问题

如何看待《大明风华》一部历史题材剧的台词如此接地气?

回答
《大明风华》作为一部历史题材剧,其台词风格确实让人眼前一亮,用一个时髦的词来形容,就是“接地气”。这并不是说它achronistic(时代错乱),而是它在保留历史韵味的同时,巧妙地融入了现代人更能理解和接受的语言习惯和情感表达。这种“接地气”的处理,让原本可能显得高高在上、遥不可及的历史人物和事件,变得鲜活生动,拉近了观众与剧集之间的距离。

1. 语言的“去繁就简”与情感的“直抒胸臆”

传统的历史剧,尤其是明朝背景的,在台词设计上往往倾向于使用文言文的遣词造句,或是模仿古人的书信、奏折风格,显得有些晦涩难懂,也容易让观众产生隔阂。而《大明风华》在这一点上做了大胆的突破。

词汇选择的现代化: 虽然剧集设定在明朝,但演员们念出来的许多词汇,比如一些口语化的表达、生动的比喻,甚至是偶尔出现的“你瞅瞅”、“哎呦喂”之类的感叹词,都让观众觉得很熟悉。这些词汇并非凭空捏造的现代词汇,而是从古语中提炼出来,经过艺术加工,使其更容易被现代观众接受。例如,当角色在抱怨时,可能会用一些带有情绪的词语,而不是简单地陈述事实,这种直接的情感表达方式,正是我们日常交流的特点。
情绪的直接传递: 过去的历史剧,人物情感的表达可能更含蓄、更隐晦,需要观众去细细揣摩。而《大明风华》的台词,很大程度上让角色的喜怒哀乐更直接地呈现在观众面前。比如,朱瞻基和孙若微之间的互动,常常带着一些年轻人的拌嘴、调侃,甚至是撒娇,这些情感的流露,用现代人的视角来看,就是“谈恋爱”的真实样子。这种直白的表达,让观众更容易理解人物的内心世界,也更容易产生共情。

2. 人设的“人性化”与“凡人化”

台词的接地气,很大程度上也服务于剧集对人物的塑造。它让那些历史上赫赫有名的人物,回归到普通人的情感和需求。

帝王将相的日常: 剧中的皇帝、皇子、将军们,不再是只会念着“朕”和“孤”的符号,他们也会有烦恼,有困惑,有对家人的思念,甚至也会开玩笑。比如,一些关于家常琐事、宫廷生活的对话,用词就非常贴近生活。当角色们在讨论一些生活化的事情时,他们的语言就更趋近于我们今天所说的“说话”,而不是“演说”。这种“凡人化”的处理,让观众觉得即使是高高在上的帝王,也和我们一样,有七情六欲,有生活的烦恼。
职场生存法则的映射: 在宫廷这个特殊的“职场”里,人物之间的对话也充满了“职场”的味道。拉帮结派、明争暗斗、权力博弈,这些情节用接地气的台词来演绎,反而更能体现出其中的辛辣和讽刺。比如,一些角色在相互试探、暗中较劲时,他们的台词可能看似云淡风轻,实则暗藏玄机,这种“话里有话”的沟通方式,在今天的职场中也屡见不鲜。

3. 喜剧元素的恰当注入

剧集之所以显得接地气,很大程度上也得益于其中恰到好处的喜剧元素。而这些喜剧效果,很多都通过生动的台词来呈现。

幽默的语言技巧: 剧中一些角色的台词,常常带有幽默感。可能是俏皮的对白,可能是反差萌的表达,也可能是充满智慧的调侃。这些幽默的台词,不仅能让观众在紧张的剧情中得到放松,也能让人物形象更加立体饱满。比如,一些小人物的吐槽,或者是在危急时刻的插科打诨,这些都让人物更加生动,也更能抓住观众的笑点。
现代观众的笑点共鸣: 剧中的一些笑点设置,其实也与现代观众的心理需求相契合。我们喜欢看到角色的可爱之处,喜欢看他们因为一些小事而产生的啼笑皆非的互动。这些接地气的幽默,让观众觉得我们和剧中的人物在笑点上是相通的。

4. 历史厚重感与通俗性的平衡

当然,说台词接地气,并不意味着剧集就“不尊重历史”或者“胡说八道”。这种处理是在历史的大框架下进行的艺术加工,它并非简单地将现代语言塞入古装剧,而是找到了一种语言上的“黄金分割点”。

保留历史脉络与文化底蕴: 剧集的台词在保留基本的历史常识和文化底蕴方面做得不错。虽然语言风格趋于现代化,但角色们讨论的政治事件、社会习俗、人物关系,仍然符合历史的逻辑。它没有用过于现代的思维去解读古代事件,而是用一种更易懂的方式去讲述故事。
提升观剧体验: 历史题材剧的挑战在于如何在展现历史的厚重感的同时,又不让观众感到枯燥乏味。《大明风华》的接地气台词,正是解决这一矛盾的有效手段。它让观众能够更轻松、更投入地观看剧集,从而更好地体会其中蕴含的历史故事和人物情感。

