的关税给降下来，就是怕被红脖子们骂卖国。
而从今年1月1号开始，日本对华出口商品的25%将立刻实现零关税，并在未来逐步达到86%的日本对华出口商品零关税。
90%的日本对华出口汽车零配件已经即时零关税了，日本机电、家电等强势产品也会在十年后全面零关税。
这起码影响五百万人的就业。
亲娘咧，机械工业和电子工业，我国产业升级和就业的重要门类居然没有保护起来，反而在拱手把市场送给日本人。
建议“爱国”人士不要被一件小小和服分化了注意力，要冲选大的冲。
换以前，我可能会把教员搬出来，“中国人民与日本人民是一致的，只有一个敌人，就是日本帝国主义与中国民族败类”；
讲讲日共，讲讲日籍解放军，讲讲日本法西斯如何因冷战而躲过清算流毒至今。
讲讲如果你真的要抵制某种文化，最应当做的是鼓励自己的文化产品生产，而不是限制。
现在这环境，懒得讲了。
有些人就是要找一个简单粗暴的出口，一个可以百分百安全站在道德高地上批判的理由。
生活压力大嘛，谁都想找个软柿子捏一捏。
而且这情绪很好理解：
你是游客我是保安，我对你没啥权力；
但你穿了一身和服，我这个保安就有了维护“国家尊严”的权力，我就支棱起来了。
即使我说的话逻辑支离破碎，我也是对的，因为我“爱国”了，你“卖国”，对“卖国贼”要讲什么道理呢？
“‘合群的自大’，‘爱国的自大’，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。”
周樟寿先生说得对。
这年头聊立场已经没啥意义了，因为没人听，还是聊法律吧。
咱是不是得立法规范一下具体的法西斯服饰和相应禁止场所？
例如禁止一些日本军服军旗在具有重大纪念意义和国家民族情感的场所出现，我觉得没毛病。
因为日本确实有法西斯残留，确实有人蹲在靖国神社那痛哭流涕的。
而且我个人也不喜欢有人穿着和服出现南京大屠杀遇难同胞纪念馆那，禁止条款可以扩大范围，要求“着装严肃”。
不仅和服别进去，穿个高开叉短裤和露肚子也请回。既然是严肃的场所，既然对外国服饰都提出了限制，那对本国国民更应有要求。
不要一边和服PTSD，一边在大屠杀纪念馆里面打啵（我特么真见过）。
在规范之外的场所，除了特定法西斯服饰外，别人爱穿啥穿啥。
律己的爱国你可以随便爱。不管你是在网上暴揍日本玩家，还是每天肉蛋奶，只要符合你自己的标准，爱咋爱咋爱。
但律他的爱国，其解释权必须掌握在国家手中，视作为公器。
因为选择性“爱国”最践踏爱国情感。
今天你看人穿身和服逛公园，你就有权让人滚出去，公园这个公共场所成你家的了；
明天你往人身上贴面旭日旗，是不是就可以直接揍人了？
谁特么给了你零成本调用全民情感的权力？谁特么授予了你判断别人爱国与否的权力？谁特么给了你凭空高人一等的权力？
这种人也能算爱国？这对那些埋头苦干的爱国者简直是一种耻辱。
最后，我想起了鲁迅先生的一篇旧文。大家读一读，有助于醒醒脑。
《爱国的自大》
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才，
——照Nordau等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌”。
但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。
他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob（乌合之众）的长技，一阵乱噪，便可制胜。
胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！
不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分作下列五种：
甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。
乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”
丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体西学为用”的人物。
丁云：“外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。
戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？”
这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。
五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。
这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略高一步了。
戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。
昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国G.Lebon著《民族进化的心理》中，说及此事道（原文已忘，今但举其大意）——“我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”
我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，也有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。
但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。
这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从现代起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。
如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那时便有转机，Ｌｅ Ｂｏｎ所说的事，也不足怕了。
