问题

曹操的黑子都是什么样的人?

回答
谈论曹操的“黑子”,其实就是在探讨那些对曹操持负面看法、甚至进行攻击性批评的人群。这些人可谓是形形色色,他们的立场、关注点以及表达方式都大相径庭。要详细描述他们,不妨从几个维度来分析:

一、 历史的“不公”与“反叛”者:

“挟天子以令诸侯”的批判者: 这是对曹操最经典、也是最根深蒂固的指控之一。这类“黑子”认为,曹操名义上是汉臣,实际上却掌握了朝廷的实权,控制了汉献帝,这是对大汉王朝正统的颠覆和侮辱。他们怀念汉朝的“忠君”传统,将曹操视为篡权者、野心家,认为他窃取了刘氏江山。
他们的逻辑: “天下乃汉家天下”,曹操的行为是“不忠不义”,是对皇权的僭越。他们可能会引用《三国演义》中“汉贼”这样的称谓,并将曹操的政治手腕描绘成阴谋诡计。
他们的情感: 往往带有一种对“正统”的维护,对“忠诚”的推崇,以及对权力斗争背后残酷现实的厌恶。他们或许会觉得,如果曹操真的想革新,为何不直接称帝,而是玩弄这种“挟持”的把戏?这在他们看来是虚伪和卑鄙的。

“汉末的乱世罪魁”论者: 有些人将东汉末年的乱世,特别是黄巾起义后的动荡,直接归咎于曹操。他们认为,是曹操的崛起和扩张,使得原本有机会恢复的局面变得更加混乱,最终导致了三分天下的格局。
他们的逻辑: 认为如果曹操没有如此强大的军事和政治影响力,其他诸侯或许还能形成某种程度的制衡,不会让局势糜烂至此。他们可能会强调曹操战争中造成的破坏和生命损失。
他们的情感: 倾向于从“和平”与“秩序”的角度出发,将战乱的根源归结到某个具体人物身上,认为曹操是那个“最能打”也“最不肯停”的人。

二、 文化与道德的“叛逆”者:

“文人相轻”的代言人: 曹操的文学成就虽然极高,但在他那个时代,也并非无人能及。历史上,一些当时文人对其文学作品可能抱有保留甚至嫉妒的态度,而这些“老仇家”的观点,经过历史的沉淀,也可能成为后世“黑子”的论据。
他们的逻辑: 即使曹操的诗文气势恢宏,但可能在某些文人眼中,其“气”有余而“韵”不足,或者其创作更偏向于“实事”而非“虚玄”。这种评价,虽然有其时代背景,但也被一些人放大,用以攻击曹操的“文人”身份。
他们的情感: 这种“黑”通常带有某种“文人优越感”,认为曹操虽有才,但毕竟是武将出身,其文学造诣难与纯粹的文人相比。

“乱世奸雄”的道德批判者: 这是另一种非常普遍的批评声音。在许多人眼中,“奸雄”是一个负面标签,代表着不择手段、唯利是图、欺诈狡猾。他们认为曹操为了达到自己的目的,可以牺牲道德底线,践踏人伦。
他们的逻辑: 曹操一些“宁我负人,毋人负我”的言论,以及他在战争中表现出的冷酷和算计,都被用来证明他的“奸”。例如,杀吕伯奢全家、杀华佗、杀孔融等等事件,都会被用来佐证他的“残暴”和“无情”。
他们的情感: 是一种朴素的道德观,认为“好人”就应该“心软”、“讲情面”,而曹操的 pragmatism(实用主义)和 ruthlessness(冷酷无情)与这种理想化的“好人”形象相悖。

三、 现代视角下的“挑刺”者:

“反封建”的时代卫士: 在现代社会,“反封建”是一个重要的思潮。一些人会用现代的政治理念和价值观来审视曹操。他们认为,即使曹操在某些方面有创新,但其行为依然是封建统治的一部分,甚至是对封建专制的强化。
他们的逻辑: 曹操的权力继承、宗法观念、以及对臣民的统治方式,都与现代民主、平等的理念格格不入。他们可能会批评曹操的“家天下”思想,以及他维护君权的方式。
他们的情感: 是一种进步主义的情感,认为历史人物应该按照“进步”的标准来评判,对那些不符合现代价值的现象进行批判。

“历史虚无主义”或“猎奇心理”的参与者: 有些人对历史人物的批评,可能并非源于深厚的史学研究,而是受到网络流行文化、戏谑心态的影响。他们可能会抓住一些不那么为人熟知但足以引发争议的细节,或者断章取义地解读历史事件,来制造“爆点”和话题。
他们的逻辑: 这种“黑”不一定有严谨的逻辑,更像是为了“博眼球”或宣泄某种情绪。他们可能喜欢挑战公认的“英雄”形象,从中获得一种“另类”的满足感。
他们的情感: 复杂多样,可能包括对主流认知的反叛,对“反差感”的追求,或者纯粹的娱乐心态。

总结一下,曹操的“黑子”们,他们可能是:

