织田信长为什么叫尾张大傻瓜？
织田信长，这位日本战国时代的传奇人物，在他波澜壮阔的一生中，留下了无数令人津津乐道的传说，其中一个便是他那令人费解又充满戏剧性的绰号——“尾张大傻瓜”。这个称呼，并非是他名垂青史后的美誉，而是在他年少轻狂、羽翼未丰之时，那个被称为“尾张之国”的小地方，乡里乡亲们送给他的一个带着几分戏谑、几分无奈的评价。
要理解“尾张大傻瓜”这个名号的由来，我们得先回到信长年轻的时候。那个时代的日本，正值战国乱世，各地大名割据，战火纷飞。织田家作为尾张国的一个小诸侯，虽然拥有一定的实力，但在当时群雄并起的局面中，也只是勉强维持。而年轻的信长，似乎并没有继承家族的传统，展现出与其他大名继承人相似的稳重与城府。
相反，少年时期的信长，行为举止可以说是相当“出格”。他不喜欢拘泥于当时的礼仪，对于那些繁文缛节常常表现出极度的厌烦。更令人侧目的是，他经常穿着奇装异服，像个彻头彻尾的乡巴佬一样，在街头巷尾随意游荡。据说，他甚至会跑到寺庙里，在佛像面前嬉戏打闹，完全不顾及僧侣们的怒斥。有时，他会牵着一头野猪招摇过市，或是装扮成奇形怪状的模样，引得路人侧目。
在那个等级森严、讲究门阀出身的时代，信长的这些行为无疑是对社会规范的公然挑衅。他的父亲，织田信秀，尽管对信长的行为感到头疼，却也无可奈何。家臣们对信长更是充满了担忧和不满。他们认为，这样的继承人，根本无法承担起织田家未来的重任，更别提在乱世中生存和发展了。
“大傻瓜”这个词，在当时可能包含着多层含义。
首先，是行为的“怪异”和“不合时宜”。在那个需要时刻保持警惕、小心翼翼的时代，信长却显得如此放荡不羁，甚至可以说是毫无顾忌。他的装扮、他的言行，都与人们对一位未来家主的期望大相径庭。这种“不守规矩”在旁人眼中，自然是“傻”的表现。
其次，是缺乏“常识”和“分寸”。信长对宗教的“不敬”，对礼仪的“蔑视”，在当时的人们看来，是一种对传统权威和秩序的挑战，是一种缺乏基本判断和尊重。他们不明白，为什么一个未来的领袖，会做出如此“愚蠢”的事情。
再者，这个称呼可能也带有一丝“无可奈何”和“自嘲”。对于织田家的家臣们来说，他们别无选择，只能接受信长作为继承人。然而，面对他如此“愚不可及”的行为，除了无奈地称他为“大傻瓜”，他们又能怎么办呢？或许，这个称呼里也藏着他们内心深处的一点点期望，期望这个“傻瓜”有一天能真的“傻人有傻福”，带来转机。
当然，这个称号也有一个非常重要的背景，那就是信长的天赋和潜力在当时并未完全显现。人们看到的，只是他表面的“疯癫”，而看不到他隐藏在内心深处的智慧、决心和战略眼光。他那种看似鲁莽的行动，有时恰恰是为了打破旧有的束缚，观察和试探周围人的反应。例如，他奇特的装扮，可能是在进行一种社会实验，观察人们的接受程度；他在佛像前闹腾，或许是对当时佛教势力的过于膨胀和对政治的干预的一种不满的宣泄。
然而，这些深层的原因，在当时那些只看得到表面现象的尾张人眼中，是难以理解的。他们只看到了一个行为怪异、不务正业的年轻人，因此，给他冠上了“尾张大傻瓜”的名号，也就在情理之中了。
历史的车轮滚滚向前，那个曾经被称为“尾张大傻瓜”的少年，最终用他的雷霆手段和卓越才能，统一了尾张，然后一步步走向全国，成为了改变日本历史进程的伟大人物。当他站在天下之巅，回望过去，这个曾经的“耻辱”称谓，也成为了他传奇人生中一个别样的注脚，诉说着他从不被理解到征服一切的非凡之路。这个名号，反而更凸显了他打破常规、挑战权威的独特个性，以及他那超越时代的眼界和魄力。
因此，与其说信长是个傻瓜，不如说他是一个在乱世中，用自己独特的方式，不断试探、学习、成长，并最终将“傻瓜”的外衣，蜕变成“魔王”光环的，极具魅力的历史人物。
要理解“尾张大傻瓜”这个名号的由来，我们得先回到信长年轻的时候。那个时代的日本，正值战国乱世，各地大名割据，战火纷飞。织田家作为尾张国的一个小诸侯，虽然拥有一定的实力，但在当时群雄并起的局面中，也只是勉强维持。而年轻的信长，似乎并没有继承家族的传统，展现出与其他大名继承人相似的稳重与城府。
相反，少年时期的信长，行为举止可以说是相当“出格”。他不喜欢拘泥于当时的礼仪，对于那些繁文缛节常常表现出极度的厌烦。更令人侧目的是，他经常穿着奇装异服，像个彻头彻尾的乡巴佬一样，在街头巷尾随意游荡。据说，他甚至会跑到寺庙里，在佛像面前嬉戏打闹，完全不顾及僧侣们的怒斥。有时，他会牵着一头野猪招摇过市，或是装扮成奇形怪状的模样，引得路人侧目。
在那个等级森严、讲究门阀出身的时代，信长的这些行为无疑是对社会规范的公然挑衅。他的父亲，织田信秀，尽管对信长的行为感到头疼，却也无可奈何。家臣们对信长更是充满了担忧和不满。他们认为，这样的继承人，根本无法承担起织田家未来的重任，更别提在乱世中生存和发展了。
“大傻瓜”这个词，在当时可能包含着多层含义。