以上是我对于“不长进的民族”的疗救方法；至于“灭绝”一条，那是全不成话，可不必说。
“灭绝”这两个可怕的字，岂是我们人类应说的？只有张献忠这等人曾有如此主张，至今为人类唾骂；而且于实际上发生出什么效验呢？
但我有一句话，要劝戊派诸公。“灭绝”这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。我们自己想活，也希望别人都活；不忍说他人的灭绝，又怕他们自己走到灭绝的路上，把我们带累了也灭绝，所以在此着急。
倘使不改现状，反能兴旺，能得真实自由的幸福生活，那就是做野蛮也很好。——但可有人敢答应说“是”么？
和服是日本的民族服饰，如果在它的历史角色中，曾与日本侵略中国有关联，那么，无论如何，作为中华民族的一员都不应该穿着！如果它与此无关，那么，在除了特定场所以外，应当尊重每个人自主选择的权力，不应动辄上纲上线。并非所有与日本有关的东西都不论青红皂白，一味排斥。
居然看日本动漫...滚！
居然学习日语...滚！
居然购买尼桑汽车...滚！
什么！苏翊鸣教练居然是日本人...滚！
狗头保命，最近看冬奥会，苏翊鸣可太厉害啦！！！可把我激动坏了
在一些特定的场所，比如说南京大屠杀纪念馆，革命烈士陵园
在一些特定的时间，918，国家公祭日这两个时间节点
在以上地点穿和服，在这两个时间节点穿和服，属于脑子有包。
其余时间，地点，穿和服属于个人自由，不应该强加干涉。
这就是自媒体时代的流量密码。
当然了，在这个问题下冷嘲热的这些人和这个保安没有什么两样。
咱算是看明白了，越是和人们生活没交集的日本元素，拿来做文章抵制得就越狠，俗称“我真的有一头牛”
日本ACG，抵制程度最低，它们对大部分人(年轻人)来说是必需品，这些是万万不可抵制的，你要说抵制，他们分分钟表现得比你还理智
日系车，日料店，抵制程度中等，汽车毕竟不是谁都有钱买的，日料就算喜欢这味道对打工仔来说也不舍得三天两头去吃一顿，这些抵制了对自己生活也没太大影响，可以用点力气做文章
和服，这个作为靶子可太理想了！99.99%的国人都没有穿和服的需求，抵制起来零成本。那必须看到一个揍一个！满腔的“英雄气概”终于可以尽情发泄了
法西斯主义不是一件衣服，一个符号，几句话，甚至不是一种思想，它是一种政治体系的实践……
哪怕一个人身上穿着纳粹军服，举着纳粹旗帜，喊着纳粹口号，这也不代表他是法西斯……
而一个人大骂别人的纳粹军服，对疑似纳粹符号口诛笔伐，到处攻击疑似的纳粹后代，试图删除所有和纳粹思想有关的思想，这也不意味着他不是法西斯……
反法西斯是现代公民的道德基础，与各位共勉……
之前类似的问题，很多人说特殊日期或特殊地点国人不应该穿和服。
于是我查了一下，2月13日有何特殊之处，一查，还真特殊，和日本侵华有关的有很多
1895年2月13日 甲午战争 清政府派李鸿章赴日议和
1932年2月13日 日军混成24旅团第14联队第2大队利用烟幕掩护，今日拂晓偷渡了曹家渡，我在曹家桥、纪家桥一带的61师奋起反击，但日军阵地已成，兵力占优，我反击部队伤亡均较大，第61师营长李荣熙阵亡，且丢失了曹家桥、纪家桥阵地。 根据日本天皇敕令，日军参谋总长闲院宫载仁急令陆军第九师火速增援上海。
1938年2月13日，侵华日军进入河南淇县
1939年2月13日 日军门脇部队举行欢迎仪式迎接华南战线侵华日军前田部队士兵
1943年2月13日，日军将唐高僧玄奘头顶盖骨的一部分交给汪伪政府
大理洱海又有什么特殊之处？和日军侵华有什么关系？我查了一下，果然也有
大理州，虽然整个抗日战争时期日军地面部队从未进入大理州，但作为抗战大后方，曾多次遭到日军轰炸
洱海，1944年5月，中国远征军强渡怒江，在此之前，远征军的工兵部队用了半年多在洱海进行操舟训练，洱海的风浪很大，工兵营在洱海里获得很多经验
现在问题来了，赶紧制定一个全国统一的规则，什么日子什么地点不能穿什么衣服，张贴在小区门口，单元楼下，学校，企业，景区，车站，饭店等地方，各大APP推送好几遍
不禁止就自由，骂人一律治安处罚罚款，严重的拘留
目前和服基本99%都是中国制造，和服制造业早就大规模迁移到了我国，2007年就有媒体报导和服中国制造成主流。我很好奇，这些骂人的人，如何对待使用日本制造的相机的国人？能不能多骂一下，打击一下日本的相机制造业？
有人诡辩称“你有穿衣的自由，我有骂人的自由”，这是对政治哲学意义上的“自由”的严重误解，是翻译导致的。也是严重误解社会主义核心价值观的观点。
这里来温习一下社会主义核心价值观，自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
简而言之，就是这种“自由”并不能去损害并干预其他人的“自由”
自由是人类的天性，不分出身、种族、文化背景、信仰、贫富、性格、智力水平，是人全面发展的前提，也是人类创造幸福、生命尊严的基础和源泉。作为人无可争议的基本权利和属性，自由是指人在社会关系中的状态，即个人从外界种种束缚中解放出来，不受他人的奴役、支配，具有自觉、自愿、自主的意志与行为自由，能够按照自己的意愿、兴趣和爱好，发展自己多方面的才能，充分展示和发展自己的个性，这就是马克思所讲的“个人的独创的和自由的发展”、“全部才能的自由发展”，在继承资本主义已取得的各种自由的基础上，社会主义进一步发展自由、提高自由，使劳动人民得到自由全面发展，在劳动中能够自由创新，朝着建立“自由人联合体”的方向前进。
作为权利与义务的复合体，人需要自由地思想、说话、交流，自由地生活和工作。自由是人尊严的需要，更是人本能的需要，是人的基本权利。
从纯粹的自由观点看，自由就是一种不受任何外在限制的理念和意志的外化及任意作为。一切违背这种理念和意志的外在限制，都不是自由本身合乎逻辑的要求。从本质上说，个人自由首先是指决定和意志的自由，其次才是行动和环境的自由。事实上，自由是一种权利，在本质上应该以理性和自律为基础，而不能仅仅依靠外在的约束。绝对的自由是无处可觅、也无须寻觅的。不加限制的自由最终将物极必反，走向自己的反面，极端自由等于没有自由。尽管如此，不能因为同滥用自由作斗争而完全废止和取消自由，正如不能因噎废食一样——自由正是一件有待完善的好事，而不是有待废除的坏事。因此，为了真正享有自由，就必须对自由加以适当限制；而且，只有为着自由本身的目的，才能对自由加以必要的限制。毫无疑问，法律和政府的目的，应当是保障和扩大自由，而不是限制和取消自由。
