如何看待媒体文章「祖安文化，真的该管管了」？
首先，我们得弄清楚，这篇媒体文章所说的“祖安文化”，到底是指什么？这里的“祖安”并非一个地理概念，而是源自网络游戏《英雄联盟》中的一个服务器名称。长期以来，这个服务器以其玩家群体中盛行的“喷子文化”、“嘴臭”、“垃圾话”等语言暴力现象而闻名，并逐渐延伸泛化，成为一种网络亚文化现象，特指那些粗俗、攻击性强、充满戾气的网络言论和行为。
这篇文章之所以发出“该管管了”的呼吁，其核心关切点可以归纳为以下几点：
语言暴力对个体心理的伤害： 文章很可能强调了这些粗俗、攻击性的言论对当事人（尤其是年轻用户）造成的心理创伤，例如自尊受损、情绪低落，甚至引发网络欺凌。在网络这个相对匿名的空间里，语言的杀伤力往往被放大，而“祖安文化”恰恰是将这种杀伤力发挥到了极致。
对社会风气的不良影响： 媒体作为公共舆论的引导者，自然会担忧这种“敢说脏话”、“以恶制恶”的文化对整个网络环境甚至现实社会风气的影响。如果低俗、暴力的言论成为一种被默许甚至被追捧的“潮流”，那么整个社会的语言生态都会受到侵蚀，理性沟通的空间会越来越小。
对未成年人的潜在危害： 许多接触网络文化的群体是青少年，他们心智尚未成熟，更容易被这种“反叛”、“出格”的言论所吸引。如果缺乏有效的引导和监管，他们可能在潜移默化中模仿这些行为，形成扭曲的价值观，甚至走上犯罪道路。
网络环境的恶化： 恶劣的语言环境会劝退一部分理性、温和的网民，导致网络社区的“劣币驱逐良币”现象，最终使得网络空间成为少数戾气重的人的“主场”。
那么，我们应该如何看待这篇文章的呼吁？
从批判性思维的角度来看，我们可以看到文章的合理之处：
正视问题的存在： 任何一种文化现象，如果其负面影响大于正面价值，那么对其进行审视和规范是必要的。忽视或回避“祖安文化”所带来的负面影响，本身就是一种不负责任的态度。
维护健康的网络生态： 网络空间是公共场所，每个人都应该有权在其中获得相对安全和尊重。媒体的呼吁，某种程度上是在为维护这个公共空间的健康秩序而发声。
警示与教育的意义： 这类文章的出现，也能起到一定的警示作用，提醒广大的网民，特别是年轻一代，注意自己的言行，认识到语言的力量和责任。
然而，我们也需要警惕其可能存在的局限性或潜在风险：
“管管”的界限与方式： 文章喊出“该管管了”，但“管管”的具体方式和界限是极其模糊的。过度或简单粗暴的“管制”，很可能触及言论自由的边界，甚至演变成“因言获罪”。如何界定“祖安文化”中的哪些内容属于“可以管”的范畴，哪些属于“不应该管”的范畴，这是一个极具挑战性的问题。
“祖安文化”的复杂性与成因： 将“祖安文化”简单地归咎于“管管就好”，可能忽略了其产生的深层原因。这种文化现象往往是玩家在游戏竞技压力、情绪宣泄、群体认同、以及网络虚拟性等多种因素共同作用下的产物。仅仅“管管”其表面言论，而不去触及这些根本原因，效果可能微乎其微，甚至会引发“上有政策，下有对策”的博弈。
“去标签化”与“妖魔化”的风险： 将某个服务器或某个群体的言论行为一概而论地贴上“祖安文化”的标签，并进行“妖魔化”的批判，可能会导致对整个群体产生偏见，甚至掩盖了其中一部分人只是在特定语境下进行调侃、戏谑，而非真正带有恶意。网络语言本身就具有一定的创造性和模糊性。
“一刀切”的简单化处理： 媒体的呼吁，如果走向“一刀切”的简单化处理，可能会扼杀网络文化的多样性和活力。许多网络流行语、亚文化，最初可能带有一定的“出格”或“边缘”色彩，但随着时间的推移，它们也可能演变成新的文化表达方式。
综合来看，看待这篇文章，我们可以遵循以下几个思路：
1. 认识到问题的严肃性： 媒体文章的出现，反映了网络语言暴力已成为一个不容忽视的社会问题，其对个人和社会的负面影响是真实存在的。
2. 理解其呼吁的合理性： 媒体作为社会喉舌，有责任对不良社会现象进行批评和引导，维护健康的社会风气。