总结来说,《大明风华》的台词之所以接地气,是因为它打破了传统历史剧“高高在上”的语言藩篱,用一种更贴近现代人语言习惯、情感表达方式的方式去构建角色的对话。它让历史人物不再是遥不可及的“神”,而是有血有肉、有喜怒哀乐的“人”。这种“接地气”的处理,不仅提升了剧集的观赏性,也让观众在轻松愉快的氛围中,对那段波澜壮阔的历史有了更直观、更深刻的认识。这是一种非常成功的艺术创新,值得我们肯定和思考。

网友意见

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作为中国国内第一部基于后现代史学理论的历史正剧,《大明风华》这部剧被严重低估了。之所以会发生这种背离,是因为国内影视观看者的史学基本还停留在最原始的“史料即史学”阶段,这也是大陆史学理论远落后于西方的一个投影。而导演已经进入了“历史的文本性”的高度,我们应当从历史的语言特性中包含的文学实质出发去理解这一部具有超前思维的剧。

何为历史的文本和语言特性?就如当代西方最著名的历史哲学家之一所说:

每一部历史首先和首要地都是一种言辞制品,是某种特殊类型的语言使用的产物。

也就是说历史虽然是真实发生过的,但是“历史的文本”却是记录者或者历史学家的“言辞制品”,在这种制品中,“历史的文本”包含着文学作品的各种要素,他们有“隐喻(metaphor)、转喻(metony-my)、提喻(synecdoche)和反讽(irony)[1]”,有情节化(情节化是一种将构成故事的事件序列展现为某一种特定类型的故事的方式,浪漫剧、喜剧、悲剧、讽刺剧是情节化的四种主要模式),有意识形态蕴涵(对于历史知识的性质是什么,以及研究过去对于理解现在而言具有何种意义这样一些问题的立场。例如对于朱元璋仁慈的塑造)。

历史是由故事组成的,但,“故事是虚构出来的(虽然它不能摆脱史实的限制,不能违背事件之间关联的基本的解释逻辑),是创造、想象和建构的产物。[2]

这种对于历史本身文本性和文学性的追求,是导演从入学开始就注意到的,从这一点来说,他超越了绝大多数历史学家。我们可以从导演在该题目下的回答文本进行分析。

1、“《大明风华》从台词到故事,从来没有追求过华美,我所努力做的,是试图直指人心,试图继承中国传统文学中最优秀的因素。”

都说文史不分家,为什么导演评价这部之前被宣传为历史正剧的《大明风华》时,只强调“继承中国传统文学中最优秀的因素”呢?因为历史本身就具有文学特性,特别是经过无数战乱而文献不足征的明初。[3]因此,对于历史文本缺失且其本身就具有文本性的明初历史研究,我们要保持北京大学历史系罗新教授所说历史学从业者的“三大美德”:

为此,作为历史学的从业者,我们应该珍视、保护并培育这三大美德:批判、怀疑和想象力[4]

批判所谓的定论,怀疑某些事情的真实性,对于文献不足征之处进行合理的文学想象。

如果说大家对于导演的“历史文本性”的意图还有怀疑的话,下面一段话可以说将其初心表露无疑。

2、“上大学的时候在中央戏剧学院姚莽先生那里选修了《明史》和《金瓶梅》精读,这就是我最早对中国古代文学的基础认识。”

请注意,作者将《明史》和《金瓶梅》并列,并且表示“这就是我最早对中国古代文学的基础认识”。可以看到,作者在上大学时,就已经明白了《明史》和《金瓶梅》一样,都是“创造、想象和建构的产物”,因此他直截了当的将《明史》归纳为“中国古代文学”,这个论断可以说是振聋发聩、发人深思。

3、“古装剧经常有半文不白的语言出现,这种语言在中国古代是书面语,是士绅阶层特殊身份的象征,中国古人并不这样说话。”

这句话展现了导演“香象渡河,截断众流”,为中国历史剧开天之魄力。很明显,导演是在批如今已经被誉为“神剧”的87版《红楼梦》,那些“半文不白的语言”,实在太过于刻意,《红楼梦》虽然借史太君之口批过才子佳人戏的种种可笑之处,但是《红楼梦》依然难逃窠臼,他们口中的语言是“士绅阶层特殊身份的象征”,是封建地主阶级优越性的无意识体现,并没有真正体现人民群众的口语化,这是不合格的影视作品。

那真正好的、人民群众喜闻乐见的影视剧是什么样的呢?

4、“我们看《水浒传》,那是明朝人写的,里面的语言与我们有何差别?”

