为什么唐朝的历史没有因为武则天被拆成两段？
这个问题很有意思，其实背后牵涉到我们如何看待历史分期，以及“王朝”这个概念的本质。简单来说，唐朝的历史之所以没有因为武则天被硬生生拆成两段，主要是因为武则天作为女性，并且以一种非常规的方式登上皇位，但她所统治的时期在政治、文化、制度等多个层面，都与她之前的唐朝和之后的唐朝有着高度的延续性和内在联系，并未形成根本性的断裂。
我们来细致地聊聊这个话题。
首先，从政治传承和制度延续的角度来看，武则天虽然改国号为“周”，但她并没有颠覆唐朝的根本制度框架。
政权合法性： 武则天是在唐朝皇帝的权力体系内一步步上升的。她先是唐高宗的皇后，之后通过一系列政治操作，实际掌握了朝政，直到最后称帝。她并没有像某个外族政权那样，通过武力征服或推翻唐朝建立一个新的王朝。她本质上还是继承了唐朝的皇位，即便她将家族姓氏李改为了武。她在称帝前后的统治，仍然是在原有的官僚体系、法律制度下进行的。
官僚体系： 唐朝的官僚选拔制度（科举制）在武则天时期得到了进一步的发展和完善。她大量任用寒门士子，打破了过去的门阀士族垄断，这在一定程度上反而巩固了中央集权和统治的稳定。这套官僚体系的运作模式，以及其人员构成的新鲜血液，都延续了唐朝的特点。
法律制度： 唐朝继承了前朝并进一步发展了律令制度，形成了影响深远的《唐律疏议》。武则天统治时期，虽然在一些具体政策上有所调整，但《唐律》的框架基本得以保留和执行。这表明在统治的根本法制层面，并没有发生颠覆性的变化。
疆域和民族政策： 武则天时期，唐朝的疆域依然广阔，对周边民族的政策也延续了唐朝的模式，基本维持了唐朝在中亚和东亚的优势地位。虽然在某些边疆地区的具体应对上会有调整，但其大体方向和战略目标是一致的。
其次，从文化和社会层面来看，武则天时期也展现出强烈的唐朝特色。
文化繁荣： 唐朝是中国历史上文化最繁荣的时期之一，文学、艺术、宗教等都达到了极高的水平。武则天时期继承了这种文化基因，许多重要的文化活动和文学创作都延续着盛唐的辉煌。例如，诗歌创作并未中断，书法、绘画、音乐等艺术形式也在发展。
社会风貌： 唐朝社会开放包容，女性地位相对较高（尽管与现代社会不可同日而语）。武则天作为女性皇帝，她的出现本身就是这种开放性的一种体现，而不是对唐朝社会特质的否定。社会生活中，人们的衣食住行、思想观念，虽然在细微处可能有所变化，但整体上仍然是唐朝的风格。
宗教政策： 唐朝对佛教的态度相对宽松，佛教在社会中扮演重要角色。武则天大力扶持佛教，甚至借佛教经典来论证自己称帝的合法性，这更像是对唐朝既有宗教文化的一种“借用”和“发展”，而非断裂。
再者，历史分期的原则也需要考虑。历史分期并非仅仅基于某个重要人物的出现或王朝的国号变化。
根本性变革： 历史分期通常是基于一些能够引起时代根本性变革的事件或趋势，例如生产方式的改变、社会结构的巨变、主要统治思想的颠覆等。武则天称周改唐，在国号上是一个变化，但她在政治、经济、文化、制度上的很多做法，都是对原有唐朝模式的延续、巩固或改良，而非颠覆。她并没有创造一个全新的社会制度，也没有改变唐朝作为统治模式的根本属性。
“王朝”的连续性： “王朝”更多的是指一个连续的统治家族或政权，但其历史的连续性也体现在制度、文化、经济等各个方面。武则天以女性身份登上皇位，并且改国号，这确实是一个非常独特的现象，但她的统治依然是在唐朝的政治框架内完成的，并且最终在她去世后，唐朝政权又回归到李唐手中（尽管经历了权力更迭）。这种回归本身也说明了她并没有彻底颠覆唐朝政权的根基。