忠于汉室、厌恶篡权者 的遗老遗少或其精神继承者。
信奉传统道德、认为曹操“奸诈残忍” 的道德主义者。
追求文学艺术纯粹性、认为曹操“文不如武” 的某些文人心态的继承者。
站在现代视角、用进步主义观念批判封建统治者 的人。
受网络文化影响、抱着猎奇或戏谑心态 的群体。

他们各自都有自己的理由和出发点,有的源于史料的解读,有的源于情感的共鸣,有的则是时代的烙印。正是这些形形色色、角度各异的“黑子”,共同构成了我们今天对曹操复杂而多维的认知图景。他们的批评,无论是否成立,都提醒着我们,历史人物的评价从来不是单一和绝对的,总有不同的声音在回响。

网友意见

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诸葛亮凭的什么和毛主席周总理比?还是类似于诸葛亮的人?毛主席和周总理的千分之一诸葛亮能比得上吗?一州打十州?毛主席开局是什么?他有一省吗?诸葛亮帮助蜀国一统天下了?还有你们薯粉怀疑我职业的,问候父母的,还要给你截图吗?这种东西在知乎不是一搜就是?



我就知道会有这种人,没办法,义务教育普及的程度还是不高,汉字都读不懂得人,你能怎么办?是啊,白起是屌丝,还被人踹出武庙了,真丢人不是?

曹公的屠城和宛城这种事情没人会认为是刻意黑他,因为他确实干了这些事。但相对于千古圣君刘玄德,千古一帝刘玄德,后汉三国唯一的光来说,他确实被黑的太严重了。




像图片里的这些回答,看着让人只能说是阵阵作呕。人们总是习惯性的自我站在道德高点批判别人,自以为是的代入角色,变成蜻蜓队长,实际上呢?正是因为这些古人身上的缺点他们也有,所以才急不可耐的来搬弄道德上的东西来摧毁他,以显示自己和他们有多大的差距。以至于认为曹操好的人就是企图分解国家,不喜欢刘备的人就是道德败坏。

我特别同意以前看到的一个评论,黑曹操和司马懿,是因为他们的能力问题吗?当然不是,是因为他们儿子不叫李世民。真的很真实。如果文帝像李世民一样,一统天下还创了黄初盛世,你看还有人说曹公的问题吗?武后,玄武门事变和最开始的李渊起兵,李世民屠城和曹操有什么分别?区别就在于李世民是个完美的执政者,在一统天下坐稳位子之后他开始惠民政策,把自己的形象扶正了。

所以,说曹操屠城、宛城事件这些都不算是黑,真正的黑是什么?为了突出某些人,什么剿匪剿出来个汉中王?我寻思着,曹公赤壁之战以后搭理过刘备吗?什么用濮阳吕布,宛城张绣,赤壁周郎来证明曹操的军事能力拉胯。我寻思着,如果用败仗就能证明一个人的军事能力,刘备还有军事能力?诸葛亮的军事能力在哪儿呢?关羽都已经到了被人生擒两次以至于被砍了头,这样的军事能力还挺突出的啊?强大如教员这种纵观中华五千年都没有过的军事奇才都没有一帆风顺过,怎么用败仗就能证明一个人的军事能力了?

还有人说曹操走到后面全是靠的运气,他运气再好有大魔法师刘秀运气好?你会说刘秀能成为光武帝全靠运气好?至于杀伏完和伏皇后,还有杀董承,他们是为了孝献帝?别闹了,他们是想杀了曹操能够代替曹操好吗?董卓一开始进京打的旗号是废立少帝?那不也是勤王?怎么伏完他们就成了绝对的好人了?曹操就应该躺在床上,等他们把自己砍死?我寻思着刘备如果真想维护汉室王朝,也应该好好待在朝廷啊?怎么在投靠曹操打吕布的时候就没想着汉贼不两立?怎么在投靠袁绍打曹操的时候没想着汉贼不两立?怎么就在自己有地盘想当皇帝了,想起来汉贼不两立了?

每个人都有缺点,以史为鉴可以知兴替,最可笑的是一些人只会看到别人的缺点。按照他们的逻辑,可能他们在生活中也是这种偏激到只能挖苦你,无限放大你缺点的失败者吧。

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不管是蜀黑,魏黑还是吴黑,都有一个共同的特点。只相信自己想要的内容,只赞同对自己观点有利的论证,以偏概全,偷换概念。

曹操,刘备,孙权都有黑的点,也有发光的点。黑他们的人不过是为了黑而黑,来满足自己发泄的欲望罢了,对于这种人直接无视就行了,因为你是说服不了他们的,他不是不信,不是不讲理,而是不愿意相信,不愿意讲理。

曹操屠城就盯着这点死说,也不看曹操文治武功,三国最强六边形战士的事实。

刘备因为刘璋的事,就推翻他所有的善行,说他伪君子。临死前说出毋以恶小而为之,毋以善小而不为这种话的人,怎么伪善。

孙权因为合肥和背刺关羽,就说他没用的二世祖,也不看他左右制衡最终成为皇帝的成就。(我忍不住了,我就是个权黑,大魏吴王,孙柯基十万,人民的儿子仲谋)

每个人都有黑的权利,毕竟每个人的喜好不同,但要认清一个人优缺点,不能为了黑就否认优点,不能为了黑就变得盲目。

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