织田信长这么残暴，为什么在日本人气这么高？
首先，我们要理解日本人对“强大”和“改革”的崇拜。日本历史上，经历了长期的战乱，从幕末的幕府统治到战国时代的群雄割据，民众渴望的是一位能够结束乱世、建立稳定秩序的强大领导者。信长，以其卓越的军事才能和无与伦比的政治手腕，正是这样一位打破旧格局、带来新秩序的巨人。他的崛起，本身就充满了传奇色彩。他敢于挑战权威，比如烧毁比叡山延历寺，这在当时是震惊朝野的大事，但对许多厌倦了寺庙干预政治的普通民众来说，却是一种“清理门户”的快感，一种打破陈规、追求效率的象征。
其次，信长所代表的“革新”精神 resonates with people。他不像传统的武士那样拘泥于过去的荣耀和仪式，而是积极拥抱新事物，例如他大力推广使用火枪，引进欧洲的先进技术和思想，推动商业发展，废除关卡，促进贸易。这种务实、打破常规的风格，让他在面对僵化的封建制度和守旧势力时，显得格外有魄力。他的改革，虽然有时伴随着血腥，但其最终目的是为了建立一个更加开放、高效、统一的国家，这一点在很多人眼中是功大于过的。
再者，信长身上的“挑战者”气质也极具魅力。他出身于一个并非最显赫的家族，却凭借着自己的智慧和胆略，一步步走向了统一日本的巅峰。这种“屌丝逆袭”式的奋斗历程，很容易引起人们的共鸣，特别是对于那些在社会底层挣扎的人来说，信长的故事就像是一部励志电影。他敢于挑战那些盘根错节的旧势力，哪怕是宗教势力，这种“敢为人先”的精神，在许多崇尚力量和进取心的日本人看来，是一种难能可贵的品质。
还有一点，就是历史叙事和艺术加工的力量。随着时间的推移，信长的故事被无数的文学作品、戏剧、电影、漫画所演绎和传播。在这些作品中，信长往往被塑造成一个充满智慧、勇猛无敌的英雄形象，他的“残暴”有时被淡化，有时被解释为为了大义而不得不为之的“必要之恶”，甚至成为他个人魅力的组成部分——一种冷酷却又充满魅力的领导者形象。人们记住的，更多是他统一日本的伟大功绩，是他打破乱世的魄力，是他开创未来的远见。
最后，也要提到他身上所展现出的某种“现代性”。在那个时代，信长表现出的对商业的重视，对人才的重视（不分出身），以及他对外来文化和技术的开放态度，都与我们今天所理解的“现代化”有一定的契合之处。他是一个超越时代的改革者，这种超越性，使得他在漫长的时间维度里，依然能够吸引和激励后人。
所以，织田信长的高人气，并非仅仅因为他“强大”，更是因为他是一个集改革者、挑战者、统一者于一身的复杂而极具魅力的历史人物。他的“残暴”是其强大意志和改革决心的表现，而这种表现，恰恰击中了许多日本人内心深处对秩序、力量和进步的渴望。
网友意见
殘不殘暴視乎你怎麼看，就「信長公記」的記載，織田信長本身還是挺有人情味的.據「信長公記」的記載，在美濃和近江的邊境，織田信長有次路過的時候發現一個衣衫襤褸的殘疾乞討者，織田信長覺得經常能看到這個人在同個地方，覺得非常奇怪.於是召集了當地人詢問，才知道這個人祖先曾殺過常盤御前，當地人認為這是此人子子孫孫應遭受的報應，也沒人管他.
織田信長得知後，拿出二十反棉布，分給乞丐，並讓當地人拿棉布的一半、給乞丐搭個小屋，施捨食物給乞丐，不要讓乞丐餓死.這就是織田信長做的非常有人情味的一件事.
另外，織田信長即使面對弟弟織田信行的背叛，在第一次的時候仍選擇原諒了信行，.
而織田信長殘暴，長島一向一揆，被圍困時，織田家重臣，一門眾都有死傷，連織田信長的弟弟都戰死了，光織田家的一門眾就戰死了8個，分別是織田信興，織田信次，織田信直，織田信広，織田信成，織田信昌，織田秀長.所以織田信長對於整個長島上的人實施了慘烈的報復.
綜上所述，織田信長究竟算不算殘暴，就要看你站在哪個角度看了.只要是人就有複雜的一面，織田信長也是這樣的.
