在中国，你反对死刑的原因是什么？
在中国不执行死刑的论据，可以从以下几个方面展开：
一、人权与生命尊严的普世价值：
生命权的神圣不可侵犯： 无论一个人的罪行多么严重，生命权都被普遍认为是人类最基本、最核心的人权。死刑剥夺了这种最基本的权利，是对个体生命尊严的终极否定。即使是罪犯，在被剥夺自由之前，也应保有其生命。
文明与进步的标志： 纵观全球，废除死刑是国际社会文明进步的重要标志之一。许多发达国家和民主国家已经废除了死刑，将其视为一种野蛮的刑罚。在一个追求更高文明水平的社会，保留死刑可能与此愿景相悖。
国家公权力界限的考量： 国家拥有维护社会秩序的权力，但这种权力不应是绝对的。当国家以法律名义剥夺公民生命时，其公权力的行使就达到了最极端的程度。对此，应当有极其谨慎的态度，并进行严格的限制。
二、司法公正与程序正义的挑战：
误判的可能性： 任何司法系统都不是完美的，存在误判的风险。一旦执行了死刑，就无法挽回。历史上和国际上都有因误判而被判处死刑并最终被证明无辜的案例。在中国这样一个幅员辽阔、人口众多、地区差异较大的国家，司法资源的分配和审判水平可能存在不均衡，误判的风险也同样存在。
不可逆转性与赔偿的局限性： 相较于其他刑罚，死刑是不可逆转的。即使事后发现误判，也无法通过赔偿来真正补偿失去的生命。生命是无价的，任何物质赔偿都无法填补这一损失。
对辩护权和证据收集的要求极高： 死刑案件对辩护律师的专业能力、案件的证据收集和审查标准提出了极高的要求。如果这些环节存在不足，可能会增加误判的风险。
三、刑罚功能的考量：
震慑作用的有效性存疑： 死刑的主要论据之一是其对潜在犯罪的震慑作用。然而，大量的实证研究表明，死刑的震慑作用并未被普遍证实比终身监禁等其他严厉刑罚更强。很多犯罪是冲动性的，或者犯罪分子并不理性地评估后果。
报复与正义的混淆： 死刑有时被视为对受害者及其家属的“报复性正义”。然而，司法体系的目标应该是公正和改造，而非单纯的报复。将社会的情绪性愤怒转化为国家行为，可能模糊了司法公正的界限。
改造与教育的可能性丧失： 死刑剥夺了罪犯被改造、反思和对社会做出贡献的可能性。即使是罪大恶极的罪犯，在特定情况下也可能通过长期的监禁、心理辅导等方式，逐渐认识到自己的错误，甚至为社会提供某些价值（例如，在科学研究中提供样本等）。
四、社会成本与资源分配：
高昂的司法成本： 死刑案件通常需要经过更为复杂的审判程序，包括复核等，这会带来高昂的司法成本，包括更长的审判周期、更多的法律资源投入。
将资源用于更有效的预防和改造： 如果将用于死刑案件的资源，投入到加强基层社会治安、教育改革、心理健康服务、罪犯改造项目等方面，可能对降低犯罪率和建设更安全的社会更有效。
五、国际趋势与国家形象：
与国际人权标准的接轨： 全球范围内废除死刑的趋势日益明显，许多国际公约和倡议都呼吁限制或废除死刑。在中国尚未废除死刑的情况下，可能会在国际社会人权评价中受到一定影响，也可能影响其与一些国家的外交关系和合作。
提升国家形象和文明程度： 拥抱普世的人权价值，在刑罚制度上与国际先进理念接轨，有助于提升中国的国际形象，展现其作为负责任大国的文明程度。
中国当前的情况与挑战：
需要强调的是，中国目前仍是保留死刑的国家，并且死刑的适用范围较广。在中国不执行死刑的讨论，更多是基于对上述普世价值和潜在风险的审视，以及对未来社会发展方向的设想。
任何改革都需要循序渐进，并充分考虑中国国情。在中国讨论不执行死刑的理由，并非要求立即或强制性地废除，而是提出一种值得深入思考和探讨的视角，促使社会在司法公正、人权保障和刑罚功能等方面不断进步。
总而言之，从人权保障、司法公正、刑罚功能、社会成本以及国际趋势等多个角度来看，在中国不执行死刑都有其深刻的理由。这些理由指向的是一个更加文明、公正和人道的社会。
网友意见
其实关于死刑还是不是死刑，我的逻辑非常简单，只有一个，那就是大家究竟是不是同一种生物？
在社会一直悉心打造的刻板印象中，世界上的人是分好人和坏人的，分明到什么程度了呢，分明到几乎 DNA 都不一样了，坏人是另一种存在，他们和我们完全是不同维度的东西。因此，人们可以居高临下地去批判他们，并搬出各种他们已经丧失人性的极端例子，证明最好的方法就是彻底地消除他们，连根铲除他们的基因。
