为什么在呼吁争取穿衣自由权利的是女性？
首先，历史的枷锁与社会规范的倾斜。
纵观人类历史，女性在社会结构中长期处于相对被动和受限的地位。很多历史时期，女性的活动范围、社会角色都被严格限定，而服装，作为最直接的外在表达，自然也成为了这些限制的载体。
早期社会与性别角色： 在很多早期社会，社会分工明确，男性承担着外出劳作、狩猎、战争等“公共领域”的责任，而女性则更多地负责家庭内部事务，比如生育、育儿、家务等“私人领域”。服装的差异也体现了这种分工，男性服装往往更便于活动，而女性服装可能更偏向于装饰性，或者为了适应家庭环境而设计。
宗教与道德的束缚： 随着宗教和传统道德观的传播，很多宗教和文化都对女性的身体和穿着提出了更为严苛的要求。女性被要求“端庄”、“保守”，以“贞洁”为美德。这导致了许多遮盖身体的服饰，例如长袍、头巾等，这些并非出于女性的自我选择，而是社会强加的规范。一旦女性挑战了这些规范，就会被贴上“不道德”、“伤风败俗”的标签，甚至受到惩罚。
男权社会下的凝视与控制： 这是一个非常关键的点。男权社会，顾名思义，是以男性为中心构建的社会。在这种社会里，女性的价值、行为，甚至外表，很多时候是被男性视角所审视和定义的。女性的穿着，不仅是个人表达，也常常被视为吸引男性目光、取悦男性，或者表达女性“价值”的工具。
其次，穿衣自由与女性身体的自主权紧密相连。
穿衣自由，本质上是身体自主权的一种体现。而女性，因为其身体的生理特征（例如生育能力、月经等）以及社会对女性身体的特殊关注和物化，使得她们对身体自主权的争取更为迫切和显著。
身体的物化与客体化： 在很多文化中，女性的身体常常被视为一种“商品”或“展示品”，被客体化，用来满足他人的审美或欲望。这使得女性的穿着很容易被解读为一种“性吸引力”的表达，或者被用来评判其“品行”。当女性选择更开放、更自由的穿着时，往往会招致不必要的评价、骚扰，甚至暴力。
“不得体”的标签与性化： 什么样的衣服“不得体”？这个标准往往不是客观的，而是由社会（很大程度上由男性主导的视角）来定义的。例如，女性穿着短裙、露肩的衣服，就可能被认为是“挑逗”、“不安分”，而男性穿着类似的服装则可能被视为“时尚”或“随意”。这种双重标准，让女性在穿着上始终面临着被审视和被规训的压力。
女性是“被看”的主体： 弗洛伊德的“男性凝视”（Male Gaze）理论虽然起源于电影分析，但其核心观点——女性在叙事中常常是被动的“被看”的对象，而不是主动的“看”的主体——同样适用于日常生活中的性别权力关系。女性在社会生活中，很多时候是被置于被动的、被观察的位置，她们的穿着自然也就成为了被评价的对象。
再者，社会对女性外表的关注度更高。
即使在今天，社会对女性外表的关注度依然远高于男性。
媒体与时尚产业的影响： 媒体、广告、时尚产业等，都在不断地强化女性外表的“重要性”。她们塑造了各种“理想女性形象”，引导着女性去追求特定的身材、妆容和穿着。这使得女性从很小的时候就面临着巨大的“外貌焦虑”，并且被教育要通过精心打扮来获得认可。
“为悦己者容”的误读： 虽然“为悦己者容”本身可以是一种积极的自我赋权，但它很容易被社会误读为“为取悦男性而打扮”。当女性选择不符合主流审美的穿着，或者选择不那么“女性化”的穿着时，反而会受到质疑，被认为“不懂得打扮”、“不在乎自己”。
为什么会是“争取”？因为很多时候，穿衣自由并非与生俱来。
我们说女性在“争取”穿衣自由，是因为在很多情况下，她们并不是自然而然地拥有这种自由的。
“规定”和“禁忌”的存在： 从学校的校服规定、职场的着装要求，到一些公共场所对特定服装的禁止（例如某些文化背景下的头巾禁令），这些都是对个人穿着的限制。而历史上或在某些特定文化中，这些限制往往更偏向于针对女性。
来自社会舆论的压力： 即使没有明确的规定，来自家庭、朋友、社会舆论的压力也同样强大。一个女性如果选择了一些“不寻常”的穿着，比如在天气寒冷时穿得很凉快，或者在正式场合穿得很随意，很容易就会收到“你怎么这样穿？”的质问，甚至遭受嘲笑。
