古代就没哪个女的想去考个状元玩玩的吗？
咱们先得明白，古代的“状元”是个什么概念。它不是一份工作，更不是一种兴趣爱好，而是科举制度最高等级的功名。考取状元，意味着你获得了最高的学识认可，最光明的仕途前程，甚至是改变家族命运的契机。这可不是闹着玩的，是那个时代多少男子梦寐以求，甚至为此倾家荡产、寒窗苦读一生的目标。
那么，有没有哪个古代女子，怀揣着“去考个状元玩玩”的心思呢？
答案是：严格来说，没有。
为什么这么说？原因主要有以下几点，而且它们是环环相扣的：
1. 科举制度的天然壁垒：
首先，最直接的原因就是，科举制度在绝大多数朝代，明文规定，女子不得应试。 也就是说，即使某位女子有经天纬地之才，有饱读诗书的学问，她连科举的门都摸不到，更别提考状元了。这种制度性的排斥，是女子无法成为状元的最根本原因。
可以想象一下，在一个男性主导的社会里，政治、经济、文化等各个层面，女性的参与权是被极大限制的。科举作为选拔官员的途径，自然也继承了这种性别偏见。朝廷招纳的是“士”，而“士”在那个语境下，默认就是男性。
2. 社会观念和家庭责任：
即便假设当时没有明确禁止女子参加科举，社会观念也会是巨大的阻碍。古代社会对女性的角色定位非常明确：“女子无才便是德” 并非鼓励女子去读书，而是强调她们在家庭中的贤淑和顺从。女性的主要职责是相夫教子、操持家务，为家族繁衍后代。
一个女子如果表现出过于出众的才华，或者有“出仕”的野心，很可能会被认为是“不安分”、“有违妇道”，甚至会给她和她的家族带来麻烦。更何况，想考状元，需要投入大量的时间和精力，这种投入在那个时代，是与女性的“本分”格格不入的。
3. 接受教育的渠道：
即使有些大家族为了培养女儿，会请家塾先生在家中授课，但这种教育的目的是为了让她们更好地管理家务，或者作为日后嫁人的资本，比如学习诗书礼仪，懂得一些基本的文学知识，但这和为了科举而进行的系统性、深入性学习是完全不同的。
想要通过科举，需要学习的知识体系非常庞杂，包括经史子集、策论、律法等等，这些内容通常是在官学或专门的私人书院中传授的，而这些地方，历来都是男子的专属。
4. “玩玩”这个概念的错位：
“玩玩”这个词，本身就带有轻松、随意、不以结果为导向的意味。而考状元，尤其是对于那个时代的人来说，是一个无比严肃、无比沉重的事情。如果一个女子真的有足够的天赋和机会去学习，她更可能会将这份才华用于更“适合”女性的领域，比如文学创作、艺术表演，或者通过家族关系发挥影响力（比如成为皇帝的妃嫔，在后宫施加影响）。
那么，是不是就完全没有女性在学问上有所成就的例子呢？
当然不是。历史上也涌现出不少才女，她们的学识、诗才、书法都令人惊叹。比如：
李清照： 词写得如行云流水，感情真挚，堪称一代词宗。
班昭： 续写了《汉书》，是第一位有正式记载的女史学家。
薛涛： 唐代女诗人，以其诗才和制作的“薛涛笺”闻名。
唐琬： 陆游的表妹，同样是一位才华横溢的女子。
但她们的成就在文学、史学等领域，而非直接参与科举，更不是去“考状元”。她们的才华更多是在家庭、朋友圈或者特定场合得到展现和认可。
如果一定要“如果”一下呢？
或许我们可以做个大胆的设想，在某个极其特殊的历史节点，比如一个非常开放、或者女性地位被空前抬高的时期，或者在一个极端重视女子教育的家庭里，某个天赋异禀的女子，真的能够接触到科举的知识体系，并且有足够的支持去钻研。
但是，即使她有这样的机会，她会想要“玩玩”吗？可能性也很小。因为一旦付出了努力，尤其是在那个缺乏平等机会的时代，她会明白这份学识代表着什么。如果她真的有能力，她可能会渴望用这份能力去实现一些超越普通女性的价值，但“考状元”这个选项，在制度的约束下，依然是一个无法逾越的障碍。
总而言之，古代的社会结构、制度设计和观念认知，共同筑起了一道坚实的墙，让女子无法真正参与到科举的竞争中，更谈不上“玩玩状元”了。她们的才华，只能在其他舞台上绽放。
