和尚是如何克制自己欲望的，真的可以终生不破戒吗？
和尚克制欲望，这事儿说起来，可不只是简简单单的“不近女色”那么浅显。它涉及到从内到外的修行，是一个漫长而艰苦的过程。你说能不能终生不破戒？理论上是可以的，很多人也确实做到了，但这条路注定不是人人都能走通的。
首先，得明白和尚的“欲望”不仅仅是指男女之情。当然，戒淫是佛教最根本的戒律之一，这一点不容置疑。但除此之外，还有食欲、财欲、名欲、睡眠欲等等。这些都是凡夫俗子最容易被牵绊的。
那么，他们是怎么克制的呢？
一、 入门的第一课：出家与皈依
一个人之所以能成为和尚，首先得有一个“出家”的念头。这个念头本身就不是凭空来的，往往是对世俗生活种种不如意、诸行无常的深刻体悟。看到生老病死，看到人情冷暖，看到世事变幻，会生出一种“这有什么可留恋的”的想法。
然后就是皈依三宝：佛、法、僧。皈依不是简单的拜拜佛，而是发誓遵从佛陀的教诲，依止佛法僧三宝生活。这是一种自我约束的承诺，也是一种人生方向的转变。在皈依仪式上，他们会发誓受持戒律。
二、 戒律：一套严密的“行为规范”和“心理纲领”
佛教的戒律不是冷冰冰的条文，而是帮助修行者解脱烦恼的工具。最基础的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），对于在家居士来说是基础，对于出家僧人来说，更是必须严守，而且有更细致、更严格的规定，比如比丘戒、比丘尼戒，动辄几十条甚至几百条。
戒淫： 这是大家最关注的。和尚的出家，就意味着放弃了世俗的家庭和情感。他们不能有夫妻关系，更不能有婚外的性行为。这不仅仅是行为上的禁止，更重要的是内心的断念。他们会通过修行来观照和熄灭贪欲的种子。
戒食： 佛教讲究“日中一食”或者“过午不食”。这不仅是为了减少身体的负担，更是为了断除贪图美味的念头。每天吃什么，怎么吃，都有规矩。僧人通常吃的是寺院的斋饭，不能挑三拣四，也不能大鱼大肉。
戒财： 和尚是不能拥有私有财产的，更不能蓄积财富。他们所需的衣食住行，都依赖于信徒的供养。这样做的目的是为了断除贪爱之心，不被物质所奴役。
戒眠： 寺院的生活有固定的作息，不能随意懒散地睡觉，要将时间用于修行。
戒语： 不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，说实话，说有利益的话。
这些戒律，就像一层层“保护网”，从外在行为到内在思想，都给修行者设下了边界。
三、 修行的方法：内观与观照
光有戒律不够，还得有方法去“实践”戒律，去“化解”欲望的根源。
闻思修： 这是佛教修行的基本路径。
闻： 听闻佛法，了解佛陀的教诲，明白人生的真相——无常、苦、无我。这有助于破除对世界的执着和贪恋。
思： 思考佛法，消化吸收，理解戒律的意义和目的。
修： 将所学运用到日常生活中，通过禅修、念佛等方式来实践。
禅定： 禅定是克制欲望最直接有效的方法。通过禅修，可以训练心念的专注力，将意识从各种欲望的纷扰中拉回来。当心念平静下来，欲望自然就失去了滋生的土壤。从初禅到四禅，再到无色界定，一层层地将心识从粗重的欲望中解脱出来。
观照（慧）： 佛法强调智慧。修行者会运用智慧去观照欲望的本质。比如，观想色身的污秽不净，观想世间美好的事物终将败坏，观想贪欲带来的苦果。通过这样的观照，让内心的贪爱逐渐淡化。
持咒或念佛： 很多佛教宗派通过持诵特定的咒语或佛号来摄心。比如净土宗念佛，临济宗喝一声“喝！”。这些方式能将散乱的心收摄起来，让注意力集中在一个点上，从而压制住杂念和欲望。
知足常乐： 僧人的生活很简朴，一件僧袍，一碗斋饭，一个蒲团。这种生活方式本身就在培养知足的心态。当一个人不再追求物质的丰富，不再攀比，内心的欲望自然会减少很多。
慈悲心： 佛教倡导慈悲，将一切众生视为父母或子女。当我们生起无缘大慈，同体大悲时，内心的狭隘和私欲就会被化解，取而代之的是对他人的关怀和善意。
