如何评价马前卒《睡前消息》第 237 期评价春节档电影《唐人街探案3》？
马前卒在《睡前消息》第237期对《唐人街探案3》（以下简称《唐探3》）的评价，我认为可以从几个层面来理解。他作为一个带着鲜明个人风格的评论者，在解读电影时，总会跳出单纯的娱乐视角，试图挖掘背后更深层次的社会、文化乃至于经济逻辑。
首先，从他对电影剧情的梳理和总结上，他明显表现出一种批判性思维。马前卒并没有像很多影评人那样，沉溺于电影制造的喜剧效果和动作场面。相反，他更关注的是剧情的“合理性”和“逻辑性”。当他指出《唐探3》的剧情有多么离谱，人物动机有多么牵强时，这不仅仅是对电影本身质量的评价，更是对一种“叙事惯性”或者说“套路化创作”的批评。他似乎在说：你们用同样的配方，同样的模式，能不能玩出点新花样？如果连最基本的逻辑都崩塌了，那还能剩下什么？
其次，马前卒的评论总是和现实世界紧密勾连。他提到《唐探3》的背景设定在东京，而影片上映时恰逢疫情在全球蔓延的特殊时期。他会将电影所描绘的国际化背景与现实中的地缘政治、文化交流、乃至于人员流动进行对照。他可能会问：在这样一个国际交往受到限制的时刻，一部主打“跨国探案”的电影，其所传达的“世界是一家”的理念，是显得天真浪漫，还是具有某种超越现实的象征意义？他可能会去考察电影中对于日本文化的呈现是否流于表面，是否是一种“东方主义”的视角，又或者是否能从中看到一些日本社会现状的侧影。他甚至可能关注电影的拍摄成本、宣传投入与最终市场表现之间的关系，将其看作是商业运作和观众口味的一种反馈。
再者，马前卒的语言风格是极具辨识度的，也常常伴随着一些戏谑和讽刺。他不会用华丽的辞藻去堆砌，而是用一种略带挖苦的语气，点出电影的槽点。比如他可能会形容某些情节是“强行凑合”、“为了推进剧情而牺牲逻辑”，或者用“一本正经地胡说八道”来形容人物的设定。这种风格一方面让他的评论不枯燥，另一方面也传递出一种“我早就看穿了”的姿态，也更能引起一部分观众的共鸣，尤其是那些对当前电影市场充斥着粗制滥造、缺乏诚意的作品感到不满的观众。
具体到《唐探3》，马前卒可能会重点关注以下几个方面：
IP的过度消费和套路化：《唐探》系列已经拍到第三部，而且还有系列化、宇宙化的野心。马前卒很可能是在反思，当一个IP被反复打磨，是否还能保持创新的活力？还是会陷入“老瓶装新酒”的困境？他会质疑，这种基于前几部成功的模式，是否已经让观众产生了审美疲劳，并且过度依赖“粉丝效应”来吸引票房，而忽略了电影本身的艺术价值和思想深度。
叙事逻辑的崩塌与强行圆场：《唐探3》的剧情被很多人诟病，尤其是在人物关系和动机的解释上。马前卒很可能会抓住这一点，详细分析电影中哪些地方的逻辑漏洞是最明显的，以及为了填补这些漏洞，影片又使用了哪些牵强的手段。他可能会用一种近乎解剖手术的方式，将剧情抽丝剥茧，然后指出其中的“病灶”。
喜剧与动作的融合是否成功：虽然《唐探3》主打喜剧探案，但很多时候观众反馈是“笑点尴尬”、“动作戏也缺乏新意”。马前卒可能会评估，喜剧元素和探案情节的融合是否自然，是否服务于故事，还是仅仅为了制造笑料而牺牲了叙事。对于电影中设计的动作场面，他也会从是否具有观赏性、是否符合角色设定等方面进行审视。
国际化背景下的文化符号挪用：电影设定在东京，但其中对日本文化的呈现是否精准，还是仅仅停留在一些刻板印象和浅层符号的运用上？马前卒作为关注社会文化议题的人，很可能会对此进行深入探讨，他可能会质疑电影是否利用了日本文化的某些元素来吸引眼球，但并没有真正理解或尊重这些文化。