网友意见
南宋有两名女童参加了科举考试
淳熙元年夏天，年仅九岁的女童林幼玉参加童子科试，南宋诗人喻良能为她赋诗一首壮行。
一英二孺同一家，衮衮诵书几五车。
语音娅姹春帘燕，稚齿清便兰砌芽。
联茵并载惊都市，万里青云从此始。
两驹应佩金削刀，双鬟会作女博士。
中书省挑选了四十三件经书对其进行考核，竟全部通过，可惜覆试没过，朝廷便封林幼玉为孺人以示奖励。
事实上，宋代的童子科并未限制性别，按照规定，凡童子十五岁以下，能通经作赋，州升诸朝，而天子亲试之。（《宋史·卷一百零九》）
可见，只要符合条件，即使是女子也能参加童子科，只不过，宋朝并未设置女官，所以即使考上了，也不能入仕。
也许是受了林幼玉事件的刺激，淳熙八年（1181年），朝廷加大了考试难度，没想到，到了嘉定五年（1213年），又有一个叫吴志端的8岁女孩通过了童子科试，就在要覆试时有大臣说:「女童子吴志端令中书覆试。窃谓童子设科，所以旌颖异、储器业也。本朝名公儒，如杨亿、晏殊之伦，载在史册，后世歆慕。今志端乃以女子应此科，纵使尽合程度，不知他日将安所用 况艳妆怪服，遍见朝士，所至聚观，无不骇愕。尝考《礼记》，女子之职，惟麻枲丝茧、织 组紃是务，又曰：『女子出门，必拥蔽其面。』志端既号习读，而昧此理，奔走纳谒，略无愧怍。其执以为词者，不过淳熙间有林幼玉一人，以九岁中选。今志端但知选就，傍附八岁申乞，不思身已长大。十目所视，其可欺乎 傥或放行覆试，必须引至都堂，观听非便。乞收还指挥，庶几崇礼化，厚风俗。若以其经国子监挑试，则量赐束帛，以示优异。」从之。
大意就是吴志端是女子，即使考中了，但以后不知道把她安排在那，如果做官，那就太奇怪了，又引用礼记的例子，认为吴志端不能再考了，于是就只在挑试后，赐予财物以示奖励。
还真有，只是下场不太好。至于题主所谓的考状元玩玩，只能说是与晋惠帝的“何不食肉糜”有异曲同工之妙。
傅善祥（1833年—1856年？），江苏南京人，中国历史上第一位也是唯一的女状元。出生于书香世家，自幼聪慧过人，喜读经史。1853年（清咸丰三年）太平天国开创科举女科才，傅善祥报名参加女科考试后，高中鼎甲第一名。
太平天国天京事变之后，傅善祥下落不明，一说傅善祥在乱军被杀被抛尸大江，东流而去。
傅善祥（1833—1856），清末金陵（今南京）人。出生于书香世家，自幼聪慧过人，喜读经史。
在她八岁那年，父母相继去世，家道迅速衰落。13岁那年，她的哥哥遵照父命把她嫁给了指腹为婚的李氏人家。丈夫比她小六岁，是一个懵懂无知的孩童。在她18岁那年，丈夫得麻疹去世了，年轻的善祥尚未圆房，就一夜之间变成了寡妇。
婆婆在埋葬完儿子之后，便打算把她卖掉换取银两。此时，傅善祥在李家已是没法再住下去了。
1851年1月11日，太平天国在广西桂平金田村举行武装起义。1853年3月19日，太平军攻占南京并将之更名为天京，作为天国的首都。
傅善祥在无路可走的情况下，毅然投奔了太平军。
1853年春末，洪秀全颁布诏书，开甲取士，同时打破常规，增加“女科”；这在中国历史上是破天荒的。男科的主考官是东王杨秀清，女科主考官是洪秀全的妹妹洪宣娇。傅善祥勇敢地报名参加女科考试。当时参加科考的男女士子有600多人，男科女科试题一样，均为“太平天国天父天兄天王为真皇帝制策”。考场上的傅善祥显示出其超人的才华，她提起笔来，文思泉涌，才华横溢，顷刻间挥笔而就。她的文章处处精华，字字珠玑，洋洋洒洒一万有余，初评时，就获得了阅卷官员的一致好评。
经过层层选拔，傅善祥的文章最后被送到了东王杨秀清的案头。东王看后，立即为这篇才华横溢的文章所折服，尤其是文中的观点，更是让他欣喜不已：“三皇不足为皇，五帝不足为帝，惟我皇帝，乃真皇帝。”于是“虎颜大悦”，提起朱笔毫不犹豫地将傅善祥点为女科状元。 傅善祥考中鼎甲第一名，成为中国历史上第一个女状元，也是唯一的女状元。