这个问题，还是分成两部分来阐述吧，信长的残暴、嗜杀等一系列的脸谱化的描述都是因为其人气高，关注大所致，正因为这么个特立独行的战国风云儿，才会有一系列后世的讨论；
一.关于人气
1）地位：说到日本战国，有三个人是绕不开的，织田信长、丰臣秀吉、德川家康，其中秀吉是信长的家臣，家康是表面盟友（差不多地位和家臣无二）。他们一个官拜关白名义上统一了日本，另一个位极征夷大将军真正的统一了日本几百年。除此之外，战国时代，叫得上名字的人物，都和他或多或少有联系；
2）出身：信长公的出身说不上很好，就类似一帮小屁孩从小玩到大，突然隔壁老王家的孩子老爸靠着架空领导大权独揽，但是日子过的也不顺心，毕竟一公司大大小小领导太多了，要升到ceo还是有难度的，而且还有继承人等多种问题，但就是那么个小屁孩，愣是靠着自己的本事当上ceo，赢取白富美，你说你是不是对他很好奇。
3）脸谱化：战国经常拿来和三国做比对，而信长对标的人物就是曹操（连黑的点都黑的一样），孟德在中国那关注度，打个对折对折再对折，放到日本那也是一流量担当啊。
4）魔王属性：游戏、电影、动漫老爱黑魔化它，你说你和朋友聊天，遇到一双主角的设定，你可能记不得其中一个，但是boss你总会记得，为什么，过不了关你不恨的牙痒痒啊。
二.关于残暴
【虽然对标的是曹孟德，但是他的一些行为还是主要和当时做对比，就不拿别国人物做对比了】
说几个耳熟能祥的人物和事件，大家自行判断吧：
1）织田信行（信胜）：信行是谁，信长的亲弟弟，织田家次男，织田家第二顺位继承人，信长作为大哥，把弟弟给咔嚓了，最后统一了整个织田家。好吗，这可不得了，同室操戈啊，没有人性啊巴拉巴拉。我们先冷静下，介绍下一个人物，津田信澄（信行的长子），在老爸撒手人寰之后，被伯父安排给矶野员昌做养子，成年之后，做了伯父信长的侧近（贴身队），后来养父得罪伯父跑了，非但没被牵连还继承了家业，最后还娶了明智光秀的女儿做老婆，在织田家一门众的地位除了信长三个儿子和叔父之外，他排第五。总的来说不但有家业、有军权，还找了重臣做联姻，试想你在你杀父仇人身边工作，且不说报仇之心吧，至少不会给你那么多的权利和自由吧。
【隔壁家老虎信玄你别激动，你流放老爸那事，我们之后再提】
2）德川信康：信康是谁，家康的长男，德川家第一顺位继承人，德川家康是谁，东照大权现！好了，那个时候还是个姓松平的小领主，因为小时候做人质和信长从小玩到大，长大之后乘着老大哥解决了以前老板，自己翻身做了主人，还和老大哥结成了儿女亲家，死心塌地跟着老大哥混。老大哥的女儿因为嫁给了自己的大儿子，婚姻生活不幸福，然后老大哥一个眼色，说你儿子和老婆谋反，家康一咬牙，儿子和老婆一起咔嚓了。好吗，连女婿，亲家都不放过，不就是点家里的破事吗，你至于杀人吗。我们还是冷静下，分析下这个事情，首先作为儿女亲家，家康的老婆是东海道第一胖子的养女，东海道第一胖子是谁，就是被信长突突突的那个（成名垫脚石），妥妥的杀父仇人啊，所以怀疑你谋反，没毛病吧。那再来看看信康，富二代，老爸很早就让他做了城主，自己在前线打仗，大后方留了一帮臣子辅佐他，丈人又是牛人，妥妥的人生赢家。虽然家康在晚年一个劲的悔恨说儿子怎么怎么好，可惜死了太早巴拉巴拉的，但是他在写给儿媳妇的信里也同时提到，信康年少成名，我长期不在他身边，没人可以管束他，家里的臣子说教吧他也不听，由此可见，信康的性格我们可以摸出个大概了。这件事还有个矛盾点，就是很多人觉得信长那么做是因为妒忌家康有一个优秀的继承人，为了帮儿子铺路，针对这种说法，除非你是上帝视角，不然绝对不会那么认为，因为当时松平家的战力，连信长手下的一个家臣（类似四天王级别）都比不过，秀吉啊，光秀啊，一益啊等等，谁来都可以突突突他，纯粹跟着老大哥混饭吃。你觉得信长有必要掉份去干这档子事吗。
