怎么看待郭德纲毁了相声的说法？
首先，咱们得明白“毁了”这个词到底意味着啥。 谁说“毁了”？他依据什么这么说？是因为相声变了，还是不如以前好了？但“好”和“不好”本身就是很主观的。
支持“郭德纲毁了相声”观点的人，他们通常会从以下几个角度切入：
低俗化和媚俗化： 这是最常见的一点。很多人认为郭德纲的相声，尤其是德云社的表演，为了迎合大众口味，加入了很多“接地气”的段子，甚至是包含了一些脏话、荤段子、低俗笑话，甚至是攻击性强的语言。在他们看来，这玷污了相声作为一门传统艺术的格调，让相声变得“不上档次”。以前的相声，讲究的是“字字珠玑，句句含情”，用智慧和包袱来逗乐，而现在的相声，似乎更依赖于夸张的表演、煽情的语调，甚至是粗俗的语言。
破坏了相声的“文哏”传统： 相声有“文哏”（偏重语言、典故、京味儿）和“群口”（多人物互动）等不同风格。一些老派相声的拥趸认为，郭德纲的表演风格过于“俗”且“热闹”，缺乏对传统文学、历史典故的深入挖掘和巧妙运用，使得相声失去了其原有的文化底蕴和艺术品位。他们觉得，相声应该像一坛陈年的老酒，越品越有味道，而不是一杯浓烈的白酒，一饮而尽，留下辛辣的刺激。
过度商业化和流量至上： 德云社的成功，很大程度上是商业运作的结果。演出场场爆满，周边产品热销，弟子们也成了流量明星。有人认为，这种模式让相声失去了艺术本身的纯粹性，变成了纯粹的商业表演。为了追求票房和名利，可能会牺牲艺术质量，内容创作也更容易被市场需求所绑架，而不是以艺术本身为出发点。
“三俗”的泛滥与不良示范： 这种观点认为，郭德纲相声中的一些内容，比如对某些群体或现象的嘲讽，对社会现象的放大化处理，甚至是一些包含封建糟粕的内容，都可能对观众，尤其是年轻观众产生不良的导向作用。他们担心，这种“三俗”的流行，会进一步降低整个社会对艺术的审美标准。
但是，硬币的另一面，也有很多人不认同“郭德纲毁了相声”的说法，并且会提出反驳：
拯救了濒临灭绝的相声： 这是最有力也最核心的反驳。在郭德纲和德云社崛起之前，相声一度非常低迷，很多老一辈相声演员都在艰难度日，相声这门艺术面临着观众流失、市场萎缩的危机。是郭德纲凭借其独特的个人魅力、过硬的台词功底以及创新的表演方式，重新吸引了大量年轻观众走进剧场，让相声这门古老的艺术焕发了生机。他们认为，郭德纲不是毁了相声，而是“救”了相声。
相声本来就是“笑”的艺术： 相声的本质是逗乐，是让观众开心。如果相声过于阳春白雪，观众寥寥，那它还有存在的意义吗？郭德纲的相声，虽然有些段子可能“俗”，但它确实能让观众发笑，满足了观众的精神需求。不能因为追求所谓的“高雅”，就剥夺了相声最基本的娱乐属性。
创新是艺术发展的必然： 任何一门艺术，要想生存和发展，都离不开创新。郭德纲在传统相声的基础上，融入了很多新的元素，比如更具节奏感的包袱设计，更具感染力的表演，以及对一些社会现象的及时反映。这些创新让相声更贴近现代生活，更容易被新一代观众接受。如果相声一成不变，那才是真正的“走向死亡”。
“俗”与“雅”的分界线模糊： 到底什么是“俗”，什么是“雅”？这个界限其实很难划定。很多人认为“俗”的段子，在郭德纲的演绎下，也能产生独特的艺术效果。而且，德云社的演出也并非全是“低俗”内容，也有很多传统段子和新编段子，只是郭德纲的个人风格比较鲜明，容易被标签化。
市场验证了其价值： 德云社的商业成功，本身就说明了其作品的市场价值和观众认可度。一个能够吸引如此庞大观众群体的艺术形式，很难说它是“毁了”。它只是找到了符合当下社会文化环境的生存方式。
更深入地去看，这个问题其实触及了几个层面：
1. 艺术的纯粹性与市场化的矛盾： 这是很多艺术形式都会面临的问题。如何在保持艺术质量的同时，获得市场认可和生存空间？郭德纲显然是找到了一个平衡点（虽然这个平衡点有争议），让相声在商业大潮中站稳了脚跟。
2. 传统文化的传承与发展： 传统文化如何在现代社会中焕发生机？是原封不动地保留，还是注入新的血液？郭德纲的做法，更偏向于后者。他让年轻人了解了相声，甚至是因为他才开始接触相声，这本身就是一种传承。
3. 审美标准的多元化： 随着社会发展，人们的审美是越来越多元化的。以前那种“非此即彼”的审美判断，可能不太适合当下的环境。
所以，怎么看待“郭德纲毁了相声”这个说法？
我认为，“毁了”这个词过于绝对，并且带有很强的主观色彩，是不准确的。 郭德纲和德云社更像是“重塑”了相声，或者说“改造”了相声。
他让相声“活”了过来： 这是毋庸置疑的。他用自己的方式，把相声带回了大众视野，并且吸引了大量新粉丝。
他改变了相声的面貌： 他的风格、他的内容、他的运作模式，都让相声呈现出一种新的形态，这是事实。有的人喜欢这种新形态，有的人则怀念过去的某种风格。
