为什么不给溥仪上谥号？
关于溥仪为什么没有被加上谥号，这事儿说起来，跟咱们老祖宗定下的规矩，还有他这人本身干的事儿，都有很大的关系。谥号这东西，可不是随便谁都能有的，它就像是评价一个人一辈子的“盖棺定论”，是后人给逝者生平功过的一种总结和褒贬。
首先，咱们得明白什么是谥号。
谥号是中国古代帝王、诸侯、卿大夫乃至士人死后，后人根据他们的生平事迹、品德修养，追赠的带有评价性质的称号。这可是一门学问，里面讲究很多。有“美谥”比如“文”、“武”、“景”、“宣”，用来褒奖其功德；也有“平谥”比如“懿”、“惠”、“忠”，表示一般的德行；还有“恶谥”比如“炀”、“厉”、“荒”，那是专门用来贬低那些昏聩残暴的君主。
谥号的确定，通常由专门的官员（比如礼部）根据前朝的惯例和逝者的生平来拟定，然后经过皇帝（如果是给其他王侯将相）或者太后/太子（如果是给皇帝）的批准才能生效。整个过程是非常庄重和讲究的。
那为什么末代皇帝溥仪就没这个待遇呢？有这么几个主要原因，而且都挺关键的。
第一，王朝没了，也就没有“后人”来给你上谥号了。
溥仪这个人，出生在满清王朝，是光绪的养子，按辈分和血缘，他本来是要继承皇位的。他确实做了皇帝，只不过是在一个特殊的时期。他退位的时候，大清王朝也就宣告覆灭了。
中国古代帝王的谥号，是新继位的皇帝，或者在王朝稳定后，由朝廷正式追赠的。这代表着新王朝对前朝的承认，也包含着对前朝帝王功过的评判。但溥仪退位后，他就不再是“皇帝”了，大清王朝作为政权也消失了。他之后的身份，是“逊帝”，是“公民”，而不是某个朝代延续下来的“君主”。
你想啊，一个朝代都没了，谁还来给你按照帝王的标准去评判、去追赠谥号呢？没有了“继位者”，也就失去了“上谥号”的这个最根本的前提。他的身份，已经从一个“皇权象征”变成了历史的符号，而历史的符号，通常不走谥号这一套流程。
第二，他的“皇帝”身份，说到底太短暂，而且带有很大的悲剧性。
溥仪三次登基，三次退位，这种经历在中国帝王史上是绝无仅有的。他第一次当皇帝，还是个吃奶的孩子，什么都不知道，完全是被摄政王们操控。第二次在长春当了“满洲国”的“皇帝”，那更像是日本人的傀儡，他的权力几乎为零，完全是象征性的。最后一次，是被新中国政府特赦，成为了一名普通公民。
这种跌宕起伏，充满了被操纵、被利用的生涯，很难用简单的“美谥”或“恶谥”来概括。你给他一个“文”？他哪有什么文治武功？给个“武”？他更是没上过战场。给个“荒”？似乎也说不上他有多昏庸残暴，毕竟他很多时候是被别人推着走的。
上谥号，是对帝王一生功过的盖棺定论。溥仪的一生，实在太复杂，也太悲凉了，而且他的“帝王”生涯，在历史的长河中，显得异常的短暂和不真实，不符合传统谥号评价的“功德”标准。
第三，新中国的政治背景不允许。
溥仪是新中国成立后的最后一批被特赦的战犯，他以“公民”身份生活。新中国奉行的是人民民主专政，推翻了帝制，也就彻底否定了帝王制度。在这种背景下，如果还给一个前朝的“皇帝”追赠帝王谥号，那岂不是在承认和美化那个已经被否定了的封建帝制吗？这与新中国的政治理念是完全相悖的。
新中国对历史人物的评价，更多的是从阶级斗争、人民解放的角度来看。对于溥仪，他的“罪过”是作为封建王朝的皇帝，但他的“功德”则是接受改造，成为新中国的一员。所以，他就不再适用传统的帝王谥号评价体系了。
第四，他本人也可能没有主动要求或被允许。
虽然溥仪后来成为了普通公民，但毕竟他曾经是皇帝。有没有可能在他活着的时候，或者他的家人（如果有的话）有过这方面的想法？这个很难说。但即便有过，在那个政治环境下，可能性也极小。而且，以溥仪的性格和经历，他可能更希望以一个普通人的身份被历史记住，而不是再背负一个“末代皇帝”的沉重历史包袱。
总而言之，溥仪没有谥号，是多方面因素共同作用的结果。
王朝终结： 没有了王朝的延续，也就失去了追赠帝王谥号的合法性和前提。
特殊经历： 他跌宕起伏、充满悲剧的“帝王”生涯，不符合传统谥号的评价标准。
政治变革： 新中国的政治理念不允许对帝制进行任何形式的“官方肯定”或“美化”。
时代变迁： 他作为末代皇帝，本身就标志着一个时代的结束，也意味着与旧有制度的彻底告别。
所以，溥仪的名字，就以他本来的名字“溥仪”被载入史册，他不再是帝王，而是新中国历史进程中的一个普通人，一个见证者，一个参与者。这反而也是一种历史的“另类”定位，比任何谥号都更具时代意义。
