织田信长之前的日本战国时代的各大名与日本以外的世界有什么交集与联系吗？
织田信长之前的日本战国时代，虽然国内战乱频仍，各大名们在争夺天下的同时，并非完全与外界隔绝。他们与日本以外的世界，尤其是东亚以及更远的欧洲，存在着复杂而有趣的交集与联系，这些联系深刻地影响着日本的政治、经济、军事乃至文化。
一、 朝鲜与中国：近邻的经济与文化辐射
对于当时的日本各大名而言，朝鲜半岛和明朝中国是最为直接和重要的海外联系对象。
贸易往来：
对马岛的宗氏： 宗氏是战国时代早期对马岛的统治者，他们长久以来便以担任日朝之间的“通信使”和“贸易使”而著称。通过对马岛，日本与朝鲜保持着官方的贸易关系，尽管这种关系时而因战乱而中断或受到限制。宗氏通过垄断这种贸易，获得了巨大的经济利益，也因此在中期成为有影响力的势力。他们会将日本的银、铜、马匹、硫磺等商品输往朝鲜，换取朝鲜的米、棉布、纸张、药材以及中国的丝绸、瓷器等。
沿海势力的走私贸易： 即使在官方贸易受阻时，日本东南沿海的许多大名，例如相模的北条氏，以及后来的大友氏、毛利氏等，都会进行不同程度的走私贸易。他们会利用私船，将日本的特产运往朝鲜或明朝沿海地区进行交易，以获取急需的物资。
“勘合贸易”与“倭寇”： 明朝对日本的贸易采取“勘合贸易”制度，即日本方面需要获得明朝颁发的“勘合符”才能合法贸易。然而，由于政治和经济上的摩擦，勘合贸易时常中断。在勘合贸易中断期间，一些日本海盗（即“倭寇”）便会出现在中国沿海，进行劫掠，但其中也夹杂着一些并非纯粹的劫匪，而是以走私贸易为主的商人群体。这些活动虽然不稳定，却也构成了一种非常规的经济联系。
俘虏与技术输入： 在一些冲突中（如日本对朝鲜的早期侵扰，尽管规模不大），也会有俘虏被带回日本，其中可能包含有技艺的工匠，从而间接促进了技术的传播。
文化与技术交流：
佛教文化的传承： 战国时代，虽然内乱不断，但佛教在日本仍然扮演着重要角色。许多寺院与朝鲜、中国的寺院保持着联系，通过僧侣的往来，日本的佛教艺术、建筑风格、经文典籍等仍然在接受着来自大陆的影响。
文化器物的流入： 瓷器（特别是青瓷）、丝绸、书籍等来自中国和朝鲜的文化器物，是日本上层社会和寺院所珍视的物品。这些器物的流通，也潜移默化地影响了日本的审美和生活方式。
汉学的流传： 汉学在日本依然有其影响，与中国士大夫阶层的思想和文化交流，虽然不直接体现在大名之间的政治结盟上，但对知识分子和上层社会的思想认知有一定影响。
二、 琉球王国：东亚海上贸易的中转站
琉球王国（今冲绳）在战国时代扮演着一个独特的中转角色。
琉球的“岁差贸易”： 琉球与明朝之间存在“岁差贸易”，即琉球以朝贡者的身份，向明朝输送土特产，换取明朝赏赐的物资，其中包含了大量中国商品。
日本与琉球的贸易： 琉球王国也会与日本进行贸易。一些日本的大名，特别是九州的势力，如大友氏、岛津氏，会与琉球建立贸易联系。通过琉球，日本可以间接获得来自中国和东南亚的商品，如香料、珍稀木材、象牙等。而日本的银、刀剑等也可能通过琉球流传出去。
战略意义： 对于希望扩大海外影响或进行贸易的大名来说，与琉球保持良好关系具有一定的战略价值。
三、 东南亚：早期香料贸易的萌芽
与东南亚的联系相对而言更为间接和零散，但也有一些迹象表明这种联系的存在。