个人只有拥有自由，才能真正成其为人。没有自由，则个人的权利、责任和义务就无从谈起。自由之所以高于生命，就是因为自由存在于人的本质之中。事实证明，一切奴隶状态都是使人异化的根源。因此，一旦失去了自由，人就不再成其为人，生命本身也就立即失去了存在的价值和意义，成为一种名副其实的负担。
作为一个在80年代度过童年的人，给年轻人讲点回忆。
在我上小学的时候，中日是“一衣带水的邻邦”，有“两千多年”水乳交融的文化往来。
家家户户用的是日立牌的电视机。打开电视，小孩看铁臂阿童木、花仙子，大人看血疑、排球女将。新闻里播的是两国从官方到民间源源不断的互访。
那时候，中日民间可比今天中俄亲密多了。比巴铁还铁。城里有文化的知道日本给技术给贷款，田边没文化的也知道用分配的进口化肥种地收成高，化肥袋子还能裁了做衣服，“社员干部一条裤，前面是日本，后面是尿素”。
那时候，甲午战争发生过吗？发生过了。侵华战争和南京大屠杀发生过吗？发生过了。日本是美国的狗吗？也已经是了。
是什么让大部分中国人在十多年间都成了忘记历史、失去民族气节的败类呢？又是什么让今天的中国人都成了历史自觉、气节自觉的模范呢？
真的是历史本身吗？
作棋子并不可悲。这是你我都摆脱不了的宿命。
可悲的是作棋子作出了骄傲，作出了使命感。
你在地里拉屎，就不要怕被狗咬腚。
地里能拉屎吗，当然可以。
狗咬了腚怎么算，算你自己倒霉呗。谁叫你去地里拉屎。
那有那么多道理可讲。狗咬都咬了，反正破腚的是你。
道理讲赢了又如何，你腚也破了。
防祸于先而不致于后伤情。
穿西服，会不会也挨打啊？
某些人是否太敏感了点，官方回应没有规定不能拍照，人家只是穿和服拍个照而已，且大理并不是敏感地区。历史上，周恩来同志、孙文先生、鲁迅先生均穿过和服，难不成他们不爱国？
“在1964年9月22日，松山芭蕾舞团一行50人进行第二次访华演出。10月11日晚，周恩来观看松山芭蕾舞团演出，并接见正、副团长和主要演员。17日晚，观看了他们在京的最后一场演出。当时，松山给周恩来赠送了夏季的单和服，周恩来很高兴，立即在首都剧场的贵宾室里试穿，使清水夫妇感到心里暖洋洋的。”（《周恩来与日本〈白毛女〉》，周恩来纪念网）
同样，这下面一张是鲁迅身着和服照片
这一张是孙中山生前穿过的和服
国服玩家在璃月境内操作神里绫华时，会被禁用留影机吗？
什么被允许，什么被禁止？
答：在英国被允许的被允许，被禁止的被禁止；在美国不被禁止的都被允许；在德国不被允许的都被禁止；在法国什么都被允许，包括被禁止的；在苏联什么都被禁止，包括被允许的。
9年前，那个因开日系车被U型锁砸穿颅骨的中国人，如今怎么样了？
01
新疆棉事件已经发酵很久了，这期间，有人壮士断腕般站出来撑起中国人的血性，有人失了智般将炮火对准同胞，让人一边热血沸腾，一边满目悲凉。
当然，还有其它很多的牛鬼蛇神，怀着各自的目的混在其中，再次印证了：
大雨中百鬼夜行，有人混在其中，比鬼还开心。
也是因此，9年前那场因钓鱼岛争端而引起的“爱国狂潮”再次被无数人提及，“蔡洋”和“李建利”这两个名字也再度冲开封印，跳入大众视野。
那一天的西安，足够疯狂。
普通市民李建利开了一辆日系车，带着妻儿和准儿媳妇去看装修新房的材料，结果遇到示威人群，一片混乱中，他被蔡洋用一把U型锁砸穿颅骨，妻子在旁边哭得撕心裂肺。
到这里，蔡洋凭借一己之力硬生生让整个事件达到登峰造极的境界，以获刑10年而告终。
时光多疯狂，在天宇间偷偷行走，偷走9年光阴。
那么，这两个被U型锁毁掉的家庭，现在怎么样了？
02
那次事件后的李建利，经过抢救捡回一条命，但失去了正常的行动能力和语言能力，绝大部分都住在医院，只有周末才能回家。
媒体《在人间》报道：
每天，他都需要在西安的一家医院，在医生的帮助下，重复着枯燥的康复训练，为的是让那不受他控制的肌肉，保持基本的弹性和力量。
极其枯燥的康复治疗，他已经做了9年，成了他生活的中心，也欠了医院高达158万的治疗费用。
那年刚手术后，李建利不会说话，经过9年的康复训练，如今已能将一些简短的句子表达清楚，也能简单行走，但仍然会时常摔倒。
这一切，离不开妻子王菊玲的悉心照料，操劳9年下来，妻子有了心脏病，高血压，甚至还有了抑郁症的前兆。
或许，一个正常人在医院呆久了，都会如此吧。
今年，李建利60岁了，头发花白稀疏，为了遮住头上那道狰狞的疤痕，外出时他总是要戴着帽子。
他很少说话，哪怕是回家后有客人到访，也不愿意开口，将自己的全部精力放在小小的手机屏幕上，最喜欢在网上赚各种各样的积分，以此来换取洗发水、卫生纸一类的小礼品。
这，便是他唯一能帮妻子分担的事了。
当然，这9年来，他也有着最为开心的回忆。
李建利的心里一直有着一个出国梦，3年前，妻子带着李建利和同事们一起，报团去了泰国旅游，旅途很愉快，导游也很热情，对李建利照料有加。这成了老两口至今回忆起来，最快乐的事情。
似乎，连他们自己都忘了，倘若没有那件事，这本该是他们的生活常态。
也是因为那件事，这老俩口这9年来，再没有人愿意碰车，没人知道，他们年轻时都曾是出租车司机，靠车吃饭，靠车养家。
如今，哪怕是坐公交往返家庭和医院有着无数的麻烦，也不愿自己开车。
今年新疆棉事件发酵，病房中的李建利看到这个消息，在穿鞋时说了一句：
我穿的是耐克，但这是以前买的，中国造的，理性爱国。
而那一边的蔡洋虽在监狱内，但其父母的故事，还远远没有结束。
9年前，蔡洋是一名21岁的泥瓦工，精神世界极其贫瘠，以至于在事发十多天后被警察带走时，他还不明白自己做错了什么，为自己辩解：
我那是爱国，抵制日货，网上对我一半支持一半反对。
蔡洋自幼家庭贫困，母亲得知警察到来，慌慌张张从田里赶回来，但终究没赶上。其实，她早已知道这一天会来的。
因为，十几天前，蔡洋的照片出现在央视的节目里，她一眼就认出了这是自己的儿子，屏幕里的白岩松在劝她儿子去自首。