商业驱动下的创作困境：《唐探3》无疑是一部商业大片，背后是巨大的资本运作和市场期待。马前卒的评论往往会触及到商业逻辑对创作的挤压。他可能会质疑，当电影的制作和宣传都围绕着“如何卖出更多票房”展开时，创作者是否还有空间去探索更深刻的主题，去挑战观众的固有认知？
总而言之，马前卒对《唐探3》的评价，不会是一句简单的“好看”或“不好看”。他会试图揭示电影表层之下的东西，可能是创作上的惰性，可能是商业逻辑的胜利，也可能是对当下社会文化现象的一种折射。他的评价是一种“结构性”的批评，不仅仅是针对一部电影本身，更是对整个电影产业生态和观众审美趋势的一种观察和反思。他的话语方式，带有明显的“讲道理”的倾向，但又通过其犀利的语言和独特的视角，让这些“道理”变得生动有趣，并引发人们进一步的思考。
首先，从他对电影剧情的梳理和总结上，他明显表现出一种批判性思维。马前卒并没有像很多影评人那样，沉溺于电影制造的喜剧效果和动作场面。相反，他更关注的是剧情的“合理性”和“逻辑性”。当他指出《唐探3》的剧情有多么离谱，人物动机有多么牵强时，这不仅仅是对电影本身质量的评价，更是对一种“叙事惯性”或者说“套路化创作”的批评。他似乎在说：你们用同样的配方，同样的模式，能不能玩出点新花样？如果连最基本的逻辑都崩塌了，那还能剩下什么？
其次，马前卒的评论总是和现实世界紧密勾连。他提到《唐探3》的背景设定在东京，而影片上映时恰逢疫情在全球蔓延的特殊时期。他会将电影所描绘的国际化背景与现实中的地缘政治、文化交流、乃至于人员流动进行对照。他可能会问：在这样一个国际交往受到限制的时刻，一部主打“跨国探案”的电影，其所传达的“世界是一家”的理念，是显得天真浪漫，还是具有某种超越现实的象征意义？他可能会去考察电影中对于日本文化的呈现是否流于表面，是否是一种“东方主义”的视角，又或者是否能从中看到一些日本社会现状的侧影。他甚至可能关注电影的拍摄成本、宣传投入与最终市场表现之间的关系，将其看作是商业运作和观众口味的一种反馈。
再者，马前卒的语言风格是极具辨识度的，也常常伴随着一些戏谑和讽刺。他不会用华丽的辞藻去堆砌，而是用一种略带挖苦的语气，点出电影的槽点。比如他可能会形容某些情节是“强行凑合”、“为了推进剧情而牺牲逻辑”，或者用“一本正经地胡说八道”来形容人物的设定。这种风格一方面让他的评论不枯燥，另一方面也传递出一种“我早就看穿了”的姿态，也更能引起一部分观众的共鸣，尤其是那些对当前电影市场充斥着粗制滥造、缺乏诚意的作品感到不满的观众。
具体到《唐探3》，马前卒可能会重点关注以下几个方面：
IP的过度消费和套路化：《唐探》系列已经拍到第三部，而且还有系列化、宇宙化的野心。马前卒很可能是在反思，当一个IP被反复打磨，是否还能保持创新的活力？还是会陷入“老瓶装新酒”的困境？他会质疑，这种基于前几部成功的模式，是否已经让观众产生了审美疲劳，并且过度依赖“粉丝效应”来吸引票房，而忽略了电影本身的艺术价值和思想深度。
叙事逻辑的崩塌与强行圆场：《唐探3》的剧情被很多人诟病，尤其是在人物关系和动机的解释上。马前卒很可能会抓住这一点，详细分析电影中哪些地方的逻辑漏洞是最明显的，以及为了填补这些漏洞，影片又使用了哪些牵强的手段。他可能会用一种近乎解剖手术的方式，将剧情抽丝剥茧，然后指出其中的“病灶”。
喜剧与动作的融合是否成功：虽然《唐探3》主打喜剧探案，但很多时候观众反馈是“笑点尴尬”、“动作戏也缺乏新意”。马前卒可能会评估，喜剧元素和探案情节的融合是否自然，是否服务于故事，还是仅仅为了制造笑料而牺牲了叙事。对于电影中设计的动作场面，他也会从是否具有观赏性、是否符合角色设定等方面进行审视。