首先，咱们得明白什么是谥号。
谥号是中国古代帝王、诸侯、卿大夫乃至士人死后，后人根据他们的生平事迹、品德修养，追赠的带有评价性质的称号。这可是一门学问，里面讲究很多。有“美谥”比如“文”、“武”、“景”、“宣”，用来褒奖其功德；也有“平谥”比如“懿”、“惠”、“忠”，表示一般的德行；还有“恶谥”比如“炀”、“厉”、“荒”，那是专门用来贬低那些昏聩残暴的君主。
谥号的确定，通常由专门的官员（比如礼部）根据前朝的惯例和逝者的生平来拟定，然后经过皇帝（如果是给其他王侯将相）或者太后/太子（如果是给皇帝）的批准才能生效。整个过程是非常庄重和讲究的。
那为什么末代皇帝溥仪就没这个待遇呢？有这么几个主要原因，而且都挺关键的。
第一，王朝没了，也就没有“后人”来给你上谥号了。
溥仪这个人，出生在满清王朝，是光绪的养子，按辈分和血缘，他本来是要继承皇位的。他确实做了皇帝，只不过是在一个特殊的时期。他退位的时候，大清王朝也就宣告覆灭了。
中国古代帝王的谥号，是新继位的皇帝，或者在王朝稳定后，由朝廷正式追赠的。这代表着新王朝对前朝的承认，也包含着对前朝帝王功过的评判。但溥仪退位后，他就不再是“皇帝”了，大清王朝作为政权也消失了。他之后的身份，是“逊帝”，是“公民”，而不是某个朝代延续下来的“君主”。
你想啊，一个朝代都没了，谁还来给你按照帝王的标准去评判、去追赠谥号呢？没有了“继位者”，也就失去了“上谥号”的这个最根本的前提。他的身份，已经从一个“皇权象征”变成了历史的符号，而历史的符号，通常不走谥号这一套流程。
第二，他的“皇帝”身份，说到底太短暂，而且带有很大的悲剧性。
溥仪三次登基，三次退位，这种经历在中国帝王史上是绝无仅有的。他第一次当皇帝，还是个吃奶的孩子，什么都不知道，完全是被摄政王们操控。第二次在长春当了“满洲国”的“皇帝”，那更像是日本人的傀儡，他的权力几乎为零，完全是象征性的。最后一次，是被新中国政府特赦，成为了一名普通公民。
这种跌宕起伏，充满了被操纵、被利用的生涯，很难用简单的“美谥”或“恶谥”来概括。你给他一个“文”？他哪有什么文治武功？给个“武”？他更是没上过战场。给个“荒”？似乎也说不上他有多昏庸残暴，毕竟他很多时候是被别人推着走的。
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第三，新中国的政治背景不允许。
溥仪是新中国成立后的最后一批被特赦的战犯，他以“公民”身份生活。新中国奉行的是人民民主专政，推翻了帝制，也就彻底否定了帝王制度。在这种背景下，如果还给一个前朝的“皇帝”追赠帝王谥号，那岂不是在承认和美化那个已经被否定了的封建帝制吗？这与新中国的政治理念是完全相悖的。
新中国对历史人物的评价，更多的是从阶级斗争、人民解放的角度来看。对于溥仪，他的“罪过”是作为封建王朝的皇帝，但他的“功德”则是接受改造，成为新中国的一员。所以，他就不再适用传统的帝王谥号评价体系了。
第四，他本人也可能没有主动要求或被允许。
虽然溥仪后来成为了普通公民，但毕竟他曾经是皇帝。有没有可能在他活着的时候，或者他的家人（如果有的话）有过这方面的想法？这个很难说。但即便有过，在那个政治环境下，可能性也极小。而且，以溥仪的性格和经历，他可能更希望以一个普通人的身份被历史记住，而不是再背负一个“末代皇帝”的沉重历史包袱。
总而言之，溥仪没有谥号，是多方面因素共同作用的结果。
王朝终结： 没有了王朝的延续，也就失去了追赠帝王谥号的合法性和前提。
特殊经历： 他跌宕起伏、充满悲剧的“帝王”生涯，不符合传统谥号的评价标准。
政治变革： 新中国的政治理念不允许对帝制进行任何形式的“官方肯定”或“美化”。
时代变迁： 他作为末代皇帝，本身就标志着一个时代的结束，也意味着与旧有制度的彻底告别。
所以，溥仪的名字，就以他本来的名字“溥仪”被载入史册，他不再是帝王，而是新中国历史进程中的一个普通人，一个见证者，一个参与者。这反而也是一种历史的“另类”定位，比任何谥号都更具时代意义。
网友意见
我上过。
谥曰：悖厉炀伪大不孝大无道皇帝。庙号密宗，要是引起歧义，可改为米宗。
一百年前。百夷交侵，中华不绝如线。共和国顺天改命。直承炎黄法统。不与家天下者号谥。
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