安全考量： 令人无奈的是，女性的穿着有时还与她们的“安全”挂钩。一些人会认为，女性穿着暴露容易招致性骚扰或性侵犯。这种逻辑是将受害者的穿着作为“原因”，而不是将施暴者的行为作为“问题”，这是对女性身体的又一次限制和惩罚。因此，当女性选择自己喜欢的穿着，而不考虑这些潜在的、不合理的“安全”顾虑时，也是在争取摆脱这种被动的安全考量。
反过来，男性为什么很少“争取”穿衣自由？
相对而言，男性在服装上的限制虽然也存在（比如某些场合的礼仪要求），但总体上来说，男性在服装选择上的自由度更大，受到的社会审视也更少。
更少的社会规训： 从小到大，社会对男性穿着的规训就相对宽松。男性可以穿着T恤、牛仔裤、运动鞋等各种休闲装出席大部分场合，而女性则需要顾及更多“场合”和“身份”的需要。
“实用性”的默认： 社会常常将男性的服装与“实用性”、“功能性”挂钩，而女性的服装则更容易被与“装饰性”、“吸引力”挂钩。这种刻板印象也限制了对男性服装的“不实用的”的选择，但这种限制感远不如女性强烈。
男性被物化的程度较低： 相对于女性，男性身体被物化和客体化的程度要低得多。因此，男性服装的改变，更多是受到时尚潮流、个人喜好等因素的影响，而非来自社会对他们“身体”的持续审视和评价。
所以，当女性呼吁争取穿衣自由时，她们是在争取什么？
这不仅仅是为了选择一件漂亮的裙子或者一件舒适的裤子。她们是在争取：
1. 身体的自主权： 我的身体我做主，我选择怎么穿，不被他人评判和干涉。
2. 摆脱刻板印象： 不被定义为“浪荡”、“不检点”或“不够女人味”，仅仅因为我的穿着。
3. 免受骚扰的权利： 我的穿着不应该成为任何人对我进行不尊重行为的借口。
4. 自我表达的自由： 我可以自由地通过我的服装来展现我的个性和心情，而不需要符合社会预设的“女性”形象。
5. 更平等的社会对待： 穿衣自由是更广泛的性别平等的一部分，是女性争取在社会中获得与男性同等尊严和权利的体现。
因此，女性之所以在呼吁争取穿衣自由的权利，是因为历史、文化、社会规范以及性别权力结构，都让她们在穿着这件事上，比男性面临了更多的不自由、更多的不公正审视和更多被规训的压力。她们的呼声，是对这种不平等的挑战，是对自我价值的肯定，更是对未来一个更尊重个体选择和性别平等的社会的美好期盼。
网友意见
郭楠以为的穿衣自由:女性想穿什么就穿什么。
女性真正想要的穿衣自由:不管我穿什么你们都得舔我。
女性要的或者说女拳运动要的穿衣自由是穿那种吊带，特容易走光的背心，紧身把曲线包裹出来看起来跟裸奔一样，的这类衣服的时候不被帖上骚浪贱的标签。
也就是:“我是什么样的女人的定义权在我手上。”或者说在女性手上。
但这是不可能的，谁是骚浪贱的定义权将永远在男性手中。
我们首先要明白评价谁为骚浪贱只是一种道德评价，就和郭女特喜欢动不动就给郭楠贴渣男标签一样，甚至能看到有女的来问：“那个相亲对象怎么追了我一个月我没怎么搭理他，他就和别的女的官宣了，这种人是不是渣男？”这种问题。
你是不能定义社会中的你自己的，你自己在社会中的评价是社会定义的，包括你的性格，你是啥性格的都是别人说了算，别人觉得你是个亲切的人，哪怕你回家天天砸碟子，那你也是个亲切的人。
女拳争取的所谓穿衣自由是性平权的一种变相说法，然而鄙人想说那是不可能的。
我们要知道为什么会有道德？道德存在的目的是什么？搞清楚这个问题才能明白道德评价为何是这样的标准。
道德存在的意义在于保护某个方面的弱势群体，打压某个方面的强势群体，尽量拉近弱势群体和强势群体的这个差值。强势群体不要肆意妄为滥用自己的强势地位，留出余地让这个方面的弱势群体也能过得下去。因为人类是群居动物，如果强势群体滥用自己的优势只会导致群体的崩溃，最后强势群体也会因为群体的崩溃而崩溃。金字塔顶是建立在金字塔的基座上的。
在啪××这件事上女性处于强势地位，只要女性想获取×××她就能获取，女性就单纯在啪××方面可以越级挑战，比如一个4分妹只要她主动，是会很容易睡到8~9分的大帅逼的。反过来则非常难，男性或者说雄性在这件事上属于弱势群体，大多数男性很难获取啪××很难挑选啪××时的对象，大多数男性需要在这件事上付出比女性多得多的成本才能×××，一个没啥钱的男人和一个没啥钱也不咋好看的女人结婚，此老哥的老婆只要乐意想绿她老公她老公只能被绿，而这位没啥钱的男人想同样报复回去则基本不可能。
