如何看待电影《冈仁波齐》里小女孩辍学磕大头去朝圣这一场景？
初次看到普珍，她脸上还带着孩童的稚气，眼神里是藏不住的好奇和对世界的探索。可当她站到朝圣的路上，当她俯下身，额头、双手、膝盖依次触碰到冰冷的地面，然后起身，再向前挪动一步，再重复这个动作……那个画面，有一种近乎残酷的美。
稚龄的承担与牺牲：
首先，我们得正视普珍的年龄。她还是个孩子，本该坐在教室里，被知识滋养，被游戏填满童年。然而，她却选择了这样一条异常艰辛的道路。这里的“辍学”，绝不是我们通常理解的那种因为家庭贫困或学业不济而被迫离开校园。普珍是为了“大”的意义，为了那个精神的召唤，而主动放弃了世俗意义上的“学习”。
很多人看到这里，会立刻产生一种同情，甚至是不忍。觉得孩子太小了，这么小的年纪就要承受这么大的牺牲，这不是对童年的剥夺吗？这种心情完全可以理解，因为我们的教育体系和社会价值观，都告诉我们要“好好学习，天天向上”，知识是改变命运的唯一途径。普珍的选择，无疑是与主流叙事背道而驰的。
信仰的力量与价值衡量：
然而，当我们将目光聚焦在朝圣本身，聚焦在藏族文化语境下，普珍的选择就有了另一重解读。在藏传佛教的信仰体系里，磕长头是一种极为神圣的修行方式，是表达虔诚、积累功德、涤荡罪业的途径。对于许多信徒而言，能够完成一次冈仁波齐的转山，是毕生的心愿，是能让自己灵魂升华的殊荣。
普珍之所以如此坚决，并非无的放矢。电影里虽然没有详细交代她的家庭背景，但我们可以从她参与朝圣的行动中，感受到一种深入骨髓的虔诚。也许，对于她来说，她在佛祖面前磕下的每一个大头，其意义远比在学校里学到的每一个公式、每一个字句都要来得更为重要和直接。她的“学习”，是在用身体丈量大地，在用信仰涤荡心灵。
“学习”的定义被拓宽了：
这一点非常关键。我们常说“读万卷书，行万里路”。普珍显然选择了后者，而且是以一种极端的方式。她的教室就是广袤的青藏高原，她的老师是风雪，是大地，是她身边那些同样磕长头的朝圣者。她的“课本”是日出日落，是经幡的飘扬，是寺庙的钟声。
我并不认为普珍的“辍学”是一种损失。反过来，她获得的，是我们许多在城市里长大、被物质和信息洪流裹挟的孩子们所难以体会到的东西。那种与自然的连接，那种对内心世界的探索，那种超越生死的虔诚，是教科书上永远也教不会的。
现代观念的审视与反思：
当然，作为现代人，我们很难不带入自己的视角去审视。我们会想，如果普珍能够一边朝圣，一边学习呢？电影并没有展示普珍是否完全放弃了任何形式的学习，但“辍学”这个词，无疑指向了一种优先级的倾斜。
这种倾斜，让我们不得不反思：我们究竟在追逐什么？我们在教导下一代什么？我们对“成功”的定义是否过于狭隘？我们是否过于强调世俗的成就，而忽略了精神的富足？
普珍的形象，就像一个来自另一个时空的纯粹的灵魂。她的选择，不是对教育的否定，而是对个体生命价值选择的极致体现。她用最古老、最质朴的方式，诠释了什么是信仰，什么是坚持，什么是生命的意义。
不是所有人都需要这样，但所有人都应该思考：
我不会鼓吹所有人都应该像普珍一样放弃学业去朝圣。那是不现实的，也是不必要的。但普珍的出现，像一道闪电，击中了许多人内心深处那些被遗忘的东西。
她让我们看到，在追逐所谓“光明前途”的道路上，是否还有其他同样值得甚至更值得去追求的价值。她让我们思考，当我们的生活被各种信息和欲望填满时，我们是否还能找到那个让我们心甘情愿、毫无怨言地付出一切的“信仰”。
电影里的普珍，她用她稚嫩的身体，磕出了对生命最深刻的敬畏。她的每一次跪拜，都像是在与整个宇宙对话。她虽然“辍学”了，但她学的，是这个世界上最宝贵的东西。那一幕，震撼了我，也让我对“生命”这两个字，有了更深沉的理解。