【俗话说，弱国无外交，确实如此，家康在若干年后，在秀吉撒手人寰之际，对着自己的女婿丰臣秀赖发动战争，直接一锅端了丰臣家，都没有留后，各种滋味，真的是。。。。。。】
3）浅井长政：长政花美男一个，和老婆阿市，对标的是三国的周郎和小乔，两位妥妥的颜值担当，信长的妹夫。虽然两人是政治婚姻，好在琴瑟和鸣，而且三个女儿都特别有出息（这个之后再说）。就那么个小鲜肉吧，因为背叛了信长，被突突突。好吗，你连妹夫都不放过，而且还那么帅，你不是人。你以为这就完了，人头被砍了不算，头盖骨还被刷了金漆拿来展示。这事的主要争论点是头盖骨被拿来喝酒。首先头盖骨刷金漆不是侮辱，是一种对对手的尊敬，其次刷了不是用来做酒杯，只是放在庆功酒宴上展示，以讹传讹妖魔化之后就变成拿来装酒了，你用头盖骨装酒试试，不撒我随便怎么说，那还喝个鸟啊。这个事已经被很多人证明是误传了，我也偏向于信是误传。以当时的环境，他老婆阿市可没死，老公死了可以归结于政治问题，这个侮辱就过分了吧，而且两人感情还不错，关键是当时阿市可是有名的美女，改嫁的是家中猛将柴田胜家，你要知道女人报复起来有多厉害，况且三个女儿都特别喜欢伯父信长，所以这事。。。。。。
【长政应该是被爹坑的典范了】
4）其他：火烧比睿山这事就不扯了，牵涉到太多宗教。另外关于殴打属下等问题，只能说每个人的领导风格不一样，信长这样一个人，还是有那么多的豪杰团结在他的周围，可见其人格魅力所在；
感谢你能够看完，如果对你有帮助的话，我就很开心了～
哪里残暴
兵农分离，确保粮产（争议）
乐市乐座，鼓励商贾
——这叫残暴？
信长治下的近畿诸国，有横征暴敛吗？
老百姓有因为活不下去而闹土一揆、国人一揆吗？
——一向一揆那是宗教闹事，不算
==========
题主你说的那些
那是打仗
封建时期的打仗，就是这么残酷，你想文明到哪去？
===========
12-11更
有大神认为信长没有搞过兵农分离，这个问题就放着吧（滑稽）
难得得到几位大神的一致赞同
再补几个信长的政策
1、撰銭令：打击货币私铸，确保金融稳定
2、一円知行：关闭多余税关（主要针对各种寺社），减少苛捐杂税
3、1574年开始的街道整备：大幅度改善了道路交通安全——虽然这么做自然有军事意义，但显然也间接鼓励和促进了商业发展
4、统一度量衡：在领地内统一使用京都十合枡量度，为后世的丰臣政权、德川幕府所沿用（or改进）
PS1
信长的很多政策都不是原创的
他搞的别人也搞，或者是别人先搞他才搞，于是乎信长有“抄袭”之嫌，只不过没人找他索要版权费专利费罢了~~
譬如说乐市乐座，最早是六角氏在南近江就开始搞的
撰銭令和一円知行，很多战国大名也在搞
但是，好的政策须有安定的环境才能得以实施
像六角就占据近江半国，地盘那么点大，政策再好，战火一烧，也是白搭
而信长的地盘越来越大，治领内部越来越远离战火，好的政策才得以充分贯彻实行，反过来又能支撑对外扩张，这就是一种良性循环
PS2
上面这些是哪找来的呢
当然是维基啦，否则怎么对得起几个大神给予的称号
（滑稽，逃）
在战国时期，残暴可不是织田信长一个人的代名词。粗略算一下，信长除了对一向宗下手狠毒以外，对其他人都算比较仁慈的了。例如他的亲属关系的人，除了那个多次作死的弟弟织田信行，信长基本没有处理过自己家的人(浅井长政小舅子除外)。相比较而言，蹦爹，杀亲弟弟，把自己有血缘的羽奥同族杀得七零八落的二十年(伊达政宗)就比信长残暴太多了。
信长的心狠手辣的印象，还是体现在他对于僧侣的手短。