举个更形象的例子来说明：就像一条河流，即使中间有一段因为某些原因（比如水流受阻改道）被暂时命名为“某某河”，但如果下游的水源、河床的构成、流淌的方向等主要特征没有发生根本性改变，大家仍然会认为它是一条连续的河流，只是在某个阶段有了一个特殊的名称。武则天改国号为“周”，就像是给河流的一段临时起了个新名字，但河流的本质——流向、水系、滋养的土地，都还是那条河。
当然，我们也不能完全忽视武则天统治时期的一些特点。她作为女性皇帝，其统治必然带有独特的色彩，例如对女性才华的重视，以及一些因个人原因推行的政策。但这些“特点”更多的是在唐朝大框架下的“变体”，而不是构成一个全新的“时代”。
所以，历史学家在划分朝代和历史时期时，更倾向于寻找那些具有深远影响、能够区分不同时代特征的转折点。武则天的统治无疑是唐朝历史中一个非常重要的、充满争议的篇章，但她未能、也未曾试图去彻底摧毁唐朝的制度根基和文化基因，因此，将唐朝的历史完全切割开来，就显得有些牵强了。更常见的做法是，将武则天统治的时期视为唐朝历史中的一个特殊阶段，或者说是“武周时期”，但仍然将其归属于整个唐朝的大范畴之下。
简而言之，唐朝历史未因武则天被拆成两段，是因为她的统治在政治制度、社会文化以及王朝的整体延续性上，与前后的唐朝有着极强的继承性和关联性，并未出现根本性的断裂或颠覆。她更多的是在唐朝的舞台上，扮演了一个极其特殊的、改变了历史进程的角色，但这个舞台本身，她并没有选择或能力去彻底更换。
我们来细致地聊聊这个话题。
首先，从政治传承和制度延续的角度来看，武则天虽然改国号为“周”，但她并没有颠覆唐朝的根本制度框架。
政权合法性： 武则天是在唐朝皇帝的权力体系内一步步上升的。她先是唐高宗的皇后，之后通过一系列政治操作，实际掌握了朝政，直到最后称帝。她并没有像某个外族政权那样，通过武力征服或推翻唐朝建立一个新的王朝。她本质上还是继承了唐朝的皇位，即便她将家族姓氏李改为了武。她在称帝前后的统治，仍然是在原有的官僚体系、法律制度下进行的。
官僚体系： 唐朝的官僚选拔制度（科举制）在武则天时期得到了进一步的发展和完善。她大量任用寒门士子，打破了过去的门阀士族垄断，这在一定程度上反而巩固了中央集权和统治的稳定。这套官僚体系的运作模式，以及其人员构成的新鲜血液，都延续了唐朝的特点。
法律制度： 唐朝继承了前朝并进一步发展了律令制度，形成了影响深远的《唐律疏议》。武则天统治时期，虽然在一些具体政策上有所调整，但《唐律》的框架基本得以保留和执行。这表明在统治的根本法制层面，并没有发生颠覆性的变化。
疆域和民族政策： 武则天时期，唐朝的疆域依然广阔，对周边民族的政策也延续了唐朝的模式，基本维持了唐朝在中亚和东亚的优势地位。虽然在某些边疆地区的具体应对上会有调整，但其大体方向和战略目标是一致的。
其次，从文化和社会层面来看，武则天时期也展现出强烈的唐朝特色。
文化繁荣： 唐朝是中国历史上文化最繁荣的时期之一，文学、艺术、宗教等都达到了极高的水平。武则天时期继承了这种文化基因，许多重要的文化活动和文学创作都延续着盛唐的辉煌。例如，诗歌创作并未中断，书法、绘画、音乐等艺术形式也在发展。
社会风貌： 唐朝社会开放包容，女性地位相对较高（尽管与现代社会不可同日而语）。武则天作为女性皇帝，她的出现本身就是这种开放性的一种体现，而不是对唐朝社会特质的否定。社会生活中，人们的衣食住行、思想观念，虽然在细微处可能有所变化，但整体上仍然是唐朝的风格。
宗教政策： 唐朝对佛教的态度相对宽松，佛教在社会中扮演重要角色。武则天大力扶持佛教，甚至借佛教经典来论证自己称帝的合法性，这更像是对唐朝既有宗教文化的一种“借用”和“发展”，而非断裂。