“朱印船”贸易的雏形： 尽管大规模的“朱印船”贸易是在江户时代才兴盛起来，但追溯其源头，早在战国时代，一些日本人就已经开始前往东南亚地区进行贸易。这些贸易活动可能由一些商人或海盗进行，主要目标是香料、珍贵的木材以及当地的特产。
“南蛮贸易”的前奏： 随着欧洲人的到来，东南亚也成为了欧洲势力活动的区域。日本的商人或冒险家，可能通过与东南亚各国的接触，间接了解了来自欧洲的商品和信息。
四、 欧洲：改变日本命运的“南蛮贸易”
欧洲人在16世纪中叶的到来，是战国时代日本与世界交集中最具颠覆性和影响力的事件。
葡萄牙人的到来（1543年）： 葡萄牙人乘坐的商船抵达种子岛，带来了火绳枪（铁炮）和硝石。这一事件对日本的军事技术产生了革命性的影响。
火绳枪的引进与传播：
军事革新： 九州的一些大名，如大友氏、岛津氏、龙造寺氏等，最先接触到火绳枪，并迅速将其引进到自己的军队中。他们通过购买、仿制以及俘虏葡萄牙工匠等方式，逐渐掌握了火绳枪的制造和使用技术。
战场变化： 火绳枪的出现，极大地改变了日本战国的战争模式。过去以弓箭、刀剑、骑兵为主的作战方式，开始受到火器部队的挑战。信长统一日本的进程，在很大程度上就是利用和推广了火器。
战术演变： 大名们开始研究如何组织火器部队，如何与传统兵种协同作战，以及如何利用地形进行火器作战。
“南蛮贸易”的兴盛：
贸易商品： 除了火器和硝石，葡萄牙人还带来了欧洲的毛织品、玻璃制品、香料、钟表、地图、医药等商品，并通过日本的银、铜、漆器、扇子、刀剑等交换。
贸易中心： 九州的港口城市，如平户、长崎、堺（虽然堺是畿内贸易港，但与南蛮贸易也有联系）等，成为了南蛮贸易的主要据点。大名们纷纷争夺对这些贸易港口的控制权，因为这不仅带来了财富，也带来了先进的技术和信息。
传教士的活动： 随着贸易而来的是耶稣会传教士，如方济各·沙勿略。传教士不仅传播基督教，也将西方的科学、医学、天文、地理等知识带入日本。一些大名，如大友宗麟（皈依基督教），对传教士和西方文化表现出开放的态度。
情报的获取： 通过与欧洲人的交流，日本的大名们也获得了一些关于世界其他地区的信息，尽管这种信息是零散且片面的。
西班牙人的到来（1580年代）： 随后，西班牙人也开始活跃于日本，带来了更多的贸易机会和文化交流。
各方势力的竞争： 欧洲各国之间在亚洲的贸易和传教竞争，也间接地影响了日本。日本的统治者也需要处理与不同欧洲国家的关系。
对日本政治的影响：
财富的积累： 通过南蛮贸易，一些大名积累了可观的财富，这为他们发动战争、招募士兵提供了经济基础。
技术优势的巩固： 掌握火器的大名，在战场上往往占据优势，这有助于他们扩大领土和影响力。
对权力的制约： 随着贸易的深入，一些欧洲人试图在日本施加政治影响，这引起了日本统治者的警惕。丰臣秀吉后期对基督教的禁令和驱逐传教士，就与这种担忧有关。
总结：
织田信长之前的战国时代，日本虽然深陷内乱，但其各大名并非完全闭关锁国。通过与朝鲜、中国的官方和非官方贸易，他们获取了经济利益和文化影响。而葡萄牙人的到来，更是为日本打开了一扇全新的窗口，将西方先进的军事技术、商品和思想引入进来，深刻地改变了日本的军事格局、经济发展乃至对世界的认知。这些海外的交集与联系，既是战国大名们争夺资源和优势的手段，也为日本最终走向统一和未来的对外关系奠定了复杂的基础。这些联系，虽然有时充满冲突与掠夺，但无疑是连接日本与更广阔世界的重要桥梁。