3. 警惕其潜在的片面性： “管管”的口号容易流于表面，忽略了“祖安文化”产生的复杂成因，以及“管制”本身的难度和边界。
4. 倡导更具建设性的解决方案： 除了“管制”，我们更需要思考如何从源头上解决问题。这包括：
加强网络素养教育： 引导用户理性、健康地使用网络，培养批判性思维，辨别不良信息。
完善平台责任： 游戏平台、社交媒体平台应承担起内容审核和社区管理的责任，建立有效的举报和处理机制。
鼓励积极的网络文化： 推广友善、包容、理性的网络交流方式，用正能量去冲淡负能量。
关注心理健康： 对于受到网络暴力影响的用户，应提供心理支持和帮助。
总而言之，这篇“祖安文化，真的该管管了”的文章，提供了一个切入点，让我们去思考网络空间中的语言行为规范问题。它并非要求我们对所有不符合主流审美的网络言论进行“清洗”，而是提醒我们，当某些语言行为越过了道德和法律的底线，对他人造成实质性伤害时，就需要有人站出来发声，去引导和规范。关键在于，这种“管管”应该是理智的、有分寸的，并且能够找到真正有效的解决之道，而非简单粗暴地扼杀。
网友意见
介于此话题争论的特殊情况，我要先秀个优越，感兴趣的朋友看个乐，没兴趣的朋友直接跳到第二节无妨。
近闻大人先生曰：有二三子言辞猥琐，涉及先人，大不雅，当教。有知友答曰：伪也！岂不闻鲁迅《论他妈的》？愚今不自量，欲效鲁迅先生，试论骂人，其辞曰：
人皆有情，发乎外而成之辞。其情有好恶，而其辞有褒贬。褒之既美，贬之而不得恶乎？子曰：“以直报怨，以德报德。”《礼》曰“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》”《巷伯》者何辞？——“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。”恶乎恶乎？若小人则恶之可乎？以愚之意，此言虽恶，尚无秽也。岂不闻有《蹇裳》？愚此句不敢用“且”字，正为此也。又有《墓门》曰：“墓门有棘，斧以斯之。”此问及祖先也。
由此观之，孔子不避恶辞矣。且夫子自有祝“无后乎！”之言，此涉及子孙也。
子曰：“不学诗，无以言。”言者，称善斥恶，圣人不偏废。不知善言，是无学，不知斥恶，是无义也。
二三童蒙，不知深浅，学辞以恶，是不知何者可亲，何者可恶。童蒙善学而不善辩也。窃闻不能射的者，亦不能射敌。长者以身垂范而教之，则非特能称善，亦能斥恶也。若以力服，则为伪善矣。辞虽美，饰非而已。
且闻有盗跖者，其辞美足以饰非。若得此人教，而不发恶言者，是真小人也！
今闻有贵人恶言祝华夏者，大人先生等多持重；二三子年幼出无妄之恶语戏言，大人先生等深斥之，此何行止也？
愚谓之歌《墓门》可也！
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你们媒体给年轻人做好榜样了吗？担当起正向引导的责任了吗？提供了有吸引力的健康文化产品了吗？
国家法制都是熊孩子犯错，罚的是监护人。
如今你们乱写硬文，瞎编标题，软色情，避重就轻，阴阳怪气。根本没给年轻人喜欢的直抒胸臆的空间。
这几年，多少破事是网上爆火，才得以进入公共视野。其中年轻人是主要参与者。我看年轻人三观比你们正得多。
对汉奸、无良资本、贪官污吏唯唯诺诺，对年轻人稍微灰一点的亚文化重拳出击。
你们配吗？配几把？
我看我国舆论的问题不在祖安，而在本能寺。
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丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，
故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
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看起来得再加几句。
颦有为颦，笑有为笑，不颦不笑，哀哉年少。