科举考试结束后，杨秀清亲自点将把傅善祥招进东王府，加以重用。不久，东王下诏，任命傅善祥为“女侍史”。负责东王诏命的起草以及文献的整理。因为精明能干，傅善祥后来又升任“簿书”，帮助东王批阅所有来往的文件、书札。
傅善祥的才能也逐渐引起了一墙之隔天王府的兴趣，天王洪秀全几次向杨秀清打招呼借傅善祥来处理政务，每次傅善祥都能出色地完成天王交给的任务。
1854年3月，天王洪秀全下达诏书破格任命傅善祥为“恩赏丞相”，位列州司座次，隶属天王府六部，主要职责仍旧是辅佐东王处理政务。
洪秀全定都天京后，进行了一系列的社会变革。在这场变革中，杨秀清起到了决定性作用。傅善祥以冷静的头脑，深邃的目光，除了帮助东王制定新的政策之外，还极力劝说东王保护文化，废除一些不合理的措施。
1854年6月，在傅善祥的影响下，杨秀清先后以“代天父言”的名义，对天国只许刊行《新旧约》而贬所有古籍为“妖书”的文化政策加以修正，并废除了使妇女别夫离子的 “女馆”，恢复了家庭制及允许青年女子婚配。傅善祥劝说东王杨秀清严禁部属破坏文物，并在所居东王府中建立一所规模颇大的博物馆。这一系列措施为保护和发展天京的文物做出了重大贡献。同时傅善祥还帮助杨秀清制定了太平天国解放妇女的政策，提倡“男女平等”，“天下女子尽是姊妹之群”，“同心放胆同杀妖”等。
在解放妇女政策的感召下，太平军所到之处，大批受苦受难的妇女踊跃参军参战。此外，傅善祥还力劝杨秀清废除不准女子改嫁的条令。
傅善祥以其特殊的身份，在某种程度上扭转了因为执政者短视而造成的不利局面，为太平天国的前期稳定与发展做出了贡献，傅善祥受到了天国军民的一致赞扬。当时曾有“武有洪宣娇，文有傅善祥”之说。
但太平天国从广西起兵到定都天京，只经过短短的四年，这些农民领袖们便迷失了方向。
前方，当太平军将士们在各地浴血奋战之时，这些农民领袖们却在加速地腐化堕落。自天王洪秀全至东、北、翼三王，都在天京建造了华丽的王府。
除此之外，农民领袖还大讲排场，出行时前呼后拥，侍从成百上千。据说东王有妻妾66人。尽管如此，东王还不满足，不断地物色更漂亮的女人。
在此形式下，面容姣好的傅善祥也概莫能外。通过权势，杨秀清把漂亮的傅善祥变成了他盘中的猎物，长期将她霸占。此后，傅善祥的工作与国事政事无甚大的关系，从此，才女变成了“宝贝”，玉人变成了尤物。
与此同时，杨秀清个人的野心也在迅速地滋长，不臣之心开始萌发。而在对待以前的战友和部下方面，也犯了严重的错误，他四面出击，处处树敌，部下和战友对他的怨恨也越积越多。
对此，聪明的傅善祥不断地劝说杨秀清改弦易辙，注意善待部下与同僚。但鬼迷心窍的杨秀清不但当场斥责傅善祥“干政”，而且还命人把傅善祥狠狠鞭笞了一顿。
终于，在1856年的8月，“天京事变”爆发了。在洪秀全的密令下，韦昌辉连夜率3000亲兵赶回天京，在燕王秦日纲的配合下，把东王府杀了个鸡犬不留，二万多太平军将士身首异处，尸体丢在秦淮河中，河水被染成了红色。接着洪秀全反戈一击，又把韦昌辉杀死。整个天京血流成河，尸横遍野。
太平天国天京事变之后，傅善祥下落不明。一说在乱军中傅善祥也被杀死，尸体被抛入大江之中，随水东流而去。
总的来说，随着太平天国政权的腐化与内斗，傅善祥这个中国历史上唯一的女状元也由一位义军大臣变为东王杨秀清的玩物，最终成了天京事变数万死者其中的一具无名尸体。但是即使如此，比起当时中国的绝大多数女性，傅善祥的人生还是比她们精彩太多了。她作为一名太平天国义军所做的好事不应该被抹黑。她通过考这个状元改变了自己命运，在男人为主流的历史里留下了自己来过的痕迹，这值得尊重，不是什么所谓的玩玩。
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