轰的一声，她当场吓得全身瘫软。
儿子入狱9年后，今年她66岁，和71岁的老伴离开家乡给人看林子，身体一天不如一天，日子仍然贫困，几个月难得吃上一次肉。
老两口唯一的收入来源就是看林子的工资，每个月1000多块钱，但后来林子效益不好，他们的工资便一直被拖欠多年。
算算日子，蔡洋出狱的日子也快要到了，凭借媒体敏锐的观察力，那时，必然又将以蔡洋为中心在网上掀起一场“腥风血雨”。
只是，被当成反面教材的他，未来的路，大概率会走得很难很惨。
即便如此，格子还是同情不起来，因为他太愚昧，太盲目，太容易被煽动情绪，压根没有对与错的是非观。
唯一值得同情的，是他那年迈的父母。
03
这段时间，我们看到了许多因为“爱国”而诞生的匪夷所思事件。
有人跑到相关品牌的店铺里对着底层打工者，也就是自己的同胞，大肆辱骂；有人在网上受到“不怀好意者”的情绪煽动，跑到直播间里对着同胞谩骂；有人逼着亲朋好友烧掉以前购买的鞋子。
结果，让真正的敌人看了笑话。
网上更是流传着这样一句话，讽刺至极：
"一个个忠臣良将的模样，最后欺负的还是中国人。"
那么，这些“不怀好意者”到底是谁？又有谁是最后的赢家？
不是这些被人当枪使，攻击自己同胞的人，而是鞋贩子。
他们在网上喊支持国货的口号喊得比谁都响，煽动了无数人的爱国情绪，然后就出现了这样一幕：
安踏一款499元的鞋子，被炒到3699元，涨价3000多块钱；
李宁一款1500元的鞋子，被炒到48000元，飙升31倍；
试问，这样的国产鞋，有几个普通人买得起？
最后，还是我们自己的钱包遭罪。
愚昧者无知，失去理智，被人煽动，获利的是别有用心之人，遭殃的却是普通老百姓。
这些发国难财的鞋贩子大概率为了钱已经无药可救了，但我希望，蔡洋锒铛入狱的教训能够为其他人敲响警钟，理性爱国。
对于我们普通人而言，做好自己份内的事，不再购买相关的外国品牌，继续在自己的岗位上发光发热，足矣。
正如鲁迅先生所说：
“中国青年要往上走，能做事的作诗，能发声的发声，有一份热，发一分光，像萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
“如果没有炬火，那么，我们便是唯一的光。”
当社会矛盾积压到一定程度必须要释放，特别是社会底层矛盾重重难以解决时，民族主义毫无疑问是缓解矛盾的最佳良药。当社会底层广泛参与到民族主义活动时，民族主义思想所激发的自豪感与责任感，能让人民暂时忘却生活的痛苦，进而能团结社会各个阶层，转移矛盾，掩盖诸多社会问题。
央视天天给什么羽生结弦写小作文看的我都要吐了，也没看到“爱国者”出来说中日仇恨，老百姓穿个和服却跳出来这么多，说白了就是欺软怕硬，嘴上爱国又正义，心里盘算利益算得明白的很。
我觉得，早就该淘汰西装了，我们中国人要自信起来，大家全都穿汉服。
开日料店，行！
播放观看日本动漫，行！
去日本旅游，行！
开日系车，行！
穿和服上街，不行！
属于是捏柿子专门捡软的捏了。
这叫欺软怕硬，这叫无耻，不叫爱国。
再多说两句吧。
我以上说的行为，穿和服反而可能还是对中国伤害最小的一种。
为什么？因为那件和服搞不好是国产货，中国人做出来卖给中国人的。（也不一定，也许真是正牌的日产和服？）
日料店也是一样，本质上是中国人开了家饭店。
但你开日系车，用日产家电，去日本旅游，观看正版日漫……这些行为如果上纲上线的说，你就是在资敌，你在这上面花的每一分钱都有可能成为日本右翼打向我们的子弹。说的更严重一些，你没有尽到保护国内同类产业的义务，你不消费本国产品却消费仇敌的产品，是何居心？
这种逻辑还可以无限制的扩大，无限制的连坐。
比如，大学有没有日语专业呢？
来中国旅游，求学，做生意的日本人里，难道就不可能有当年侵华日军的后代吗？
……不用再往下想了，再往下想什么都不会有，只有虚空索敌，毫无理智的仇恨与借题发挥的恶意。
很多事情我们不应该忘记，记住是为了将来不再吃同样的亏，而不是把双眼一捂，再也不向未来看上哪怕一眼。
还是你们内地会玩哈。都说俺们台湾亲日乃至媚日，可咱长这大一回也没见识过谁人穿着和服上街溜达的，什么日本风情街这种下头玩意更是闻所未闻。
话说既然这么崇尚日本怎么日本的好一处没学？人日本人就拎得老清，从来不会把对咖哩饭的热爱上升到对纱丽和阿三的热爱。
这就好像，一个中国人烧了靖国神社，然后躲到韩国去那件事一样。
面对这种事情，中国政府会怎么评论?
个人行为而已。
既然是个人行为，自然就不存在对错之分。
比如你吃饭时候，把筷子插在饭上，结果被对面坐的人骂了。
请问骂人的人错了吗？
插米饭碗的人错了吗？
似乎都有错，似乎这些错都能原谅。
回到，这个问题上。
穿和服与当地政府没有直接关系。
政府还没说什么？当然是模棱两可。
这不代表穿和服就是对的。
如果是对的为啥有人骂他们?
这就是属于相互辱骂，这还和政府无关。
如果动手就是互殴。互殴就关政府的事情了。
可能会被刑拘。
————
你非问我的态度，我身体不好，可能在互殴时候，出现病症，对方一定是全责，也就是判对方故意伤害。
记住，所有的主义都是生意，你既然有钱买和服，有心穿出来显摆，那么我一口要你们30万赔偿可以不可以?嫌多，没关系，进去蹲三年。看看到底哪个划算。
而我当然是英雄，因为我做了所有人想做而没有做的事情。就是进监狱，进医院，也会被大家欢迎。
这种名利双收的事情，我为什么不干?
至于动机，很简单，我生在新中国长在红旗下，这点对错要是分不清，岂不是白上十几年学?
可以看日本动漫，可以看日剧，可以玩日本游戏，也可以在最红色的网络社群挂日系acg头像，还可以边玩日本的高达模型边键政嘲讽小日本，可以对着日本纸片人喊老婆，可以对着日语BGM跳宅舞的妹子一键三连，可以接受日系车满街跑，总之可以接受日系文化产品广泛传播，可以接受日本消费品满大街，但是决不允许一个中国女性穿着日本服装走在大街上，怎么讲，这种“民族主义”连蝗国当年搞的“金属制弯曲尺八”那一套都不如，虚伪且鸡贼的“民族主义”实际危害也许不如二战中那些丧失人性的疯狂“民族主义”，但是恶臭程度毫不逊色
正如 @晚空 大佬说的那样，一开始是特殊的时间、特殊的地点穿军国主义服饰，然后开始扩大到特殊的时间、特殊的地点穿和服和使用日本文化符号，现在终于扩大到平时、不特殊的地点穿和服使用日本文化符号了，充分说明了猎巫一旦开始，在触底反弹并把自己炸得粉碎之前，不会有停下来的机会。