一、 朝鲜与中国：近邻的经济与文化辐射
对于当时的日本各大名而言，朝鲜半岛和明朝中国是最为直接和重要的海外联系对象。
贸易往来：
对马岛的宗氏： 宗氏是战国时代早期对马岛的统治者，他们长久以来便以担任日朝之间的“通信使”和“贸易使”而著称。通过对马岛，日本与朝鲜保持着官方的贸易关系，尽管这种关系时而因战乱而中断或受到限制。宗氏通过垄断这种贸易，获得了巨大的经济利益，也因此在中期成为有影响力的势力。他们会将日本的银、铜、马匹、硫磺等商品输往朝鲜，换取朝鲜的米、棉布、纸张、药材以及中国的丝绸、瓷器等。
沿海势力的走私贸易： 即使在官方贸易受阻时，日本东南沿海的许多大名，例如相模的北条氏，以及后来的大友氏、毛利氏等，都会进行不同程度的走私贸易。他们会利用私船，将日本的特产运往朝鲜或明朝沿海地区进行交易，以获取急需的物资。
“勘合贸易”与“倭寇”： 明朝对日本的贸易采取“勘合贸易”制度，即日本方面需要获得明朝颁发的“勘合符”才能合法贸易。然而，由于政治和经济上的摩擦，勘合贸易时常中断。在勘合贸易中断期间，一些日本海盗（即“倭寇”）便会出现在中国沿海，进行劫掠，但其中也夹杂着一些并非纯粹的劫匪，而是以走私贸易为主的商人群体。这些活动虽然不稳定，却也构成了一种非常规的经济联系。
俘虏与技术输入： 在一些冲突中（如日本对朝鲜的早期侵扰，尽管规模不大），也会有俘虏被带回日本，其中可能包含有技艺的工匠，从而间接促进了技术的传播。
文化与技术交流：
佛教文化的传承： 战国时代，虽然内乱不断，但佛教在日本仍然扮演着重要角色。许多寺院与朝鲜、中国的寺院保持着联系，通过僧侣的往来，日本的佛教艺术、建筑风格、经文典籍等仍然在接受着来自大陆的影响。
文化器物的流入： 瓷器（特别是青瓷）、丝绸、书籍等来自中国和朝鲜的文化器物，是日本上层社会和寺院所珍视的物品。这些器物的流通，也潜移默化地影响了日本的审美和生活方式。
汉学的流传： 汉学在日本依然有其影响，与中国士大夫阶层的思想和文化交流，虽然不直接体现在大名之间的政治结盟上，但对知识分子和上层社会的思想认知有一定影响。
二、 琉球王国：东亚海上贸易的中转站
琉球王国（今冲绳）在战国时代扮演着一个独特的中转角色。
琉球的“岁差贸易”： 琉球与明朝之间存在“岁差贸易”，即琉球以朝贡者的身份，向明朝输送土特产，换取明朝赏赐的物资，其中包含了大量中国商品。
日本与琉球的贸易： 琉球王国也会与日本进行贸易。一些日本的大名，特别是九州的势力，如大友氏、岛津氏，会与琉球建立贸易联系。通过琉球，日本可以间接获得来自中国和东南亚的商品，如香料、珍稀木材、象牙等。而日本的银、刀剑等也可能通过琉球流传出去。
战略意义： 对于希望扩大海外影响或进行贸易的大名来说，与琉球保持良好关系具有一定的战略价值。
三、 东南亚：早期香料贸易的萌芽
与东南亚的联系相对而言更为间接和零散，但也有一些迹象表明这种联系的存在。