在我们的逻辑体系里，这是最本能最常见同样也是最低级的一种认知，各种地域攻击和种族的stereotype都来自于此。
不过如果这种逻辑对的话，我觉得那些传染病患者，也不要留下吧。
而废除死刑的逻辑当然就是反过来的，建立在“所有人都一样”这个假设上。这意味着如果你经历过他所经历过的，如果你恰好处在他的位置，你也会做出和他一样的选择。或许是盲目无知，或许是缺少教育，或许是常年被迫害，或许是精神都出现了问题……
总之，如果把社会比喻为操作系统，那么死刑犯是bug的显现。你可以直接封上，但是这并不意味着社会没有问题i，以后还是会出现bug。真正的解决方式是去查看代码，维修社会体制，而不是去简单地把人处置掉。因为社会模式摆在那，环境摆在那，迟早还是会出现同样的事情。
所以，这是把责任推给社会，还是个体的事情。当然，前提还是建立在你对于“人，到底是同样，还是不同”的选择基础上的，你选什么？
关于死刑废除这个问题不敢自称深有研究，但相关著述多少还是看过一些。
比较全面的有张明楷教授的总结：
如果想作更深入的探讨，我推荐大家可以去看一看邱兴隆教授的“刑罚理性四部曲”，在废除死刑问题上，邱教授可以说是中国第一人了。
对于废除死刑的论点上述著述中已经讲得很详细了，如果您对此真的很感兴趣，我想阅读上述著述所得到的解答比任何一位某乎答者更加翔实。
下面我想说的是一些题外话。
我们在做一项刑法命题研究时，在真正对此问题能做出有效研究之前，对命题本身先入为主地得出结论是一种非常不严谨、不严肃的做法。
我一直坚持这样一种观点：在进行社会科学研究时应当保持与做自然科学研究相当的严谨。
就如同在做一项物理实验时，可以事前对问题做好猜想，但是做实验时不能抱着必须要证明我的猜想是正确的心态来设计实验，否则这项实验从一开始注定就是失败的。
我认为，目前还不具备探讨是否应当废除死刑这一问题的工具和条件。例如，上述张明楷教授的总结研究中，在死刑威慑力这一问题上，双方的教授学者都拿出了证明自己观点正确的调查：支持废除死刑一派的调查显示废除死刑后杀人犯数量反而下降；而支持保留死刑一派的调查显示废除死刑后犯罪率明显上升。事实上，这两份调查本身都是有问题的，犯罪率的浮动因子本身就是复杂而多变的，与整个社会的政治经济文化都息息相关，要进行死刑存废与犯罪率的相关性研究，就必须要控制变量。但显然，以现有的调查和统计学手段来从事这项研究显然不具有可行性。
因此，“死刑存废与否”这一问题，本质上与“是否存在外星人”一样，没有任何区别。
大家可以畅所欲言，各抒己见，但真要为这个问题争个你死我活，真的就太没有必要了。
原排名第一的回答在这儿——
排名第一的理由说得很好，根据他的意见，强烈要求中国禁车。
因车祸死亡甚至家破人亡的名单（省略一万条）
以上因车祸而死的无辜生命只是一小部分。我为什么支持禁车，在没有健全交通法规以及开车的每个人的水准都无法保证不撞死人的国家，不应该有汽车，因为保不准哪个人眼一歪脑子一抽筋就是好几条鲜活的生命，好几个幸福的家庭都不见了，我国的车祸是世界上最多的。中国每年死于车祸的人超过10万,加上受伤者人数有100万。尽管中国的汽车保有量只占全世界的1/18,但每年车祸死亡人数占全球的1/5。中国每年死于车祸人数是多少？出生率又是多少？
而中国2013年死刑的人数只有2400人。
请注意，这2400人死刑犯就算全部都是无辜的，也不及车祸死亡人数的一个零头，而因车祸而死亡的每一个人、因车祸而破碎的每一个家庭都是无辜的。
我认为，我们做事应该分清轻重缓急，与死刑犯相比，即将死在路上的生命和即将因为车轮而破碎破碎的家庭才是我们更加需要关心的。
为了每一个中国人的幸福，为了你，为了我不在路上就被飞来的车轮夺走生命，为了让每一个人都家庭幸福。
强烈呼吁，在废除死刑之前，先禁车，把所有的机动车全部都禁了。
我不反对死刑。有的人罪大恶极，死十次都不够，都应该鞭尸。
因为我觉得旁人没有资格代替受害者原谅罪犯。
鲁迅说过：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。因为他挨雷劈的时候容易捎着你。