更令人担忧的是，这回让和服女主“滚出大理”的，是路边的某个大妈，似乎昭示出伴随着部分新兴媒体的用户下沉策略，网络上的种种魔怔思想，如果说先前只是亚文化群体内部的自娱自乐，现在正在以前所未有的速度进入每一个社会人的日常生活。
这其实也是一种文化入侵，由于这部分人先前接受的社会意识形态普遍保守，一部分魔怔思想恐怕能够以势不可挡、气吞万里如虎的气势，把这部分人的脑袋洗成面口袋。
到时候，引爆出来的能量，怕是要比一小撮网络猎巫壬要厉害的多。
媒体算是找到流量密码了。
从星巴克到穿日服。
一部分网友看着一肚子火，实际上恰饭恰饱的是媒体。最后谁来管你是怎样的一地鸡毛。
我个人是完全不担心逆全球化这种事发生
今天除了这个新闻，还有个新闻也引起了我的注意，那就是特斯拉打算在中国选址二期工厂。
据说特斯拉提了几个条件，有一条是工厂的地必须无偿给特斯拉使用，而且必须在大的出海口城市。
具备这种条件的地得有多贵你们想想。但是就算这件事是真的，用膝盖想也知道国家肯定也会同意。还有，前阵子星链差点撞了天宫，现在也跟没发生过一样了。
结合这两个事件，我得出一个结论：目前我们的情况是基层老百姓仇外，顶层精英对外友好。
我们和日本人也不可能彻底闹僵，就单说半导体这一块，日本在产业链上游，半导体材料还得指望他们呢，其实半导体产业我们的竞争对手是韩国，日本在大气层，它要是停摆三星华为很多产品都没法开工了。
顶层精英心里跟明镜似的，知道得和国外做生意，也知道我们目前必须依仗国外的企业和技术。
我现在就担心底层开始互害，你说这穿和服的女人要真是日本人，保安敢拿她怎样吗？还不是找借口欺负自己同胞。韭和匪很像，韭菜关久了就呈现出了匪性。
就挺好笑的
洱海是旅顺一样有特殊意义的地点吗？
拍照日是特殊的时间吗？
景区没有任何规定不可以穿什么拍照。
凭什么不让人进去，甚至辱骂？
如果是因为日本跟我们有民族仇恨的话
那么自1860年开始英法德意等等国家是不是都跟我们有民族仇恨？
什么英伦风的衣服，意大利时装，美式的牛仔裤等等都别穿了。
什么日本车，美国车，德国车等等都别用了
看什么海贼王，看什么漫威，看什么哈利波特
上海的迪士尼，北京的环影都扒了吧
作为云南人，我是理解骂人的当地人的心情的。至于穿和服被骂，我只能说食得咸鱼受得了渴。现在做这个事情就做好准备，承担必要的风险和后果。
首先，虽然日本鬼子没有直接占领过大理，但是大理当时作为飞虎队的基地，作为滇缅公路的重要枢纽，以及中国远征军进作战时候的重要后方。是曾经受到日本的轰炸的，而且日本在这个区域使用了生化武器。很多大理人的家里面都有老人对这段历史咬牙切齿。所以，如果当地人对和服有意见，情有可原，可以理解。
虽虽然不是什么特殊的敏感日子和特殊的敏感地点，虽然骂人不对，但我还是认为穿和服在中国四处溜达，你就做好准备接受类似的事情。道理很简单，骂人是不对，但有人就是会骂人，骂人是没礼貌，但有的人就是没礼貌。你能咋地？要么你就上去暴揍他一顿，要么你就赶快走。
在这里说一下，和服这种东西和日本旗有一品，服装旗帜是具有排他性的具备身份特质性的东西。他和日本踩日本车，其他日本商品的意义完全不一样。我使用其他日本商品是因为它的性价比，而我使用日本的衣服和旗帜，是因为我认同日本人及日本文化，我并不介意自己被误认为日本人。这是有本质区别的。所以评论区中很多把服装旗帜和日本的其他商品混为一谈是没有逻辑的。
我才刷到这个。可能又要被嘲笑村网通了。呵呵。
要我看，原因很可能是我国真正的普通人，获取信息的渠道更多靠央视新闻、广播等传统媒体。使得他们获得的信息比较单一，比较慢，但更加正规权威一点。使得他们不容易脱敏。他们使用网络更多的是用来娱乐。知乎众虽然手眼通天，但是他们深度依赖新媒体却更容易给自己打造一个信息茧房。
比如你看新闻联播的话，就会看到诸如日本参议院几乎全体一致支持台湾加入世卫这事。
这只是一个例子，类似的事情还很多。
所以我认为，就目前这种局势下，中国人对招摇过市的和服表达愤慨，是非常正常的反应。
你们倒是很理性，但是日本从上到下一致的丑华宣传这难道不是一个有网的人都该知道的事？虽然我网速慢但是我也知道。现在排名第一的回答什么玩意？谁是棋子呢？是哪国在翻手为云覆手为雨，反复操弄着自己国民的意识呢？中国人民很单纯，你对我友好我就友善，你对我不友好我就不友善，就这么简单。
你们是不是真的不会生气?
好了，你们可以骂我了。
要说我国整体氛围在这种事上有什么不好的地方的话，那就是文化建设稀烂，以至于那么多人这么喜欢和服。
真是服了知乎这帮人了。
多大点事，自己口口声声说不要上纲上线，又跑过来对大理这边的事情上纲上线，不装你们会死吗？
大理这地方我太熟了，人挺不错的，人家老百姓看你不顺眼，为啥？你冒犯在先啊？
一些傻叉还说，真是洋大人还不敢了，我丢，你知道个鬼。大理本身是很开放的地方，你日本人来了也不会把你怎么样，你是客，只要不带着恶意就行。
你一群网红跑到大理来拍照玩耍，人家也没把你怎么着。但是人家老头老太太看到你一些中国人还穿着和服来膈应人，基于对本地的热爱，爆发一下，骂几句怎么了？人家觉得，大理是中国的景色也是中国的人，外国人来也好，外地人来也好，都行，但不要恶心我们，你跑到这地方来搞多元文化认同啦？装什么像。
边地的安宁或者多元文化，就是在这种国家认同之下的一体多元，我们云南人可比上海人更认中国。这tm是血的教训。没有上面的一体，哪有多元的空间、都是碎片化的相互仇杀。你以为云南20多个民族原来就这么相亲相爱？你不知道清末到民国死了多少人？你知道什么叫大Thailand主义吗？知道什么是杜文秀事件吗？老百姓没这点中国意识，云南好多地方早出去了。
还民粹，民粹你妹的。
老美那才叫民粹好吧。
看了一下都跟穿和服共情多的.
声称有服装自由.
这就双标了,
路人因为这一些国女穿过侵略中国的服装进行语言指责违反了什么 法律?
只有你穿 和服自由,
别人没有批评言论自由?
大妈上去扒她衣服,打人吗? 向他们扔东西吗?
报警了?打电话投诉吗?
你这是叫人住口,因为你们在讨论言论自言吗?