首先，是行为的“怪异”和“不合时宜”。在那个需要时刻保持警惕、小心翼翼的时代，信长却显得如此放荡不羁，甚至可以说是毫无顾忌。他的装扮、他的言行，都与人们对一位未来家主的期望大相径庭。这种“不守规矩”在旁人眼中，自然是“傻”的表现。
其次，是缺乏“常识”和“分寸”。信长对宗教的“不敬”，对礼仪的“蔑视”，在当时的人们看来，是一种对传统权威和秩序的挑战，是一种缺乏基本判断和尊重。他们不明白，为什么一个未来的领袖，会做出如此“愚蠢”的事情。
再者，这个称呼可能也带有一丝“无可奈何”和“自嘲”。对于织田家的家臣们来说，他们别无选择，只能接受信长作为继承人。然而，面对他如此“愚不可及”的行为，除了无奈地称他为“大傻瓜”，他们又能怎么办呢？或许，这个称呼里也藏着他们内心深处的一点点期望，期望这个“傻瓜”有一天能真的“傻人有傻福”，带来转机。
当然，这个称号也有一个非常重要的背景，那就是信长的天赋和潜力在当时并未完全显现。人们看到的，只是他表面的“疯癫”，而看不到他隐藏在内心深处的智慧、决心和战略眼光。他那种看似鲁莽的行动，有时恰恰是为了打破旧有的束缚，观察和试探周围人的反应。例如，他奇特的装扮，可能是在进行一种社会实验，观察人们的接受程度；他在佛像前闹腾，或许是对当时佛教势力的过于膨胀和对政治的干预的一种不满的宣泄。
然而，这些深层的原因，在当时那些只看得到表面现象的尾张人眼中，是难以理解的。他们只看到了一个行为怪异、不务正业的年轻人，因此，给他冠上了“尾张大傻瓜”的名号，也就在情理之中了。
历史的车轮滚滚向前，那个曾经被称为“尾张大傻瓜”的少年，最终用他的雷霆手段和卓越才能，统一了尾张，然后一步步走向全国，成为了改变日本历史进程的伟大人物。当他站在天下之巅，回望过去，这个曾经的“耻辱”称谓，也成为了他传奇人生中一个别样的注脚，诉说着他从不被理解到征服一切的非凡之路。这个名号，反而更凸显了他打破常规、挑战权威的独特个性，以及他那超越时代的眼界和魄力。
因此，与其说信长是个傻瓜，不如说他是一个在乱世中，用自己独特的方式，不断试探、学习、成长，并最终将“傻瓜”的外衣，蜕变成“魔王”光环的，极具魅力的历史人物。
网友意见
大傻瓜这个称呼是出自信长公记首卷“上総介殿形儀の事”一篇中的记载。原文并不是“尾张大傻瓜”，而是“大うつ気”。うつけ这个词指的是空洞缺乏常识，至于织田信长为什么会得到这样的评价，从上文就可以找到答案：
在城町的街道上行走时，他会旁若无人的吃起栗子、柿子和瓜果，还会站着吃起年糕，或者倚靠在别人身上、跟别人勾肩搭背的走路。总之就是站没站相、坐没坐相，一点素质都没有。由此可见，这个“大うつけ”实际上是说织田信长缺乏对道德仪表的认识。
说到这，这个话题其实就结束了，没必要翻来覆去的强调“织田信长不是智商低”，因为对织田信长稍有一点了解的人，哪怕只看过电视剧，也应该知道织田信长是因为行为举止而得到了这个称号。那么织田信长为什么会这么没素质呢？我想就是因为其父亲织田信秀的关系。
胜幡织田氏是一个新兴家族，并没有举足轻重的家臣团，也正因为如此，织田信秀找不到符合身份的重臣，便只能将那古野城交给嫡子吉法师来管理。织田信秀的出身不算高，可以肆无忌惮的进行“主城前置”，把身后交给儿子，可那时的吉法师还太小，而织田信秀提升名望的速度又太快。正所谓一人得道鸡犬升天，由于织田信秀的成就，吉法师的身份也跟着提升，但是家臣身份却不高，这样的结果就是没有一个家臣敢硬管吉法师，家中唯一比他身份高的就是织田信秀，可织田信秀又主城前置不在身边，缺乏对儿子的约束。于是没人敢管的富二代吉法师就成了“战国亡撕葱”，可以任性妄为，渐渐变得特别没有素质。
不过织田信长并不会挥霍完5个亿还倒欠20亿，也不会像曰本之家羊耗大学佐一样全家共欠400万还在法庭上不认账、被法院驳回列入限消名单。从本质上讲，织田信长从小就喜欢打打杀杀，他对打打杀杀的热爱已经远远超出了一般武士应有的“道德观”，没有人像他那样玩命的骑马、玩命的练兵，跟打仗有关的一切都是他的快乐，而在那个时代正好需要擅长打仗的人才，若是只会吟诗作对、风花雪月，反而要被时代淘汰。（如果现代需要会泡妞的人才，也许那20亿早就还清了吧）
大概也正是看到了织田信长这般顽皮，所以才对勘十郎的教育特别看重，总是带在身边，避免重蹈吉法师的覆辙吧。可惜勘十郎成了另一个极端，看似仪表堂堂、规规矩矩，却一无是处，不堪一用。反观不拘一格的织田信长却能跟士兵打成一片，在战场中身先士卒、冲锋陷阵，甚至可以一刀劈下敌将林美作的首级。而弟弟则只会让老母亲去织田信长那里求情，让哥哥饶自己一命，像极了羊耗大学佐说自己不是精曰，却不敢出庭，让母亲做阵代结果被法院判败诉时的样子。
楞漏！楞漏！
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