所有动物都一样，学习交流的过程中，不但要学摇尾巴，还要学亮爪牙，对人类来说，这个学习过程更加复杂。缺少了熊孩子这个阶段的人，要正常那是很难的。
没当过熊孩子的人，没有攻击性的人，我是不信任的。
这就是所谓失去兽性了。
作为长辈要怎么做？那就是言传身教。有好的垂范，十来岁荷尔蒙分泌旺盛这几年过了，年轻人自然就成熟起来了。
没有好的垂范，就算你上电击也教不好。
我国大多数青年没有受小人作协主席、汉奸教授、慕洋法学家影响，那已经是列祖列宗保佑，中华洪福齐天了。
青少年似乎都会有那么一个以脏话为荣的时间段，我记得我上初中那会，班里的流行风尚也是张口老子闭口靠，见人问候操操操。
那都已经是十几年前的事了，再往前追溯他们80后那一代，我记得他们打招呼的方式也是我们陕西话里的"贼尼玛"。
再往前看，第一句有史可考的国骂应该是出自《战国策》里，齐威王由于没有去参加周烈王的追悼会，被新任周王派人诘责，结果齐威王直接对着周王开喷:"尔母婢也"尔就是你的意思，母就是妈的意思，你连起来读一下会发现国骂两千年都没咋变过。
所以，严格追溯起来，人类骂人的历史有可能比人类本身历史还长，你看张图就明白了
我说这些什么意思呢？
就是说绝大部分人基本都是从脏话环境里过来的，像老哥我青少年的时候真可谓艹日不离口，中指不离手，我还是老师眼里的好学生呢，可想而知其他都是什么样？
然而到现在，除了喝大情况下，似乎也没谁在现实生活里会整天脏话满篇。年纪到了，自然会觉得这种行为有点憨憨。
所以我觉得对于大部分人而言，所谓祖安文化只是个工具而不是信仰，有闲情逸致搞情绪输出的时候可以拿来用用，但不会不分场合不分对错的就张口爆粗。
所谓"骂人文化"是什么？应该是引经据典平仄和谐对仗工整韵脚整齐描写生动艺术形象源远流长博大精深的传统语言艺术，而整天把"草靠叼日干，亲妈飞上天"这种话挂嘴边的，那不是"文化"，那是"＊＊"。
格局啊。
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1942年6月3曰，陕甘宁边区政府在延安杨家岭小礼堂召开各县县长联席会议，突然电闪雷鸣，大雨倾盆，一个炸雷，把延川县代县长李彩云击毙。同一天，一位安塞老农的一头毛驴在延安赶集时也被雷电打死了，老汉气得又哭又骂。他边哭边数落着：“老天爷为什么不睁眼，咋不打死毛泽东……”(《毛泽东年谱》中卷303页)。这话很快传到了边区保安处，保安处决定追查讲话的人，同时报告党中央。毛泽东很快就知道了这件事。毛泽东对保安处的小吴说：“听说你们要拘留那老乡，为什么呢？”小吴说：“他在大庭广众下侮辱您。”毛泽东说：“是吗？他是怎样侮辱的，你说给我听听。”小吴报告了事情的经过，并说：“在延安最热闹的市场上，指名道姓地骂您。我认为这是一桩严重事件，应该马上拘留审讯他。”毛泽东听了笑着说：“他骂了我毛泽东，可没有犯法呀!”“小吴，你知道人民群众为什么拥护我们，热爱我们？”小吴爽快地回答：“因为我们为老百姓打天下，谋幸福呗！”毛泽东赞许地点点头，说：“这就对了。人民拥护我们，热爱我们，是因为我们这个队伍是革命的队伍，是为着解放人民的，是全心全意为人民服务的。所以，我们如果工作有了缺点错误，不管什么人，不管他采取什么方式提出批评意见，我们都应该接受嘛！”小吴辩解说：“可他不是提意见，是骂人。”毛泽东笑着说：“骂人也是一种提意见的方式嘛！”
从网上扒出来原文看了。
观点是好观点的，管是管不了的。
我敢打包票，哪怕现在把所有网游里边的聊天系统都取消了，祖安文化全部原地去世，也会有新的祖安文化借尸还魂。
这种行为是每一代人在这个岁数必然有的一种情绪，名曰叛逆。
七零后听过靡靡之音穿过喇叭裤。
八零后崇拜过古惑仔。
九零后致敬过杀马特。
零零后，他就祖安了。
你往回看几千年，古代也是一个德行。
曹操年轻时候，记载叫个太祖好飞鹰走狗，游荡无度。
还有一个人，号称是“胜衣小子，气死老子”。胜衣，说的是能穿大人的衣服，但本质上还是半大小子，问题少年。