特别讨厌同胞之间这种的互相倾轧，谁是真的爱国，谁在披着爱国的皮行不轨之事，一目了然。
浅了，思维浅了，斯大林1939年还亲切的拥抱里宾特洛甫，不但拥抱了德国人，两年后还亲切的拥抱了松冈洋右。
这俩人不知道是谁吧？行，一个是希特勒的外长，一个是东条英机内阁的外相，这说明啥？斯大林媚德还媚日？对德日友好？这说明斯大林就不会打德国和日本了？德国要是不开展巴巴罗萨计划打苏联，用不了一年，苏联也会越过波兰占领分界线去打德国人。同样41年他腾不出手来的时候，和日本签订日苏中立条约，这时候德国人已经打进来了，德日是有共同的防共条约的，怎么斯大林这时候还能去拥抱日本外相？日苏一直中立着怎么在1945年苏联突然就不中立出兵横扫关东军了？
国与国之间，因为国际形势的变化，不得不和一些敌国暂时合作。但这不表示我要全方面的接纳你。
我们允许特斯拉建厂，是为了完善我们自己的电车产业链，特斯拉作为唯一一个独资在中国建厂的车企，他的供应链要从中国找的，我们希望通过这次合作，建立本国高端电车的产业链，所以不但免费给地用，甚至特斯拉一系列质量问题，我们也压着不报315。但我们这么做，是为了有一天，我们本土有中斯拉、小鹏、理想、蔚来把特斯拉挤出中国，不但挤出中国，还要吃掉特斯拉在世界其他国家的市场份额。
对日本也是一样，我们在诸多领域的技术上有求于对方，不得不对日友好，但这不是说我们就忘记80年以前日本人在中国土地上做的那些事情了，同样我们给一些美国企业开绿灯，也不是说我们忘记了美国人拦截银河号、炸驻南联盟大使馆、南海撞我军机闯我领空的事情了。
不是说你一个中国人就可以肆意的穿着日本服饰在中国的土地上丢人现眼了。中国的法律确实没禁止你穿中国人的衣服，同样中国的法律也不会禁止澳大利亚抹黑中国。
但一些事情做了，你自己就要承担代价。对于澳大利亚，我们可以选择买你的东西，也可以选择不买你的东西，可以选择和你交流，也可以选择不和你交流。你抹黑了中国，确实没问题，我们的选择就是不买你的东西，也不和你交流。
同样对于平民，你穿和服没问题，但同样景区工作人员也有权利禁止你入内，即使是免费景区，人家也可以选择免费给什么样的中国人提供景区游览服务。
你也可以穿着党卫军的军服去一下以色列，你看看以色列人会不会当场把你打死？
你可以喜欢日本文化，喜欢日本人，喜欢日本的技术，喜欢日本的各种东西，穿日本的传统服饰，在你自己家里都行。因为你影响不到别人
你有很多衣服可以穿，但特地穿一个给中华民族带来深重苦难国家的民族服饰，还到一个中国的景区拍照，既然你不照顾中国人民的感情，那别人自然也不会照顾你的感受，把你驱逐出景区都是轻的，我要是这个景区的领导，我会毫不犹豫的表扬这个保安，还会发正式的通告：作为一个中国人，穿日本的传统服饰，逛中国的景区，作为景区觉得你伤害了我们的感情，所以我们今后不能对这样的游客提供服务。
你说还有人开日本车，用日本的相机呢，没问题，只要想，景区还可以发通知：我们禁止使用尼康、佳能、索尼……一系列日系品牌相机的游客进入景区。合法，不但他可以发通知禁止使用日系品牌相机的游客进入景区，他还可以对开日本车的游客不提供景区停车服务。甚至他还可以发通知，禁止使用任何品牌相机的游客进入景区，就不允许你在景区内拍照。地方是人家的，只要不违法，他可以选择顾客，只要他能承担客流量减少的损失。实际上青岛的军事博物馆，其中核潜艇展区，就禁止你带拍摄设备上退役的核潜艇上参观。景区是人家的，人家可以选择顾客提供服务。
赵薇穿着类似日本海军军旗的衣服（真不是日本海军军旗，也不是现在自卫队旗，只是以日本旧海军军旗为基础设计的一套裙子）拍杂志封面，这才过去了几年？
记住一句话，意识形态最核心的作用，就是拿来划分敌我。
建国初期，意识形态上以阶级斗争为纲，对敌我的划分自然就要以阶级为准绳，不仅对内要搞阶级分析，对外也要搞，所以毛主席要说我们的敌人不是日本人民，而是帝国主义。
而到了现在，我们的意识形态已经悄然切换成了民族主义，对敌我的划分自然就要从阶级叙事变成民族叙事，所以日本民族自然就取代了帝国主义，就成了第一顺位的敌人。
说白了，推动反日教育，本质上就是进行意识形态变轨的需要。
只有对外大力宣扬民族叙事，才能对内压制阶级叙事。
阶级叙事的压力越大，推动民族叙事的力量就越会多，越激进。
这种事情真的不想评论了。正牌日本人成天在云南出出进进，也没见哪个保安敢冲到机场去阻止人家入境。一个毫无政治关联性的自然景点，却有些死不足惜的暴民在这里对着自己同胞大搞猎巫运动。只能说越愚昧越没文化，生活得越困苦越底层，越是喜欢装爱国。爱国是臭流氓们最后的庇护所，这句话一点都没错。别看砸日本车殴打车主致残的事情过去这么多年了，U型锁仍然在暴民的脑子里根深蒂固的存在着。给它们点空间和机会，就立刻死灰复燃。
但我就特别想骂一骂bilibili的那些崽种们，你们是在上演行为艺术嘛？哪个“纯粹爱国者”天天在日本二次元B站泡着？真“爱国”难道不应该先把你们最爱的B站给举报了？自己看着日本番剧，看着日本动漫，玩着日本游戏日系风手游，摆弄着日本手办，一口一个“X老师”“X酱”“赛高”的，翻过脸来就喷穿和服拍照的都是汉奸？双标可以这么玩的？我看日本动漫不算卖国；我不喜欢的，统统都要打倒？不愧是一群只敢在网上敲键盘的肥宅呢。
现在是太平盛世，二鬼子藏的深。要是战争年代，二鬼子的下场就是这样的：
假如是个大老爷们穿个和服，打扮的和个倭寇一样，剃个巨难看的地中海武士头。去洱海招摇，你们这些理中客还会这么温和吗？
喊打喊杀的都有吧？
总不能同一件事情，就因为裤裆里那点东西不一样，性质就不一样了吧？
我也是反思了很久才想明白。接受和服和接受日本生产的衣服，完全是两个概念。
我们可以接受日本生产的漫画、料理、歌曲，工业品、文化产物（在符合审查的前提下）。但是我们依然会抗拒那些过于扎眼的“日本符号”。
因为日漫、日料、歌曲、工业品、旅游业、文化街等等，这是一种商业服务。我付钱享用你提供给我的商品服务，并不会使我人格矮化。因为这只代表我对你提供的服务或者商品的一种认可。
但是穿着和服，行日本礼节，这代表的是一种文化皈依，本质上来说是一种低头的表现。加上惨痛的被侵略回忆，这种皈依在一部分人眼里就是可耻的。
就好像老美的超市货架上可以摆满MadeInChina，但是这和他们背八荣八耻完全是两个概念的事情。前者他们花钱是大爷，后者如果他们表达出共产主义倾向的话，就会被请去喝茶。
所以说这并不是一个简单的“民族主义情绪问题”，而是一个非常非常微妙且隐蔽的“文化皈依”的问题。你抛下自己的衣冠，去穿它的兜裆布，那就是“华夏入夷狄则夷狄之”。再加上和服是旧日本的一个典型文化符号，不被人骂就怪了。