国际化背景下的文化符号挪用：电影设定在东京，但其中对日本文化的呈现是否精准，还是仅仅停留在一些刻板印象和浅层符号的运用上？马前卒作为关注社会文化议题的人，很可能会对此进行深入探讨，他可能会质疑电影是否利用了日本文化的某些元素来吸引眼球，但并没有真正理解或尊重这些文化。
商业驱动下的创作困境：《唐探3》无疑是一部商业大片，背后是巨大的资本运作和市场期待。马前卒的评论往往会触及到商业逻辑对创作的挤压。他可能会质疑，当电影的制作和宣传都围绕着“如何卖出更多票房”展开时，创作者是否还有空间去探索更深刻的主题，去挑战观众的固有认知？
总而言之，马前卒对《唐探3》的评价，不会是一句简单的“好看”或“不好看”。他会试图揭示电影表层之下的东西，可能是创作上的惰性，可能是商业逻辑的胜利，也可能是对当下社会文化现象的一种折射。他的评价是一种“结构性”的批评，不仅仅是针对一部电影本身，更是对整个电影产业生态和观众审美趋势的一种观察和反思。他的话语方式，带有明显的“讲道理”的倾向，但又通过其犀利的语言和独特的视角，让这些“道理”变得生动有趣，并引发人们进一步的思考。
网友意见
社会主义教育成功部分的显现。
1963年，上海美术电影制片厂出品了由毕克旁白，华君武编剧的《黄金梦》。
片中的俱乐部经理（有没有人知道鸡蛋代表谁？）有两个手下，一个是美国强盗，一个是英法小偷，强盗在白天抢劫全世界地区的资源，小偷在夜晚窃取亚非拉人民的血肉。结果强盗在扩张中死去，小偷被觉醒的亚非拉人民吓跑，摔断了腿。
针对资本主义主流社会弊病的批判，《黄金梦》不是第一部，也不是最后一部。接受过社会主义教育的人看这片子会觉得非常正常：这不就是课堂上讲的吗？但如果与资本主义文化下的相关产品进行对比，就会发现两者的不同。
例如2008年加拿大电影短片《下一层》
2014年美国动画《少数人的晚餐》
以及2019年拿下金狮的《小丑》
同样是反映资产阶级贪婪的文化产品，欧美的产品只会单纯的陈述资产阶级贪婪的表象，并把这种贪婪限定成不可打破的循环，最多也就是自装清高地叹惜一句：人们只会重复贪婪。
这些产品和日韩电影一样，确实把伤口揭开批判了，但批判了半天，什么也没解决。这就是资本主义文化产品目前面临的困境，因为资本主义的社会问题如果继续往深了讨论，最后只会走向一条前所未有的道路——共产革命。
对资本主义主流社会来说，这比换身衣服当纳粹更不能接受。因为换皮当法西斯，旧秩序还能继续维持统治；如果换血进行革命，那旧秩序将死无葬身之地。所以蒋记匪帮会说“亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，尚可苟延残喘。若亡于共产党，则纵肯为奴隶亦不可得“，英国会纵容法西斯横行，法国会向法西斯投降，美国则直接与法西斯媾和。而文化产品永远是时代的附庸，所以这些文艺作品只能像《下一层》的结尾一样，玩兜圈子，装深刻，最终止步于新世界的大门。
与这些21世纪的产品相比，1963年的《黄金梦》在立意上比它们要高得多，《黄金梦》在反映资产阶级贪婪的同时，还描述出人民觉醒反抗，进而推翻资产阶级制度。相比局限在资产阶级制度内，自装理客中的欧美花活，《黄金梦》非常直白描绘出了正确的前进方向。
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我差点儿就买票了，临了去了趟豆瓣。
哎！
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