如果不理解导演的史学及文学观点,看到这句话并且很熟悉《水浒传》文本的人,估计就直接开始批判了。因为在我们的印象里,《水浒传》和我们如今的口语差别很大,很多人结合上面导演演绎的杨志卖刀片段,可能会质疑导演所看的《水浒传》是不是白话本《水浒传》?

其实不是,就像陈凯歌《妖猫传》中的盛唐不是历史上的盛唐,而是陈凯歌的盛唐一样,导演《大明风华》中的大明也不是历史文本中的大明,而是导演心目中的大明。作为参加过中国古典文学精读班的导演来说,必然知道王国维在《人间词话》中所说的“隔与不隔”之说,他也明白,任何文字一旦形成,语言就已经死去,不存在和语言不隔的文字,古典时代更是如此。

作为通俗小说,《水浒传》也是如此。明清口语可能是活泼泼的,但是一旦形成文本小说,必然受制于语言的藩篱,无法呈现原貌。这就需要导演作为一个创作者对其进行还原,因此,导演问“里面的语言与我们有何差别?”,并不是问《水浒传》这个文本的语言和我们有何差别,而是问作文文本土壤的明清语言和我们有何差别?

对于这一个学界目前依旧众说纷纭的问题,导演再次独具慧眼的指出了自己的看法:

在中国历朝历代的语言变化中,动词和名词永远不会变,变得永远只有形容词。像“我吃饭”三个字,几乎万古不易。

先生之学说,或有时而可商。但是这种敢于提出自己独到见解的精神,依旧令人敬佩。

其实,就像导演所说的那样,这部剧中的台词都是经过精雕细琢的,都有无穷的韵味和内涵,仔细品,就能明白。

5、朱瞻基:“我终日昏昏沉沉,借着大殿上这凉气,才能清醒一两个时辰,上天先用病痛折磨人,再让人不惧怕死亡,若能一睡不醒,是我的福分。”

朱瞻基之死是全剧的最高潮之一,而其死前的台词,更应该是其一生的浓缩。而这句台词,乍看平平无奇,细品韵味无穷。

一部好戏的台词,不仅要实指(言我则是我),还要有喻指(言我则喻他),最高层次还需要有涵指(言我则涵盖其它深层次内涵)。朱瞻基死之前的这一番话,高明无比,处处是涵指,言在我,而意在大明,在天下。

朱瞻基说“终日昏昏沉沉,借着大殿上这凉气,才能清醒一两个时辰”,“我”是谁,是朱瞻基吗?并不是,众所周知,体弱之人不堪风寒,更不堪凉气,只有壮而躁者方需要凉气冷静。所以,这个“我”的涵指呼之欲出,就是尚处于明初的大明朝,大明虽经过太祖开国、太宗盛世、仁宣之治,看似烈火烹油,其实需要吹吹凉气,冷静下来,永乐朝过于躁动,仁宣朝需要休养生息,这也暗示了朱瞻基对于宣德朝最大的事情之一放弃安南的不悔宣言,大明朝太需要吹点凉气了。

而“凉气”又指的什么呢?指北京。北方多苦寒,南方多温暖。迁都问题,可以说是牵动永乐、洪熙、宣德三朝的首要大事,而爷孙三人,永乐皇帝主导迁都,但是名分一直没定,北京所有衙门还是有“行在”二字,南京的部门才是正规机构,北京在名义上算派出机构;而洪熙皇帝更是对于迁都北京一直不太满意,在位期间就已经开始讨论迁都回南京的可行性了,并且,得到了很多大臣的支持,如果不是洪熙在位太短,迁回南京并不是不可能的事情;而真正一锤定音的,是宣德。他取消了“行在”,正是将政府分成北京南京两套系统,并且以北京为主。北京成为大明首都,可以说是宣德朝正是确定的。为什么这么做?《大明风华》中的台词告诉了我们“大明终日昏昏沉沉,借着大殿上这凉气,才能清醒一两个时辰”。

行文到此,差不多结束了,可能只能揣摩导演思维之万一。在此处,我还是要继续提醒那些认为《大明风华》导演可笑的观影者,多看看导演在这个问题下面的回答,体会微言大义之处,必有收获。

例如,导演为什么说貌似错误的“练字练句”,而不说“炼字炼句”?

我们需要仔细思考。

注:大概八点二十发!!!此段删掉!!!





队长别开枪,我是友军……

参考

  1. ^ 《历史学的重负》,海登·怀特著,董立河译
  2. ^ 《叙事的转向:当代西方史学理论的考察》,彭刚,北京大学出版社
  3. ^ 《新天下之化——明初礼俗改革研究》,张佳,复旦大学出版社
  4. ^ 《有所不为的反叛者》“历史学家的美德”,罗新,上海三联出版社

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