所以说也就得亏是个女的，这个文化符号不明显罢了。还是那句话，要是我一个大老爷们打扮和个浪人一样，再剃个巨恶心的地中海武士头，去上街招摇惹事，你看看我会不会人人喊打？而那些在这里嘲弄“极端XX主义”的，在哪种情形下又会有几个同情我的？
再进一步来说，西装的问题。咱们也别遮遮掩掩了。（肯定会有人拿这个反驳）
穿西装的本质，也是文化皈依。只不过当年被打的太惨，我们确实向欧陆文明圈皈依了。很多我们自己的文化和礼仪，都已经在这个过程中丢掉了。比方说你们见我就不会冲我作揖，也不会给我磕头。这就是典型的例子。
而且伴随着新文化运动的梳理，我们也确实意识到我们的旧文化里有一些糟粕，人家的“洋东西”里有一些精华。虽然很多人觉得很屈辱，但是我们也确实从人家的工业革命中学到了不少东西。再加上洋枪洋炮确实打得脸疼，不得不低头罢了。
但是时至今日，哪位告诉我，我们有向这群小日。。。。子过得不错的人，进行“文化皈依”的必要吗？有不得不低头的必要吗？
哪怕是一点点，我觉得都没有。
如果还不能理解的话，我想到一个最简单而直白的例子。《昭和米国物语》这个游戏的宣传片很多人都看过吧。
大部分中国人看到这个游戏都是那种默契的会心一笑，以及暗搓搓的快感。
为什么会如此？
因为给强大的美利坚贴满日本的文化符号。那就是一种赤裸裸的羞辱。
这种羞辱是如此强烈，以至于我们只是把它作为一个概念提出来，就已经有很多人捧腹大笑了。
再进一步来剖析就是，我们正是假设了个美国被日本殖民的背景，因此美国才会被输入这么多日本符号。而现实中呢，恰恰相反，是强大的美国给被殖民的日本印了一地的“美国符号”。
所以说被人盖戳是一件很耻辱的事情，就好像肉猪一样。
说到文化符号了，再多说两句，什么是强势文化的傲慢。
很多人都知道眯眯眼辱华那个事情吧。其实对比眯眯眼和和服的例子，就非常能说明一个问题。即强势文化和弱势文化的心态区别。
比方说我们穿人家的衣服，和服也好，JK也好，西服也好。我们大部分人都会去在意一个问题，即“正宗的XXX”是什么样的。心态上来说，我们更希望能复原人家的服饰。或者说，不要在人家的语境下闹笑话。这就是一种非常典型的弱势文化心态。
但是反过来呢，人家是怎么对待我们的妆容的呢？说你眯眯眼；劳资说你眯眯眼就眯眯眼；劳资不但说你眯眯眼还找眯眯眼模特来代表你；劳资不但找眯眯眼模特还教你的美术生你们就是眯眯眼。人家根本不在意你是什么样，在他们的直觉里你什么样，你就是什么样。
欧美的各种影视作品也好，娱乐节目也好，对中国文化，中国服饰，中国饮食的各种任意解读随意歪曲，大家应该都不陌生吧？这就是强势文化干的事，他们看我们的心态，不会比看自留地中那些印第安土著人好多少。一半是猎奇，一半是轻蔑。这就是一种非常典型的强势文化心态。
很多人在弱势文化心态下呆久了，觉得好像也没什么，也习惯了在人家的强势文化下苟且。
但是起码，也要允许一部分人，保持愤怒的权力。
再往下说就是，有一小部分人觉得好像全世界都在迫害她们。因为和服圈子小就有人骂，日料，日漫，喜欢的人多就没人管。
你们不知道什么叫限日令吗？
有多少日本的文化产品，已经早早的被拒之门外了看不见吗。国家也在一直有意地阻拦人家的文化影响看不见吗。甚至于说，在各种舆论平台，高呼阻止人家文化入侵的呼声，哪里少了。从来都没断过好不好，这都看不见吗。
比方说，进击的巨人那么多人喜欢，作者在意识形态上稍微表露出一点偏颇。立马是无数人的口诛笔伐的下场。哪里宽容了？看不见吗。
日料也好、日本文化街也好，但凡出现在舆论上，哪一次没有一群人围着骂的，都看不见吗。
你不能自己看不见不在意，就当不存在啊。或者说人家的圈子挨骂的时候你无所谓，到你这里了就立马嘤嘤嘤，一点委屈也不能有。这不合适吧？
当然了，我们确实没有把人家的东西全部赶出去，这是因为我们在WTO里啊。在这个全球化的时代，还要求割袍断席这种古典的方式来划清界限，这不是反智是什么？
所以我还是那句话，接受和服和接受日本生产的衣服完全是两个概念。如果连这点分辨能力都没有的话
。。。。。。。。。我也不能拿你怎么办。
害，大实话。
小可爱们记得点个关注，求求了。
没去纪念性的地区，没去特殊的城市，不是特殊的节日，这样都要被骂。
我也很讨厌日本，也很讨厌媚日媚外的人，但是我并不希望大家被极端的情绪绑架。
也不希望原本好的东西成为反对或者暴力对待他人的东西，一顶帽子扣下让人无处可逃。
其他的不知道，抖音的网友到底是爱国还是借着爱国去骂一下爽一下不好说。
得亏没人挑中山装的礼……
这可是由日式学生服为原本改的
底层互害型社会，不要挑战群体的神经。
工作人员提醒时，绝不辩论，直接离开。
看了完整版的视频，太激进了。
这个视频中大妈是最牛的，紧追不舍。
（你这个 zha zi/wang guo nu/gun chu da li）
刚开始是景区人员不让在这边拍照，请他们离开引来围观，之后一位大妈开始骂言语攻击，一群路人欢呼骂得好，甚至出招。
（原视频在抖音）
我认为喜欢什么穿什么本身并没有错，和服也不是十恶不赦的，
视频中的她们有穿的权利，景区也没有让她走的权利，况且根据视频中：她只是穿和服拍个照。
中国人拥有穿和服拍照的自由，并且也无法只穿和服拍照一事推断出他/她有何思想。
（试想如果穿和服的中国人在景区被撵，那日本人去景区旅游该不该被撵走？）
民族意识在增强的同时，
但是完全没必要所有事情都上纲上线。
同时在一些纪念馆，或者一些特殊的日子里（9.18）等敏感时期，这个不该穿，
因为和服不同于日本制造的其他服饰等，和服是日本的民族服饰，是日本文化的象征，代表的是日本这个民族。
（这里完全不是说那些日本制造其他的东西，它们不具有代表民族的属性）
如果每次都把穿和服骂一通拍个视频，故意制造矛盾，确实有了流量，引起争议，
但是呢？
只会无端加深自己人的矛盾。
表忠心也是有内卷的，爱国也是有内卷的，在一片神奇的土地上，什么都可以卷。
昨天的维为是最美中国的代表，今天就能打着红旗反红旗；眉山剑客也可以是打牌大师；昨天马督公，今天就马逆；嵩县高喊入关，这不也可以被观网更红的军工组打成逆党反贼嘛。
一个小小的观网就能后浪卷前浪，不显得自己更有爱国身份都不配谈爱国。
以后，粉红，你就是挖出一碗粉来，那也是美国的粉。
卷呗，都挺好的……
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如何看待「女孩穿和服西湖拍照遭大妈怒斥」一事？这起事件，简单来说，是一名穿着和服的年轻女孩在西湖景区拍照，却被一位大妈当众指责和怒斥，认为她不应该穿和服在中国传统文化象征之一的西湖拍照。这起事件迅速在网络上发酵，引发了广泛的讨论和争议，暴露出社会文化认同、民族情感、个人自由选择以及代际差异等多个层面.............