不过在笔者看来，日本的和尚本来也不是什么好东西，喝酒吃肉，奸淫掳掠，无恶不作。火烧比叡山那次，还烧死了一群和尚藏在哪里的少女香客，而那些女人本来也是一向宗用来做性奴隶的，可想而知这些和尚都是什么货色。
而且石山本愿寺的和尚们，也是让信长最头疼的对象，以本愿寺显如为首的秃驴们依靠石山本愿寺易守难攻的天然环境，和信长打了十年的游击，每次信长南征北战背后起火一般都是那群和尚在搞鬼。
而且和尚最擅长的其实是煽动，一向一揆为何要合在一起，因为一揆的很多行为是由一向领导。信长和和尚打的最惨的一战，是伊势长岛一向一揆。这一次虽然将整个伊势的一向宗势力连根拔起，却让织田家付出了惨痛的代价。伊势长岛之战一共三次，其中光是一门的武将就死了好几个，织田信广， 津田秀成， 叔父和几个堂兄弟等好几个亲族战死， 更不用说无数将兵了。
最后还有八百个和尚像开了挂一样，口念佛经，仿佛没有痛觉一样得冲锋，并且还突围了好几百。面对和尚的殊死抵抗，信长没有手软，哪怕最后长岛城里的和尚投降了，依然是赶尽杀绝。
尽管如此，我觉得信长在面对一群狂热宗教信徒这样的做法是非常合理的。对待疯子只有用疯子的手段，否则只有跟疯子一起殉葬，在对待一向宗这些疯子，同样只有用这种强硬手段。
反观信长一声，从桶狭间到美浓攻略，再上洛，信长包围网，姊川之战，伊势一向一揆，长筱之战，杂贺平叛，武田攻略。真正搞屠杀的也就对那些和尚下了屠刀，其他的还是比较温和的(浅井长政和他爹的头颅，换来的可是近江数十年的和平发展)，像松永久秀这种二五仔，叛过一次的，信长都可以留他性命，森家满门忠烈信长重用且善待，可以看出信长不是一个残暴之人
他的残暴只是留给敌人，而且是那种无可救药的敌人。
曹操说：“我没觉得他很残暴啊。嬴兄，你怎么看？”
嬴政道：“不知道两千多年后的这些人为什么老拿他们的标准来评价我们，我一个秦朝的人，怎么就要懂什么人道主义和日内瓦公约呢？”
一方面，相比其他大名这位老哥其实做得已经算不错了。
但最重要的一个因素是一切历史都是当代史，信长的特点有二，一是反传统，敢于砸烂旧秩序；二是眼界开阔，敢于接受新事物。他的这两个特点正好契合了日本明治时代以来“不改革就会死”的主流价值观。除此之外，他的功绩也有后人吹捧的可能性存在，就像阶级史观下吹农民起义军领袖、皇汉史观下吹冉闵一样。
相比上述特点，不管是战国时代还是明治时代，打仗残不残暴其实就不算是个事......
在滥杀家臣方面，上杉谦信笑而不语……上杉是军神；在坑亲友方面，伊达政宗笑而不语……人家要早生二十年；在坑盟友方面，信玄笑而不语，这位也是军神……
对治下的领民而言，织田军的军纪最好……
首先有必要看看是不是真的“残暴”，善恶这种东西，没有绝对定义，只能相对比较。
首先下克上方面，一般都是主动进行，比如清洲织田一方杀害斯波义统，三好杀害足利义辉，斋藤道三流放土岐赖艺等，而织田信长的两次下克上，一次是对斯波义银，一次是对足利义昭，两次都对这个“君主”做出了足够的尊重，并且两次“下克上”也都是被动的，并且做法也只是赶走而已。
然后薄浓的问题的问题有不懂大说了，不用我多说，是在他国众退出后，展示在马回众面前的东西，并没有后来影视小说游戏里宣传的那么夸张。
然后对亲族的谋反，你可以看看武田德川那种连亲儿子都舍得杀的，再看看织田信广和织田信行，他们为谋反付出了什么代价？——什么都没有，就织田信行被杀了，原因还是第二次谋反。
至于对敌人，没什么可说的，世间常态罢了。
流放佐久间林秀贞，说一千道一万也不是给他杀了，从织田信长那里叛逃到今川义元手下并做出巨大贡献的山口父子，他们在今川义元那里得到的待遇就是被赐死。