“朱印船”贸易的雏形： 尽管大规模的“朱印船”贸易是在江户时代才兴盛起来，但追溯其源头，早在战国时代，一些日本人就已经开始前往东南亚地区进行贸易。这些贸易活动可能由一些商人或海盗进行，主要目标是香料、珍贵的木材以及当地的特产。
“南蛮贸易”的前奏： 随着欧洲人的到来，东南亚也成为了欧洲势力活动的区域。日本的商人或冒险家，可能通过与东南亚各国的接触，间接了解了来自欧洲的商品和信息。
四、 欧洲：改变日本命运的“南蛮贸易”
欧洲人在16世纪中叶的到来，是战国时代日本与世界交集中最具颠覆性和影响力的事件。
葡萄牙人的到来（1543年）： 葡萄牙人乘坐的商船抵达种子岛，带来了火绳枪（铁炮）和硝石。这一事件对日本的军事技术产生了革命性的影响。
火绳枪的引进与传播：
军事革新： 九州的一些大名，如大友氏、岛津氏、龙造寺氏等，最先接触到火绳枪，并迅速将其引进到自己的军队中。他们通过购买、仿制以及俘虏葡萄牙工匠等方式，逐渐掌握了火绳枪的制造和使用技术。
战场变化： 火绳枪的出现，极大地改变了日本战国的战争模式。过去以弓箭、刀剑、骑兵为主的作战方式，开始受到火器部队的挑战。信长统一日本的进程，在很大程度上就是利用和推广了火器。
战术演变： 大名们开始研究如何组织火器部队，如何与传统兵种协同作战，以及如何利用地形进行火器作战。
“南蛮贸易”的兴盛：
贸易商品： 除了火器和硝石，葡萄牙人还带来了欧洲的毛织品、玻璃制品、香料、钟表、地图、医药等商品，并通过日本的银、铜、漆器、扇子、刀剑等交换。
贸易中心： 九州的港口城市，如平户、长崎、堺（虽然堺是畿内贸易港，但与南蛮贸易也有联系）等，成为了南蛮贸易的主要据点。大名们纷纷争夺对这些贸易港口的控制权，因为这不仅带来了财富，也带来了先进的技术和信息。
传教士的活动： 随着贸易而来的是耶稣会传教士，如方济各·沙勿略。传教士不仅传播基督教，也将西方的科学、医学、天文、地理等知识带入日本。一些大名，如大友宗麟（皈依基督教），对传教士和西方文化表现出开放的态度。
情报的获取： 通过与欧洲人的交流，日本的大名们也获得了一些关于世界其他地区的信息，尽管这种信息是零散且片面的。
西班牙人的到来（1580年代）： 随后，西班牙人也开始活跃于日本，带来了更多的贸易机会和文化交流。
各方势力的竞争： 欧洲各国之间在亚洲的贸易和传教竞争，也间接地影响了日本。日本的统治者也需要处理与不同欧洲国家的关系。
对日本政治的影响：
财富的积累： 通过南蛮贸易，一些大名积累了可观的财富，这为他们发动战争、招募士兵提供了经济基础。
技术优势的巩固： 掌握火器的大名，在战场上往往占据优势，这有助于他们扩大领土和影响力。
对权力的制约： 随着贸易的深入，一些欧洲人试图在日本施加政治影响，这引起了日本统治者的警惕。丰臣秀吉后期对基督教的禁令和驱逐传教士，就与这种担忧有关。
总结：
织田信长之前的战国时代，日本虽然深陷内乱，但其各大名并非完全闭关锁国。通过与朝鲜、中国的官方和非官方贸易，他们获取了经济利益和文化影响。而葡萄牙人的到来，更是为日本打开了一扇全新的窗口，将西方先进的军事技术、商品和思想引入进来，深刻地改变了日本的军事格局、经济发展乃至对世界的认知。这些海外的交集与联系，既是战国大名们争夺资源和优势的手段，也为日本最终走向统一和未来的对外关系奠定了复杂的基础。这些联系，虽然有时充满冲突与掠夺，但无疑是连接日本与更广阔世界的重要桥梁。