这个人是谁？
李世民。谢谢。
所以说啊，不管是古往今来，不管是皇帝庶民，青春期都会有这么一段时间，行为略怪诞，行为不怪诞那一部分，老实，但思想也会有点怪诞。
哪哪都不怪诞，从里到外的乖的那种青春期……那是有点问题了。
为什么祖安文化是现在的青春期少年标配？
与时代特征息息相关。
前边时代的青少年，更热衷于人人交互；00后这一代，人机交互比人人交互多，哪怕人人交互也是通过计算机终端做媒介，在网上完成的。
哪个人在网上，都想留下一个自己的形象。
前边说的什么杀马特，什么古惑仔，都是符合当时时代特征的形象。
网上形象怎么留？
只能通过语音与众不同标榜个性，加上叛逆期，加上学业压力，加上青春期自认为已经长大了的爆炸自信心……
变着花样的说几句粗的……这不对，但没脱离年龄常态。
谁年轻时候，都得想办法找个宣泄出口。
我个人觉得，假如庙堂已经开始重视这个问题了，是好事，但请提前把其他宣泄出口给新一代指明了。
比方说，多兴修几个免费的体育馆，然后从教育部门发起，说体育好，全民健身好，大伙都去打球吧！凭学生证进门，不要钱。
这就算个门道。
青春期荷尔蒙，少年式存在感，堵不如疏。
让房地产商少占几块地皮，让学生有地方发泄，有正向引导，有奖励机制，祖安语不是禁不了。
但纯粹的堵，那就和上几个时代一样，肯定有祖安语的下一任继承者出现。
就这个年纪，你说怎么办？
不离经叛道几年，谁知道天多高地多厚。
但话锋一转，直觉网络屏蔽词，看样子要变多了……
祖安文科状元，会不会大批量投入大阴阳师安倍晴明门下呢？
不知道。
祖安文化确实没什么意思，但是政府禁令禁止说脏话也不合适，要知道祖安文化就是堵的结果之一，语言是思想的发泄渠道，人有发泄的需求，如果脏话不能说，你又不写本骂人教程让大家按标准骂人，那自然会发展出奇奇怪怪的别称来替代那些屏蔽词，甚至会把一些本来夸人的词变骂人的词，“睿智”这个词现在网上就是骂人的，“呵呵”这个词现在都阴阳怪气起来。
文化现象是社会的反应，有一些问题难以解决的时候，不让骂人只会加重纷争和对立，屏蔽关键字这种割裂传播的方式并不可取。所以提倡文明是对的，但是重点在提倡，而不是禁止。如果完全禁止骂人，就会走向两个极端，要么阴阳怪气和祖安文化，要么沉默以后去干傻事。所以不要站着说话不腰疼，还是郭德刚说的好：上流社会的人都不看A片，他们来真的。
当然，祖安文化也不仅仅是骂人，祖安文化成型一个是因为可以发泄，另一个是因为它新鲜啊，出了圈的祖安文化2.0更偏向于一种追逐流行和时尚，时髦的话大家跟风也更有劲。这属于底层文化的倒灌，就是因为“堵”了屏蔽词，导致奇怪的亚文化增加了。
祖安文化的问题在于，很多人觉得自己既然是祖安人了，那骂人就应该是“祖安人打招呼的方式”，那么骂人似乎也变得正当了起来，一些人就为了骂人而骂人了，以骂人为荣，必须出口成脏才叫“有文化”。这就很出格了，不会有人真觉得骂人可以把别人送进ICU吧？至于把祖安文化照进现实的，在社会竞争中会处于天然劣势，如果按照下面的指南对老板这样，吃亏的时候可别喊冤。
刚参加工作的年轻人，应该了解一些和领导相处的职场技巧。
比如：领导找你，你就回“有事？”既简单又效率。领导安排你活干，你就回“就这？”表达活很轻松，完全可以胜任。领导说你两句，你就回“你在教我做事？”通过幽默的表达，避免自己处于尴尬的境地。
掌握了这些技巧，领导自然会对你另眼相看。
当然，官媒对积极价值取向的维护也是自身的职责，只是作为官媒，也要深入聊聊这种互联网亚文化的起因，在讨论问题之前要深入调研，要批判你也要批判到位，最后也要提一下解决方法，比如教育和整顿直播行业带来的示范效应。
亚文化的产生都是有背景的，需要批判性的看待，不能一棍子打死。否则就是懒政，这次禁了祖安文化，下次就有德拉诺文化、班德尔城文化，甚至守望先锋的屁股文化（唔，这个可以多来点）。
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