余华的《活着》真的是抢了另一位作家在饭局上公布的构思吗？
关于余华的《活着》是否“抢了”另一位作家在饭局上公布的构思，这是一个在文学圈中流传甚广的说法，但并没有确凿的证据能够证明这一点。这是一个充满争议和猜测的传说，更像是一个故事，而不是一个被证实的事件。
要详细讲述这个问题，我们需要从几个方面来剖析：
1. 传说的来源和核心内容：
这个传说的主要说法是：在某次文学饭局上，一位名叫王朔的作家，向在场的同行，包括余华，讲述了一个关于一个人一生坎坷、见证时代变迁的故事构思。王朔将这个故事概括为“一个人的命运，就是他自己的命运”，并描述了主角经历的种种不幸，包括儿子的死亡、女儿的自杀等。据传，余华当时听了王朔的构思后，并没有立刻发表评论，但后来却创作出了《活着》，而《活着》的故事梗概与王朔在饭局上讲述的内容惊人地相似。
2. 为什么会产生这样的猜测和指责？
时间上的巧合： 王朔讲述构思的时间和余华完成《活着》的时间确实存在一定的重叠或接近。当时的中国文坛，作家们交流构思是常有的事。
故事内容的相似性： 《活着》的核心故事，即主人公福贵一生经历的苦难，包括儿子和女儿的死亡，以及时代变迁带来的冲击，与传说中王朔讲述的构思有着高度的吻合度。
两位作家的地位和风格： 王朔和余华都是当时中国文坛极具影响力的作家。王朔以其犀利、幽默、反讽的语言风格著称，而余华则以其冷峻、白描的叙事方式闻名。两位作家的作品都有着深刻的现实关照。
文坛的“潜规则”和竞争： 文学创作本身就存在竞争，有时也会有对构思的“借鉴”甚至“窃取”的争议。在信息传播相对不那么发达的年代，这种事情更容易引发揣测。
王朔的性格和言论： 王朔本人性格直率，经常发表一些尖锐的言论，他曾经在接受采访或与其他作家交流时，也确实流露出过对《活着》故事构思的“被抢”的说法，这进一步助长了传说的传播。
3. 为什么说“没有确凿证据”？
“构思”的界定困难： 文学构思本身是非常抽象的，很多时候灵感来源是模糊的。两个人独立思考出相似的构思是有可能的，尤其是在反映相似的社会背景和历史时期时。
缺乏直接证据： 没有人能拿出王朔在饭局上公布构思的录音、笔记，或者其他在场作家明确的、无争议的证词能够直接证明余华“抢了”构思。在场作家们对此事的态度也各不相同，有的可能不愿多谈，有的可能认为没有什么问题。
余华的回应： 余华本人在接受采访时，对于这个问题通常是回避或者轻描淡写。他曾表示，自己的故事构思来源于对时代和生活的观察，以及从民间流传的故事和戏剧中获得灵感，例如他曾提及从一个关于贫穷老人卖自己的儿女的故事中获得启发。他从未承认“抢了”王朔的构思。
作品的原创性在于 execution（执行）： 即使构思上有相似之处，最终的作品是否优秀，关键在于作家如何将这个构思通过自己的笔触、语言、结构和情感表达出来。《活着》之所以成为经典，在于余华对福贵生命轨迹的深刻洞察，对苦难的冷峻呈现，以及对生命韧性的赞美，这些都是他个人创作的独特印记。
4. 争议的合理性与复杂性：
“构思”的产权问题： 文学界普遍认为，构思本身是很难界定产权的，真正具有价值的是构思的实现和表达。如果只是一个模糊的构思，而没有具体的细节和独创性的实现，很难说构成抄袭或侵占。
灵感的来源多样性： 作家的创作灵感往往是多方面的，可能来自于生活观察、历史事件、民间故事、他人作品中的某些元素，甚至是与其他人的交流。将某一个来源绝对化，可能过于片面。
文坛“江湖”的流言： 文学圈的饭局和交流，也可能成为流言蜚语的温床。一些说法可能因为传播而变得失真或被夸大。
总结来说，关于余华的《活着》是否“抢了”王朔在饭局上公布的构思，这是一个至今没有定论的文学传说。
支持“抢了”的说法的人，主要基于故事梗概的高度相似性以及王朔本人的一些暗示。
持怀疑或否定态度的人，则认为没有直接证据，构思难以界定产权，且余华的创作有其自身的灵感来源和独特的艺术实现。
更准确的说法是： 在某个文学饭局上，王朔可能确实讲述了一个关于人生坎坷的故事构思，而余华的《活着》在故事主体上（一个人的悲惨命运）与此有相似之处。但是否存在“抢夺”的行为，以及构思的原创性归属，是很难去判定的，并且没有确凿证据证明余华是以不正当手段获取和使用了王朔的构思。 很多时候，这更多的是一种文学圈内的猜测和对故事相似性的讨论，而不是一个法律或道德上的定论。
最终，《活着》之所以能够成为一部伟大的作品，在于余华以其独特的文学才能将其转化为一部感人至深、具有深刻思想内涵的杰作，这超越了最初构思的相似性问题。
要详细讲述这个问题，我们需要从几个方面来剖析：
1. 传说的来源和核心内容：