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这个问题很有意思，也确实是不少人观察到的现象。为什么穿和服、韩服的女生似乎更倾向于把头发盘起来，而穿汉服的女生发型选择则更为多样，甚至有些会显得“混乱”呢？这背后其实牵扯到不少文化、历史、以及实际操作上的原因，咱们就来掰扯掰扯。首先，我们得承认，和服和韩服在发型上的“统一性”确实比汉服要高一些。这其.............
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这事儿，真是说起来就让人哭笑不得。一个大姐到重庆某饭店吃饭，点菜时明确交代“不要放辣”。结果上来一道回锅肉，她吃着吃着就吃出了青椒和辣椒，顿时就炸了，觉得店家欺骗了她，二话不说就报了警。这事儿一出来，网络上那叫一个热闹。支持的、反对的、看热闹的，各种声音都有。从女子的角度来说： 合理诉求还是“上.............
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河北景区内女子身穿和服拍照，被男游客怒斥“你是不是个中国人”的事件，确实引发了广泛的讨论和争议，触及了民族情感、文化认同、个人自由等多个敏感层面。要全面理解这件事，我们需要从多个角度进行分析：一、 事件的发生与经过： 地点与人物： 事件发生在河北一处景区，一位年轻女子身着和服在此拍照。一位男性游.............
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纽约地铁扶梯上发生的这起事件，无疑是近期最令人震惊和愤怒的公共场合暴力行为之一。一名男子在与一名女子擦身而过时，被女子要求道歉。随后，男子做出了一系列令人发指的反应：他不仅拒绝道歉，还转身将女子一脚踹下了运行中的扶梯。这不仅仅是一次简单的冲突升级，而是赤裸裸的暴力和人身攻击，其恶劣程度令人发指。我们.............
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这件事在网络上引起了广泛的关注和讨论，可以从多个角度来看待。这是一起涉及婚姻、家庭、伦理、法律以及个人选择的复杂事件。事件本身可以分解为几个关键点： 女子的行为： 女子瞒着丈夫，与他人进行“试管”婴儿的操作。 父亲的反应： 父亲得知后，将女儿赶出家门。 丈夫的反应： 丈夫得知后，起诉离婚.............
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这件事挺复杂，牵扯到感情、金钱、法律还有人性的不同层面。咱们分开来聊聊，这样更容易看清楚是怎么一回事。首先，这位上海的湖南籍女子，咱们姑且叫她“小芳”吧。她和两位男士（就叫他们“小李”和小王”）之间，事情的起因是应约发生关系，这本身就带有一些交易性质的联想。很多时候，这种事在现实生活中，尤其是在网络.............
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这事儿说起来挺有意思，也挺让人有点摸不着头脑。就是上海那个姑娘，脚后跟被踩了一下，然后就非要报警、叫救护车，但有个前提，就是得她爸到场了才肯上救护车。结果去了医院一查，啥事儿没有，自己就走了。这事儿一出来，网上可炸开了锅了。大家看法也挺多元的。有的人觉得，这姑娘挺懂事的，知道疼惜自己，万一真有什么内.............
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这事儿说起来挺有意思的，也挺能折射出现代职场里一些挺普遍的现象。重庆这位女士，每晚十点半准时熄灯睡觉，结果就被同事们在群里“群嘲”是“老年生活”。乍一听，这评论是挺刻薄的，但也确实触碰到了一个很多人都在思考的问题：咱们现代人的工作和生活到底该怎么平衡？我个人觉得，这件事儿挺值得说道说道的。首先，那位.............
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这件事其实挺常见的，就是在一个特定的场景下，一个年轻女子拒绝和一个外卖小哥拼车。别小看这简单的一幕，背后其实牵扯到不少东西，挺值得说道说道的。首先，咱们得弄明白这个场景。大家想象一下，可能是这样的：一个下着小雨或者烈日当头的日子，一个年轻女子可能刚下班或者要去赴约，打了个网约车。然后，手机上显示，司.............
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这件事发生在山东，一对年轻男女的婚礼前夕，因为彩礼和房产的问题，女方家长向男方索要了巨额的彩礼，并要求男方在女方名下加上房产。男方父亲在与女方家属沟通无果后，情绪失控，将女方父亲打伤，导致其住院。这件事情引发了广泛的关注和讨论，主要集中在以下几个方面：1. 天价彩礼与婚姻的商品化： 社会现象的折.............
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这事儿啊，听着就让人头疼。一个女人因为网约车是手动挡就跟司机吵起来，还投诉人家，最离谱的是，订单都取消了，人还赖着不走，这得是得多大的架子才能干出这种事来？你想想那个场景：司机辛辛苦苦接了个单，估计也挺不容易的。车是手动挡的，这在一些地方不算稀罕事，尤其是一些老司机或者特定车型。这位女士上车了，一看.............
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这件事在网上引起了不小的波澜，大家的看法也是五花八门，褒贬不一。咱们不妨把这事儿拆开来细细说道说道。首先，咱们得认识到，这是一场充满了戏剧性冲突的婚礼。现场的情况本身就足够抓人眼球：一个挺着孕肚的女人，闯入前男友的婚礼现场，而且提出的条件是“30万彩礼不要了，和我结婚！”这背后隐藏的故事，肯定不简单.............
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这事儿可真是够让人咂舌的！一个姑娘相亲，结果把自家23号亲戚都给“捎”上了，一顿饭吃掉1.9万。这消息一出来，估计当事姑娘的手机都快被炸了。怎么看这事儿？坦白说，这事儿的处理方式，实在是……嗯，让人一言难尽。 从姑娘的角度： 咱们得承认，有些人就是这样，脑回路比较清奇，对“蹭饭”这件事没有太大的.............
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这桩事件，说起来真是一件让人哭笑不得又深感无奈的事情。杭州那位女房主，她倾注心血买下了一栋别墅，想必是对生活品质有着自己的憧憬，或许是想打造一个宁静的港湾，亦或是为家人提供一个舒适的居所。可万万没想到，她辛苦置办的家，却成了别人眼中的“香饽饽”，而且还是以一种她完全不知情，更未经她同意的方式。最离谱.............
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