四、 破戒的可能性与坚持的动力
你说真的可以终生不破戒吗？
理论上，绝对可以。 很多高僧大德一生严守戒律，甚至表现出不可思议的神通，这都是戒律清净的体现。
现实中，确实有难度。 欲望是人的天性，而僧人也是人。即使出家，修行也并非一蹴而就。
凡夫的脆弱： 很多出家人的初心很坚定，但长期的修行过程很漫长，加上人际交往、外界诱惑等因素，难免会有懈怠和动摇的时候。一旦心理防线崩溃，破戒的可能性就存在。
修行的高标准： 僧人的戒律标准很高，不只是不做什么，更重要的是内心不起念。有时候，一个贪嗔痴的念头，即便没有付诸行动，也是一种破戒的苗头。
时代和环境的影响： 在现代社会，信息爆炸，诱惑太多，寺院也越来越开放，这对于修行者来说是更大的考验。
但是，我们不能因此就否定了他们努力和坚持的可能性。 能够终生不破戒，靠的不仅仅是外在的约束，更重要的是：
坚定的道心： 这是最核心的动力。他们相信佛法能够带来真正的解脱，所以愿意为此付出一切努力。
持续的修行： 戒律的实践需要日复一日、年复一年的坚持。一旦懈怠，就容易出现问题。
善知识的引导： 有好的师父和道友互相鼓励、监督，会给修行者提供很大的支持。
精进的法门： 选择适合自己的修行方法，并且全身心投入，才能有效降伏烦恼。
所以，和尚克制欲望，是一个集“制度约束”、“方法指导”和“内心力量”于一体的复杂系统工程。它要求修行者从一开始就有一个明确的“不为己所用，但为度众生”的决心，并且在这个基础上，不断地闻思修，用智慧观照，用禅定降伏，用慈悲化解，最终达到“心无挂碍”的境界。
这确实是一条充满挑战的道路，但也正是因为这条路的艰难，才显得那些能够坚守到底的僧人更加令人敬佩。他们用自己的生命践行着“断恶修善，转凡成圣”的古老信念。
首先，得明白和尚的“欲望”不仅仅是指男女之情。当然，戒淫是佛教最根本的戒律之一，这一点不容置疑。但除此之外，还有食欲、财欲、名欲、睡眠欲等等。这些都是凡夫俗子最容易被牵绊的。
那么，他们是怎么克制的呢？
一、 入门的第一课：出家与皈依
一个人之所以能成为和尚，首先得有一个“出家”的念头。这个念头本身就不是凭空来的，往往是对世俗生活种种不如意、诸行无常的深刻体悟。看到生老病死，看到人情冷暖，看到世事变幻，会生出一种“这有什么可留恋的”的想法。
然后就是皈依三宝：佛、法、僧。皈依不是简单的拜拜佛，而是发誓遵从佛陀的教诲，依止佛法僧三宝生活。这是一种自我约束的承诺，也是一种人生方向的转变。在皈依仪式上，他们会发誓受持戒律。
二、 戒律：一套严密的“行为规范”和“心理纲领”
佛教的戒律不是冷冰冰的条文，而是帮助修行者解脱烦恼的工具。最基础的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），对于在家居士来说是基础，对于出家僧人来说，更是必须严守，而且有更细致、更严格的规定，比如比丘戒、比丘尼戒，动辄几十条甚至几百条。
戒淫： 这是大家最关注的。和尚的出家，就意味着放弃了世俗的家庭和情感。他们不能有夫妻关系，更不能有婚外的性行为。这不仅仅是行为上的禁止，更重要的是内心的断念。他们会通过修行来观照和熄灭贪欲的种子。
戒食： 佛教讲究“日中一食”或者“过午不食”。这不仅是为了减少身体的负担，更是为了断除贪图美味的念头。每天吃什么，怎么吃，都有规矩。僧人通常吃的是寺院的斋饭，不能挑三拣四，也不能大鱼大肉。
戒财： 和尚是不能拥有私有财产的，更不能蓄积财富。他们所需的衣食住行，都依赖于信徒的供养。这样做的目的是为了断除贪爱之心，不被物质所奴役。
戒眠： 寺院的生活有固定的作息，不能随意懒散地睡觉，要将时间用于修行。
戒语： 不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，说实话，说有利益的话。