这个传说的主要说法是：在某次文学饭局上，一位名叫王朔的作家，向在场的同行，包括余华，讲述了一个关于一个人一生坎坷、见证时代变迁的故事构思。王朔将这个故事概括为“一个人的命运，就是他自己的命运”，并描述了主角经历的种种不幸，包括儿子的死亡、女儿的自杀等。据传，余华当时听了王朔的构思后，并没有立刻发表评论，但后来却创作出了《活着》，而《活着》的故事梗概与王朔在饭局上讲述的内容惊人地相似。
2. 为什么会产生这样的猜测和指责？
时间上的巧合： 王朔讲述构思的时间和余华完成《活着》的时间确实存在一定的重叠或接近。当时的中国文坛，作家们交流构思是常有的事。
故事内容的相似性： 《活着》的核心故事，即主人公福贵一生经历的苦难，包括儿子和女儿的死亡，以及时代变迁带来的冲击，与传说中王朔讲述的构思有着高度的吻合度。
两位作家的地位和风格： 王朔和余华都是当时中国文坛极具影响力的作家。王朔以其犀利、幽默、反讽的语言风格著称，而余华则以其冷峻、白描的叙事方式闻名。两位作家的作品都有着深刻的现实关照。
文坛的“潜规则”和竞争： 文学创作本身就存在竞争，有时也会有对构思的“借鉴”甚至“窃取”的争议。在信息传播相对不那么发达的年代，这种事情更容易引发揣测。
王朔的性格和言论： 王朔本人性格直率，经常发表一些尖锐的言论，他曾经在接受采访或与其他作家交流时，也确实流露出过对《活着》故事构思的“被抢”的说法，这进一步助长了传说的传播。
3. 为什么说“没有确凿证据”？
“构思”的界定困难： 文学构思本身是非常抽象的，很多时候灵感来源是模糊的。两个人独立思考出相似的构思是有可能的，尤其是在反映相似的社会背景和历史时期时。
缺乏直接证据： 没有人能拿出王朔在饭局上公布构思的录音、笔记，或者其他在场作家明确的、无争议的证词能够直接证明余华“抢了”构思。在场作家们对此事的态度也各不相同，有的可能不愿多谈，有的可能认为没有什么问题。
余华的回应： 余华本人在接受采访时，对于这个问题通常是回避或者轻描淡写。他曾表示，自己的故事构思来源于对时代和生活的观察，以及从民间流传的故事和戏剧中获得灵感，例如他曾提及从一个关于贫穷老人卖自己的儿女的故事中获得启发。他从未承认“抢了”王朔的构思。
作品的原创性在于 execution（执行）： 即使构思上有相似之处，最终的作品是否优秀，关键在于作家如何将这个构思通过自己的笔触、语言、结构和情感表达出来。《活着》之所以成为经典，在于余华对福贵生命轨迹的深刻洞察，对苦难的冷峻呈现，以及对生命韧性的赞美，这些都是他个人创作的独特印记。
4. 争议的合理性与复杂性：
“构思”的产权问题： 文学界普遍认为，构思本身是很难界定产权的，真正具有价值的是构思的实现和表达。如果只是一个模糊的构思，而没有具体的细节和独创性的实现，很难说构成抄袭或侵占。
灵感的来源多样性： 作家的创作灵感往往是多方面的，可能来自于生活观察、历史事件、民间故事、他人作品中的某些元素，甚至是与其他人的交流。将某一个来源绝对化，可能过于片面。
文坛“江湖”的流言： 文学圈的饭局和交流，也可能成为流言蜚语的温床。一些说法可能因为传播而变得失真或被夸大。
总结来说，关于余华的《活着》是否“抢了”王朔在饭局上公布的构思，这是一个至今没有定论的文学传说。
支持“抢了”的说法的人，主要基于故事梗概的高度相似性以及王朔本人的一些暗示。
持怀疑或否定态度的人，则认为没有直接证据，构思难以界定产权，且余华的创作有其自身的灵感来源和独特的艺术实现。
更准确的说法是： 在某个文学饭局上，王朔可能确实讲述了一个关于人生坎坷的故事构思，而余华的《活着》在故事主体上（一个人的悲惨命运）与此有相似之处。但是否存在“抢夺”的行为，以及构思的原创性归属，是很难去判定的，并且没有确凿证据证明余华是以不正当手段获取和使用了王朔的构思。 很多时候，这更多的是一种文学圈内的猜测和对故事相似性的讨论，而不是一个法律或道德上的定论。
最终，《活着》之所以能够成为一部伟大的作品，在于余华以其独特的文学才能将其转化为一部感人至深、具有深刻思想内涵的杰作，这超越了最初构思的相似性问题。
网友意见
七个王国，被一个国王征服，国王有个将军好友，镇守在北方边境，有个卑鄙的大臣，有个阴险阉人，国王中年就意外死亡，不成器的废柴儿子即位，杀害了将军，后来自己也被人谋害了。
你以为这是《冰与火之歌》？
呵呵。
齐楚燕韩赵魏秦，蒙恬，李斯，赵高，嬴政，秦二世。
构思这东西有时候真是如有雷同纯属巧合罢了。
于个人 也许是Zuckerberg和Winklevoss brothers之间的差距
于国家 也许是美国与中国之间的差距
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