网友意见
讲一个冷门的
朝鲜成宗实录记载成宗13年（1482年）4月，有个名为“夷千岛王遐叉”的君主派遣使节“宫内卿”与足利义政的正使一同入贡。
丁未/日本國王遣榮弘首座等來聘，夷千島王遐叉遣宮內卿等，來獻土宜
夷千島書契曰：
南閻浮州東海路〈夷〉千島王遐，又呈上朝鮮殿下。朕國元無佛法，自與扶桑通和以來，知有佛法者，于今三百餘歲。扶桑所有佛像經卷，悉求而有之，扶桑元無《大藏經》，以此未得之久。雖欲求之于貴國，海天遙遠，難通音塵，因循至今。聞扶桑元傳貴國之佛法，朕國又傳扶桑之佛法，由之觀之，朕國之佛法，亦貴國之東漸也。俯賜《大藏經》，以令全朕三寶者，貴國之王化佛法，遠衣被東夷者也。若可賜者，重而厚幣帛遣使船。朕國雖卑拙，西裔接貴國，謂之野老浦。雖蒙聖恩，動致返逆。若承尊命者，征伐以罰其罪者也。朕國人言語難通，命國中之扶桑人爲專使。眷戀不宣。
進上第一船馬角一丁、錦一匹、練貫一匹、紅桃色綾一匹、紺布一匹、海草昆布二百斤。
按照这位“夷千岛王”的“国书”说法，他们国家是在三百年前与日本（扶桑）交通后才传入了佛法，为此特不惜重金前来朝鲜求《大藏经》。“夷千岛王”还说，在他们国家的西边就是野老浦（八成指野人女真），那里的人蒙朝鲜国王大恩却经常造反，“夷千岛王”愿意出兵该地替朝鲜国王平乱云云
朝鲜人当然也没那么好糊弄，尤其商议的人中可是有着在“癸酉靖难”中大放异彩的韩明浍，觉得这“夷千岛国”的故事太过蹊跷真假难辨，那个使节又前言不搭后语，决定还是请足利义政的正使与“宫内卿”一同对质。然对质之后竟然日本正使也没提出异议，不过朝鲜方面仍然是秉持谨慎为上的原则，最后借口《大藏经》供不应求已无存货而婉拒“夷千岛王”的请求。
关于这个“夷千岛王”的身份日本学界曾经认为是一位阿依努的酋长，近年来比较主流的观点则认为，这个“夷千岛王”不过是和这个时代许多地方大名或有力商人派出的“伪使”属于同一个性质，为了求得《大藏经》而不惜编造出一个架空国国王的名头出来（按朝鲜的惯例，只有日本国王和琉球国王才有资格取得《大藏经》）。
不过根据所进献贡品的地域性（“马角”“昆布”均疑似东北地区特产，）以及考虑到“编故事”就地取材的便利性（三百年前佛法传入的说法，有可能指代奥州藤原氏在东北的开拓），“夷千岛王”有很大可能就是当时在日本东北控制着与阿依努人贸易交通的豪族安东政季。“伪使”竟然能堂堂称王且与日本正使串通一气，也暗示着地方豪族这种利用“伪使”身份多套宝贝的普遍风气到得了幕府某种程度上的默许
中日堪合贸易在宁波争贡之前一直在进行。
其次比较固定的对外交流或者说交往比较深入的、有固定定居点的是和朝鲜，朝鲜有三浦倭馆，后来因三浦之乱关闭，但是在对马的交涉下最后又重开了釜山的倭馆。虽然有波动，但是大致而言战国时期对马一直掌握着主要的对朝鲜外交贸易通道。
其次是琉球，琉球对日有固定的航线，中国的海盗头子汪直同学玩的种子岛就是琉球的琉日贸易中转站。而琉球人基本上算是日本人南下的，这个国家的上层不太好说，不过大致而言，统治阶级三个国家的人都有份参与。
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