网友意见
就从乾隆帝的《喇嘛说》说起吧；场面话：盖佛本无生，岂有转世（心里话：糊弄下面人的话，大家心知肚明就好了）；场面话：但使今无转世之呼土克图（转世灵童），则数万番僧无所皈依，不得不如此耳（心里话：本来就是无利可图的地方，你们愿打愿挨，随你们便好了）；场面话：然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私？（心里话：给你们一定自主权，是信任，但你们也别把事做得太过，需要拉拢蒙古，就弄出一个蒙古达赖，未来你们要是需要拉拢布路斯（普鲁士），日斯巴尼亚（西班牙），佛郎机（葡萄牙）呢？难不成满世界都是活佛？）场面话：兹予制一金瓶送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定，虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣（心里话：唐人韩愈有云，殷汤亦百岁，武丁五十九年，穆王百岁，此时佛法未入中国，汉明帝时始有佛，在位十八年耳，其后乱亡相继，运祚不长，宋齐梁陈，事佛渐谨，年代尤促。西有耶稣，东有孔孟，南有佛陀，中有先知，皆以为真，又何从之？若真落地狱，何家居先？朕早就看穿你们的鬼把戏，朕观唐人玄奘所著《西域记》，只八字上心头，佛不自佛，唯王能兴。太宗文皇帝（李世民）问：“佛国遐远，灵迹法教，前史不能委详，师既亲睹，宜修一传，以示未闻”。玄奘著：”王日（印度戒日王）：尝闻摩诃至那国（印度人称隋的名字）有秦王天子（李世民曾封秦地），少而灵鉴，长而神武，早怀远略，兴大慈悲，咸歌《秦王破阵乐》，闻其雅颂，盛德之誉，诚有之乎？”朕（乾隆）疑此话，又阅《续·玄奘》，文中戒日王竟不知秦王，更不知功绩；再阅《慈恩传》《开元录》，戒日王仍不知秦王及其功绩，出家人不打妄语，为何差错接二连三？更不论文中言辞，贬外道（印度教）粗丑，褒伽蓝（寺院）僧徒善美，朕若不解其用意，岂不成了天下笑柄！父皇（雍正）曾批：“喇嘛，和尚，道士妇人之仁，不论是非，一派假慈悲，满腔真贪杀，乃刺麻（喇嘛）之道也。但此教天地间将来不知如何报应也。此时明露一点不得（按：指不可将不满之意泄露）。朕亦着实留心他们。若能移易恶习，朕功不小也”（事件背景是罗卜藏丹津叛乱平定后，达赖喇嘛，班禅额尔德尼两度致书年羹尧，祈求转奏皇帝，宽恕罗卜藏丹津）
写到这，我想说的意思已经很清楚了，正如季羡林先生说说：“我从来没有信过任何宗教，对佛教也不例外。世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪轨都有一个历史发展过程，都有其产生的根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直非常可笑，因此研究越深入，则信仰越淡薄。”如果不懂季羡林先生的话，我可以举一个例子：”《圣经》创世记记载，上帝第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜”，读到这我不禁想问，既然上帝第四天才定昼夜，上帝又是怎么知道第一第二第三天的？明显自相矛盾，随意捏造。如果比较各宗教天启，觉悟，神授之过程，更是让人啼笑皆非。文明初期，地广人稀，众神涌现，A神守山，B神护海，C神掌管风雨雷电；后文明渐进，自然未变，人祸频出，诸神多数自行退去，只留二三游戏人间，生怕神多了，路世人辨不清方向（多神教向一神教的转变）。婆罗门大权在握，喜食肉，沙门便吃素，其中是否有道理，鄙人（我）看不出，只看出`对着干`三字。