对于一向宗，这个教派有必要认真审视，不能单纯的认为这是一帮僧侣和民众。这个被称为“一向宗”的教派实际上是净土真宗，净土真宗是净土宗的一个分支，在中国以前是类似与邪教的宗派，后来在元朝以后开始失控，现在是对佛教影响最为重大的教派，没有之一，佛教的入教门槛很高，而净土宗基本没有门槛，不用出家、禁欲、吃素、剃度（嘴上说有戒律，实际上为了拉人头干脆就没有），光动动嘴，念个南无阿弥陀佛就可以往生极乐世界，所以门下鱼龙混杂，混乱不堪，白莲教就是净土宗的分支，你看看他们都是些什么伟人？净土真宗就更是有过之而无不及，还主张了一个万恶的“恶人正机”说，佛教里有一个非常反智的轮回论，“恶人正机”名义上是不管你做了什么恶，只要念南无阿弥陀佛就可以不受轮回惩罚，而进入极乐世界，但是很快就被利用为可以庇护自己杀人放火的理由，所以你可以想象这个“一向一揆”都是些什么货色组成的？他们比自爆教更加恶毒，自爆教杀人最起码自己也被炸死，而净土真宗杀人是在被“佛祖庇护”的基础上的，他们既想杀光异教徒，自己又不愿意去死，换做是你，你打算怎么处理这帮人？
然后说个洗地的话，真田丸应该都看过，里面有个仪式，是用手握住烧红的铁，掉到地上就判为说谎的仪式，池田恒兴的手下到织田造酒手下的家里偷东西被抓现行，但是他不服还狡辩，于是就为这两人举行这个仪式，结果池田恒兴的手下把烧红的铁掉到了地上，按说可以判有罪，但是池田恒兴护犊子，不让杀，织田信长经过，亲自用手拿起烧红的铁，完成了这个仪式，这才给他定罪。
有一次织田信长路过美浓和近江之间的山中，发现有一个乞丐总是在这里乞讨，而且只待在这一个地方，就算下雨也不去别的地方避雨，织田信长打听是怎么回事，结果才知道，这个人是因为祖先是奉命去杀常盘御前的人，所子孙后代世世代代都必须在这里受罚，织田信长听了非常恼火，把周围的居民全都叫出来，当众拿出二十反棉布，其中一半给附近的住户，让他们照顾这个乞丐，并且要求周围居民要在每年收获米麦的时候拿出一点收成给这个人，当时棉花只在三河出产，在日本比丝绸还要稀有，1反是宽9.5寸，长2丈8尺。
说这个人残暴，他又能残暴到哪里去，反倒是做的好事没人知道
哪个大名没有屠杀，上杉谦信身为大义化身，也不是没干过屠杀之事。至于把浅井、朝仓头骨制成薄浓在酒宴上进行展示而已，薄浓是将头骨涂上金粉，乃是对死者一种尊重，展示出来也是对诸将示意对于浅井、朝仓的胜利，结果以讹传讹成了拿头骨喝酒了。至于流放将军，根据近年研究指出，乃是义昭与信长权力的碰撞，义昭政权依靠的就是信长武力的扶植，双方的意识出现分歧时，自然会反目。结果是义昭首先起兵反信长，事后信长也有希望义昭归洛之意，但反被义昭拒绝。
现在很多脑海里的所谓的事实，早被日本那边的研究者们通过深入的研究重新认识了。只不过我国还无法接触到这些日本的研究结果。对于通说的认识还比较根深蒂固。
而且关于信长打出的最著名的天下布武的口号，也并非指的以武力统一天下。此天下根据目前的学界认知，所谓“天下”指的乃是畿内的将军权力能够所及的地区。信长曾给上杉谦信、毛利元就等大名发过带有天下布武印章的书信，谦信、元就似乎并没有什么不适感觉。如果是武力统一天下，那这二位不也是被扫平的范围？信长怎敢在给他们的书信中用这种落款印章？而信长在启用天下布武印之时，此前已与将军有所联络，或可退一步认为信长当时的认识是以武力辅佐义昭上洛就任将军，恢复畿内，暨将军的“天下”的秩序。但是，现在国内的爱好者间，还在为信长仅有浓尾两国时就想以武力统一天下的决心而津津乐道。
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