所以我也不是彻底反对废死，我主张“生前宽恕”。即废死者生前去司法部门登记，并佩戴标记。那么在所有受害人仅有废死者的案件中不适用死刑。
如果我是受害者，我不但强烈希望罪犯去死而且希望他感受到的痛苦不要低于我。
1.反对是不可能反对的，这辈子都不可能反对的。
2.山无陵天地合，才敢废死刑。
3.菲律宾人说：曾经有份最美的死刑放在我的面前，我没好好珍惜，等到失去后才追悔莫及，如果上天再给我一次机会，我会她说三个字，不可能，如果非要在这三个字后面加个期限，我希望是一万亿年。
4.阿弥陀佛，谁废死刑，谁入地狱。
5.死刑，文明的灯塔，道德的巅峰，人与禽兽的界限。
6.孙子曰：死刑可废。老子曰：汝欲试刮人的刀不利乎？
7.地藏王菩萨曰了又曰：我在下面等你。
8.张三说过：欲知废死的人诚不诚，就看他能不能为杀自己全家的人做无期辩护，我希望他们都心诚。
李四和王二麻子都说：张三说的在理。
9.佛说：放下屠刀立地成佛。
玉皇大帝指着佛陀说：汝家的佛都是这么来的？
10.百香果女孩说：我理解你们不想枪毙杀我的人，可我不理解为什么你们不经过我的同意。
11.菲律宾警察说：我亲手把毒贩送进监狱，可他们出狱后杀了我全家，我又把他们送进监狱，现在他们在追杀我，我要等死吗？
老杜说：去特么等死，去特么的民主，拿起你的枪，给老子杀，鸡犬不留。
12.朱元璋说：你们都说我残暴，可是他们逼死了我那么多的子民，朕，要为他们做主，刮人没有杀他们，只是送他们去谢罪。
13.素媛案里的小娜说：我没有做错事，不知道他为什么这样对我。
赵斗顺说：你等着，哪怕十年，二十年，我总有出去的一天。
韩国法学家@赵斗顺：我们挺你。
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看到很多法律工作者以及群众支持废除死刑，我作为一个坚决反对废除死刑的人，心里真的难受，害怕未来废死真的会实现。
我是一名父亲，很爱我的孩子，最近百香果女孩世界和韩国素媛案事件，让我感慨万千。
在这里我想问问支持废死的各位“楷模”两个问题。
1.假如我是百香果女孩按中的案犯杨光毅与素媛案案犯赵斗顺以及某些恶性案犯的合体，很不幸您的至亲被我做了同样的事，手段极其残忍，理应被枪毙，剥夺政治权利终身的那种。
现在我指定您作为我的辩护律师，请问您将从哪些方面为我辩护，让我逃脱死刑？（假如我能逃脱死刑，我国就会废除死刑）
2.你们张嘴人权、闭嘴人权，被害人的人权在哪？他们活该被杀？
请感同身受的带入。
把你的辩护写在评论区，我会认真看的。
－－－－－－－－
补一个转来的视频。
排除杀人偿命的前现代观念，支持死刑无非是从社会经济层面而言减少犯罪的较为经济做法。但考虑经济效益的话，不如把死刑改成劳改，多多少少还能弥补犯罪造成的经济损失。而且万一冤假错案，还有个挽救受害人的机会。
如果没有了死刑，那么犯了重大刑事罪的嫌疑犯量刑就需要经过非常复杂的评判了。
在这其中，死刑犯自己肯定是没这个智力和能力为自己进行辩护的，那么谁有这个智力谁就有利益，谁就会反对死刑。
反正我个人认为我智力还行，我想要分一杯羹。
现在的死刑死得太便宜了。应该强制劳动，把受害者家属的经济赔偿还完了再死。
比如送去挖矿。不完成每日定额不能睡觉。
0、如果人类有一台机器，能100%检测人的罪，意见会一致许多。
1、如果主张是除一级谋杀罪之外不予死刑，意见会一致许多。
2、如果终身监禁且不得减刑假释能够被有效执行，且当地纳税人普遍钱多+低犯罪率，意见会一致许多。
3、真正的特权者根本不会被逮捕，被逮捕了也不会判。何谈废死于特权者有利之说。
我反对的唯一理由是贪官贪多少做多少祸国殃民的事都不判处死刑，这让我疑惑到底该死的都是什么人，在我浅薄的意识里，这是最该死最最该死的人，而依据法律，贪污受贿数额特别巨大就够判死刑，特别巨大的司法解释是300万。
剥夺他人生命的事会一直存在，要么掌握在国家机关手里，要么掌握在犯罪分子手里，国家不能杀有重大犯罪的人，那罪犯就更随便杀反正杀了不用抵命，你选一个。
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