再者，历史分期的原则也需要考虑。历史分期并非仅仅基于某个重要人物的出现或王朝的国号变化。
根本性变革： 历史分期通常是基于一些能够引起时代根本性变革的事件或趋势，例如生产方式的改变、社会结构的巨变、主要统治思想的颠覆等。武则天称周改唐，在国号上是一个变化，但她在政治、经济、文化、制度上的很多做法，都是对原有唐朝模式的延续、巩固或改良，而非颠覆。她并没有创造一个全新的社会制度，也没有改变唐朝作为统治模式的根本属性。
“王朝”的连续性： “王朝”更多的是指一个连续的统治家族或政权，但其历史的连续性也体现在制度、文化、经济等各个方面。武则天以女性身份登上皇位，并且改国号，这确实是一个非常独特的现象，但她的统治依然是在唐朝的政治框架内完成的，并且最终在她去世后，唐朝政权又回归到李唐手中（尽管经历了权力更迭）。这种回归本身也说明了她并没有彻底颠覆唐朝政权的根基。
举个更形象的例子来说明：就像一条河流，即使中间有一段因为某些原因（比如水流受阻改道）被暂时命名为“某某河”，但如果下游的水源、河床的构成、流淌的方向等主要特征没有发生根本性改变，大家仍然会认为它是一条连续的河流，只是在某个阶段有了一个特殊的名称。武则天改国号为“周”，就像是给河流的一段临时起了个新名字，但河流的本质——流向、水系、滋养的土地，都还是那条河。
当然，我们也不能完全忽视武则天统治时期的一些特点。她作为女性皇帝，其统治必然带有独特的色彩，例如对女性才华的重视，以及一些因个人原因推行的政策。但这些“特点”更多的是在唐朝大框架下的“变体”，而不是构成一个全新的“时代”。
所以，历史学家在划分朝代和历史时期时，更倾向于寻找那些具有深远影响、能够区分不同时代特征的转折点。武则天的统治无疑是唐朝历史中一个非常重要的、充满争议的篇章，但她未能、也未曾试图去彻底摧毁唐朝的制度根基和文化基因，因此，将唐朝的历史完全切割开来，就显得有些牵强了。更常见的做法是，将武则天统治的时期视为唐朝历史中的一个特殊阶段，或者说是“武周时期”，但仍然将其归属于整个唐朝的大范畴之下。
简而言之，唐朝历史未因武则天被拆成两段，是因为她的统治在政治制度、社会文化以及王朝的整体延续性上，与前后的唐朝有着极强的继承性和关联性，并未出现根本性的断裂或颠覆。她更多的是在唐朝的舞台上，扮演了一个极其特殊的、改变了历史进程的角色，但这个舞台本身，她并没有选择或能力去彻底更换。
网友意见
因为武则天之后的唐朝皇帝全都承认“武周”是唐朝的一部分。
而这些皇帝之所以承认，是因为他们全是武则天的后代子孙，他们只能承认。
武则天几乎把李渊、李世民的其他子孙斩尽杀绝。武则天以后的所有李唐宗室男子都是他武则天的后人。所以从此以后，所有的唐朝皇帝，都是武则天的子孙，他们没有任何立场去否定武则天的统治......
武家人奏李隆基在朝前无礼，李隆基大骂：“这个朝廷是我们家的朝廷，老子爱怎么样怎么样，关你屁事！” 武则天听说了之后，特别宠爱这个孙儿。
为什么呢？因为这个时候武则天已经把李唐宗室杀得差不多了。李隆基说的这个“我们家（李家）”，只剩下了“天皇（李治自称）和天后（武则天）一家”，或者“则天大帝一家”。
这就是釜底抽薪。
正是因为把唐朝杀得只剩自己的子孙，所以武则天必须是唐朝正统。
另外，从662年到705年，武则天执政长达43年。武则天末期的唐朝朝廷大臣几乎全是武则天一手提拔起来的，这些大臣也没立场去否定武则天的统治。
所以，这笔糊涂账所有人都只能跟着女皇的设计走，承认武周是唐朝的一部分。
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