但万没想到，几千年下来，曾经的口号，如今到名正言顺，成了戒律。“如果你认为教育的成本太高，试试看无知的代价”，这话说的很好，季羡林先生留德十年，我陆陆续续也在英国，西班牙，泰国学习了十年，看清宗教所需的教育，真不是多数家庭可以，有机会，且有必要承担的。在英国时，我也屡中圣公宗福音会的糖衣炮弹，险些笃信“我们信上帝，并非因为我们见过上帝，而是终有一天，我们都要去见上帝”（环境所致，自己没钱，教会管饭）。后得西班牙人劝返，才没有自弃王化。再到泰国，终于理解了恩格斯的那句话：“宗教是由身感宗教需要并了解群众宗教需要的人们所建立的。
宗教的好坏是非，不在于宗教，而在于个体的需要。如梁漱溟先生所言：“印度土沃气暖，谷米易熟。其民不比劳于治生，辄乃游心于远，故夙富于哲学思想”。环境决定思想，思想影响行为（又回到计划行为理论，TPB）有人十年寒窗，是因为他看到了一朝得名的希望，如果这个希望不存在，我不认为有多少人会凿壁偷光，囊萤映雪，`太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头`（老百姓莫想太多，躲得过初一，躲不过十五，看了皇帝密奏，知道了释是骗人的幌子，不代表儒就是真理，说不定是更大的坑，等着往下跳。看《满批全译》，知道金瓶挚签是局，又怎保证《全译》自己不是呢？法无禁止即可为，小姑娘的行为如果不触犯法律，让她磕，人难得有自己喜欢的人，至于什么理想和道德，那是用来规范自己的，不是别人。）
更新1：看到有人回答说“难道生产力低一点，穷一点，就一定会或者应该被生产发达的民族赶出自己的土地，被略夺资源，被当牲口一样对待？”——你忘了1840-1945我们死了多少人，割了多少地，赔了多少款吗？你又忘了今天我们是怎么挺直腰杆的吗？？西藏是运气好划进中国版图里了，我们不欺软怕硬，我们德性好，你看要是落在别人手里，有这么好的日子？不过你要说这是磕头嗑出来的福分，我也无fuck说。另外正文修改了一点措辞，避免被断章取义。应藏族朋友要求，为了避免歧义，以下的“你”指的是“你们这群吃饱撑的精神教徒”。
正文：
有人居然认为一天到晚磕头比我们辛辛苦苦劳动更高尚？？？还说比我们有希望？？？
我们有分分钟占领他们家园的能力，却没这么做，还每年补贴他们上百亿，不是他们高尚，是我们啊！
你以为那些印着扶贫开发汽车拖拉机铁路怎么来的，都是我们送的啊。
就好像，你一个40岁有手有脚的大老爷们不出去工作，拿着你爸妈的钱去打游戏，回头还骂你爸妈整天工作连撸啊撸都不会…
（韩红也是藏族，让您做代言人实在对不住了哈）
再多说几句。世俗社会的确会做一些无意义的事情，但总好过什么都不做又想占有别人劳动成果。你拜山拜水都可以，有本事别伸手要世俗社会生产的物质，要来了拖拉机就好好用来劳动生产，结果你就去转山了。
本文不针对单纯信教的教徒，毕竟磕头是自愿的，我们送钱也是自愿的。
本文针对的是精神教徒、精神教徒、精神教徒！对，就是那些成天嚷嚷着要去洗涤心灵的蠢比。人家一出生就是教徒，没得选，你呢？整天不学好。
匿名原因是知乎上有现实朋友。（不是精神教徒，只是不想暴露自己的关注点，低调）
我认识的藏民辛辛苦苦打工六个月，把所有收入（扣除基本生活保障）买金子，打成金粉一路走着磕着去给佛像上金身，到了寺庙看到寺庙里的喇嘛名表傍身，我不经想，这简直就是地主啊，而且还雇佣了一群不会反抗的农民，以宗教之名，喇嘛们用宗教控制农民，制造阶级，农民说这是信仰，文青也说这是信仰，隔着千里文青也能被喇嘛忽悠，真是绝了
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