这些戒律，就像一层层“保护网”，从外在行为到内在思想，都给修行者设下了边界。
三、 修行的方法：内观与观照
光有戒律不够，还得有方法去“实践”戒律，去“化解”欲望的根源。
闻思修： 这是佛教修行的基本路径。
闻： 听闻佛法，了解佛陀的教诲，明白人生的真相——无常、苦、无我。这有助于破除对世界的执着和贪恋。
思： 思考佛法，消化吸收，理解戒律的意义和目的。
修： 将所学运用到日常生活中，通过禅修、念佛等方式来实践。
禅定： 禅定是克制欲望最直接有效的方法。通过禅修，可以训练心念的专注力，将意识从各种欲望的纷扰中拉回来。当心念平静下来，欲望自然就失去了滋生的土壤。从初禅到四禅，再到无色界定，一层层地将心识从粗重的欲望中解脱出来。
观照（慧）： 佛法强调智慧。修行者会运用智慧去观照欲望的本质。比如，观想色身的污秽不净，观想世间美好的事物终将败坏，观想贪欲带来的苦果。通过这样的观照，让内心的贪爱逐渐淡化。
持咒或念佛： 很多佛教宗派通过持诵特定的咒语或佛号来摄心。比如净土宗念佛，临济宗喝一声“喝！”。这些方式能将散乱的心收摄起来，让注意力集中在一个点上，从而压制住杂念和欲望。
知足常乐： 僧人的生活很简朴，一件僧袍，一碗斋饭，一个蒲团。这种生活方式本身就在培养知足的心态。当一个人不再追求物质的丰富，不再攀比，内心的欲望自然会减少很多。
慈悲心： 佛教倡导慈悲，将一切众生视为父母或子女。当我们生起无缘大慈，同体大悲时，内心的狭隘和私欲就会被化解，取而代之的是对他人的关怀和善意。
四、 破戒的可能性与坚持的动力
你说真的可以终生不破戒吗？
理论上，绝对可以。 很多高僧大德一生严守戒律，甚至表现出不可思议的神通，这都是戒律清净的体现。
现实中，确实有难度。 欲望是人的天性，而僧人也是人。即使出家，修行也并非一蹴而就。
凡夫的脆弱： 很多出家人的初心很坚定，但长期的修行过程很漫长，加上人际交往、外界诱惑等因素，难免会有懈怠和动摇的时候。一旦心理防线崩溃，破戒的可能性就存在。
修行的高标准： 僧人的戒律标准很高，不只是不做什么，更重要的是内心不起念。有时候，一个贪嗔痴的念头，即便没有付诸行动，也是一种破戒的苗头。
时代和环境的影响： 在现代社会，信息爆炸，诱惑太多，寺院也越来越开放，这对于修行者来说是更大的考验。
但是，我们不能因此就否定了他们努力和坚持的可能性。 能够终生不破戒，靠的不仅仅是外在的约束，更重要的是：
坚定的道心： 这是最核心的动力。他们相信佛法能够带来真正的解脱，所以愿意为此付出一切努力。
持续的修行： 戒律的实践需要日复一日、年复一年的坚持。一旦懈怠，就容易出现问题。
善知识的引导： 有好的师父和道友互相鼓励、监督，会给修行者提供很大的支持。
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这确实是一条充满挑战的道路，但也正是因为这条路的艰难，才显得那些能够坚守到底的僧人更加令人敬佩。他们用自己的生命践行着“断恶修善，转凡成圣”的古老信念。
网友意见
和尚不用克服的，真正的和尚，可以侵害小和尚满足，强奸女性的更不在少数 尼姑庵很多都是妓院
笑林广记僧道部有
哭响屁
一人以幼子命犯孤宿，乃送出家。僧设酒款待，子偶撒一屁甚响，父不觉大恸。僧曰：“撒屁乃是常事，何以发悲？”父曰：“我想小儿此后要撒这个响屁，再不能够了。”
养汉尼
有尼姑同一妓者，死见阎王。王问妓曰：“汝前世做何生理？”妓曰：“养汉接客。”王判云：“养汉接人，方便孤身。发还阳世，早去超生。”问尼姑：“你是何人？”答曰：“吃素念佛。”王亦判云：“吃素念经，佛口蛇心。一百竹片，打断脊筋。”尼哀告曰：“不瞒大王说，小妇人虽是个尼姑，其实背地里养汉，做私窠子的
至于极少数不破戒的，那不是和尚，是傻子 是工具
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