所以此时就需要道德武器登场，用道德甚至是法律去限制强者滥用优势地位，要给这种滥用优势地位不管弱者权益的人打上标签，要让其污名化。这样即便是男人中也拥有巨大选择自由的男人也不会选择这种女人作为配偶，用群体的力量断绝这类人的基因传下去的机会。而一个女人刻意穿着暴露说明了什么？说明其主动把性挂在脸上，炫耀自己在性方面的优势地位，穿着暴露自然会吸引一大堆雄性，等于公开告诉社会告诉所有人她准备滥用自己在性方面的优势地位，即便你是大帅逼，在性这个领域和同样颜值水平的美女相比也出于劣势，和女人比获取×××机会的能力当然是自取其辱。
中国武术为何一直强调自卫与强身健体？因为一开始就需要向习武的人灌输不要滥用优势地位的道德观念。滥用优势地位是最不道德的行为，没有之一，滥用优势地位比见死不救恶劣1万倍，是会像董卓一样被天下诸侯共同讨伐的存在。
因为男性在获取啪××方面的弱势地位必须给女性套上道德枷锁。当然任何枷锁总是让人不舒服的，本能想要去打破它。但是能打破的道德枷锁只能是过时的道德枷锁，而利益密切相关的道德枷锁是无法打破的。
为何道德枷锁能够锁住人？因为人或某个群体很难一直维持优势地位，一个幸运的获得了优势地位的人他总要想想自己未来丧失优势地位后要如何？如果他在拥有优势地位时滥用优势地位，他就不得不接受未来自己丧失优势地位时别人跑他跟前来滥用优势地位。这就是己所不欲勿施于人的道德原则存在的基础。董卓在干出一系列伤天害理的暴行后被天下诸侯围殴，节节败退，逐步丧失优势地位。女人也一样，女人不可能永远保持获取啪××方面的优势地位一直到死，衰老后优质的男性就不会选择她们了，除非真正是好这口的女人大部分女人再随意滥用自己这方面的优势地位能吸引来的只能是质量越来越差的异性，而因为其滥用优势地位的名声已传开将没有任何异性会愿意与之维系长期关系，最后当其最终丧失这种优势地位的时候相比遵从道德规训的同类其失去的更多，得到的更少。因为滥用这种性方面的优势地位就是在与占人数一半的所有男性为敌，与认同男性利益也遵从道德规训的女人为敌，攻击女人最积极的就是其他女人，永远冲在第一线，想要了解女人是怎么收拾骚浪贱女人的可以去看看一些美女的自述。
因为炫耀自己在获取性方面优势的行为最直接损害的就是同为女人的利益，你这边多了别人那边就少了，除非某个女的丑得不行也炫耀自己的这种优势，那其他女人就会把她当笑话看，还会鼓励她继续炫耀。
我们可以看到岛国和中国的女星都只有一种穿衣风格，那就是清纯风格，柳岩这种艳星是成不了一线的，女性炫耀自己这方面的优势就要承受道德批判。
我们可以看到在这件事上女性内部也不可能，且永远不可能团结在一起。因为获取啪××的能力在女性内部的分布也是极其不均匀的，如果女性内部不打击污名化这种行为，比如给这类穿衣风格的女性贴上骚浪贱标签，她们的选择权无形中就会受到损失，优质男性不都跑这种女人那去了？
所以为了弥补自己在性吸引力方面的不足，需要用道德枷锁去限制女性中的强者，谁敢天天炫耀自己这方面的优势地位，就让她道德上负分，你作为一个不那么漂亮的女性你就不穿这种衣服就得了，自然能获得道德层面的加分，一加一减岂不美哉？
当然有人会说，那我偷偷来不就可以了？对呀，所以很多女的平时很正经，去夜店找刺激的时候就会穿上这类衣服，这是聪明人，聪明人总是忽悠别人去送死，比如咪蒙自己早结婚了天天在那发文章反婚，女拳无非是忽悠脑子不够用的女人做自己，然后这种女人被打上骚浪贱标签却死活想不明白，最后只能怪男人，反正最后都是男人的错。
是啊，相比男人，女人还可以多穿一条裙子，自由真的是太大了。
你不能说男人戴着手铐脚镣，就反对女人主张摘掉手铐吧？
因为父权主义社会仍然有极其强烈的为男性独占女性性权利创造条件的需要，所以父权主义对女性服饰的限制仍然是极其严格的。
比如裙子的长度不得高于膝盖、尽量不要穿裙子、必须对胸部进行全方位的遮盖、尽量避免勾勒身体轮廓，色彩偏向于素净，材料要尽量厚实避免暴露。
当代中国社会的常服以尽量掩盖女性展现性魅力为目的，这是反动的，理所当然地要被打倒的。
任何主张限制女性穿着展现自身性魅力服饰的主张，都是反动的封建父权主义的帮凶。
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