他引发了关于相声本质的讨论： 无论喜欢与否，郭德纲的存在，都迫使人们去思考：相声到底应该是什么样子？它的底线在哪里？它的发展方向是什么？
我们不能简单地用“毁了”或“没毁”来一概而论。更公平的说法可能是：
郭德纲用一种非常规（或者说“俗”的）方式，让相声在商业上取得了巨大的成功，并且重新获得了大量的观众，尤其是年轻观众。
他的某些表演内容和方式，也确实触碰了传统相声界对于“雅”和“格调”的底线，引发了关于相声艺术走向的争议。
这是一个在发展中伴随争议的过程。就像任何一种艺术形式在现代化、商业化的过程中，都会经历类似的阵痛和讨论。与其说“毁了”，不如说他“改变”了，并且这种改变是深刻的，影响是长远的，至于这种改变是好是坏，可能需要时间来检验，也需要不同群体根据自己的审美和价值取向来评判。
所以，我个人倾向于认为，郭德纲并没有“毁了”相声，反而是用他独特的方式，让这门传统艺术在当代找到了新的生命力，即使这生命力是以一种让一部分人感到不适的姿态呈现的。
网友意见
《卢姥爷版》
你们可能不知道从师胜杰旁边的小捧哏变成中国曲协主席是什么概念，我们一般用两个字形容这种人：蒜昆！
我经常说一句话，当年他马三立能被文革迫害那么多年不说相声，我今天就借反三俗弄死他个小黑胖子。
埋伏他一手，这个演出不用管，他死定了，反手一个藏秘和占草坪，闷声发大财。
他敢打（假）记者？？但是不用怕，他赢不了我。何云伟李菁，两个反，很牛逼这个配置，如果把这个李菁换成于谦，我这个套路将绝杀，可是根本换不得。
单走一个曹云金，傻～逼，直接曹云金走了。 走他一张曹云金顶他。小黑胖子快点，黑胖子，黑胖子你曹云金都不要吗？郭同志你快点啊！小黑别磨磨蹭蹭的。
北京卫视闹掰，打错了，应该试试央视的。 给德云社倒杯茶好吧，德云社给你倒一杯卡布奇诺。 给德云社倒一杯卡布奇诺！开始你的商演秀，演他演他。
漂亮！音频下架禁止演出你能翻身？你能秒杀我？！你今天能重新商演把我蒜昆秒了，我！当！场！就把这个曲协主席吃掉！！！！！
《让子弹飞版》
“说相声还想挣钱？怎么挣？”
啪！拍出一套西服。“这个！能不能挣？”
“能挣，官方主流，跪着。”
啪！拍出一套大褂快板御子。“这个！能不能挣？”
“能挣，民间！要真本事，旱涝看本事！”
两边啪扣一起！
“那我想在官方靠本事站着把钱挣了，行不行？”
“敢问就用九筒大哥何方神圣？”
“鄙人郭德纲。”
“嗨！您哪，乐呵乐呵得了，别说您了，您师爷当年还在老舍茶馆让人背后骂呢！您还不知道说相声这帮同行算嘛玩意儿啊！您现在还让人骂，他们还越骂越有媒体去，您哪，挣自己的钱吧，咱可不用借钱包饺子吃是不是？”
要说郭德纲毁了相声，那得看很多人心里什么叫相声，马三立侯宝林刘宝瑞乃至马季，这些大师只要是活着，他就是相声，他就是活着的相声，因为他们是真正的相声泰斗高山，他们活着，相声就活着。
那现在呢？
什么是相声？
有人能代表相声吗？
没有
相声都没有，谁能毁？
相声现在怎么样了？已经不算什么了。
现在也只能是所有的官方的民间的相声演员加起来，说明相声还有人演，还没彻底断绝。没人有资格代表相声了，
郭德纲郭班主是什么呢？
抢了很多同行的饭碗吗？我觉得还真不是。
官方的不缺饭碗，就是挣的少，混日子不钻研，野地里蹦出来个郭德纲，这钱挣的被全国人民戳脊梁骨，介小黑胖子还傍上了侯三爷，行啊，长能耐了。
侯三爷一死，上面又说要反三俗，嘿！今儿就治他丫挺的。
事情就是这么个事情，情况就是这么个情况。
相声已经不算什么了，如果那帮官方主流的叫相声，能代表相声，相声死了也不可惜。
一个人得了病，在医院插着管卧床不起，只能摇摇手，简单说几句话，就这么活了几年，大家都觉得他快完了。
这时候来了一个医生，用了种种办法，有传统中医，有外门偏方，还有一些现代医学的手段，总之这人接受治疗之后可以拔了管下地走，很快就可以出门正常生活了，甚至还要参加马拉松。
然后有人说：别看这人能跑能跳的，但是根据体检报告，他的健康实际上在这个医生的治疗过程中很可能受到了损害，毕竟中医不科学，偏方不靠谱，现代医学的一些手段还未充分验证，所以他躺在床上插着管没准能活五十年，现在这样子可能到不了五十年就得死。
家属听了觉得言之有理，准备去找这个医生索赔。
不知道大家对这家属怎么看。
反正我觉得但凡是个有脑子的都得觉得这家属是医闹。
我养过猪，猪闲了就拱土墙，不拱石墙，疼！没看过韩寒的书骂韩寒，没怎么听过郭德纲相声骂郭德纲，国人就是有一群这种物种，只要是非主流还红，那必须骂，不骂嘴痒痒，关键是骂了没事儿，安全。
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